我国面塑文化的现状及发展趋势研究7篇

篇一：我国面塑文化的现状及发展趋势研究

　　

　　传统?化之?塑的起源?、?塑的起源和发展说起?塑的起源，其实很平常。我国古代很多地?在民间流传着逢年过节庆喜时??粉做“饽饽”、“枣花”、“?糕”、“?鱼”、“??”的风俗,这些???般

　　是作为蕴含祝福意义的?品或者祭祀的供品。这些??做的“果实花样”既好吃，?好看，还蕴含着求吉纳福的祝愿，深受?们喜爱。慢慢的也就出现专门的捏??

　　的师傅，?模?或者?捏成各种?物、动物摆到街市上，沿街叫卖，那些彩?的???逐渐就成了专供欣赏的民间?艺。?塑起源的具体年代已不可考证，现存最早的古代??，是出?于新疆吐鲁番阿斯塔那地区的唐代永徽四年（653年）的?制?俑头、男俑上半?像和?猪。到了宋

　　代，捏??已经成为民间节令很流?的习俗。南宋孟元?《东京梦华录》中记载：“寒?前??谓之炊熟，??造枣锢，飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之?推

　　燕”，“以油?糖蜜造如笑靥?，谓之果实花样”。当时?点，有“甲胄”?物、“戏曲”?物、“孩?鸟兽”、“飞燕形状”等，可谓“奇巧百端”。明清时期，艺术?塑已经成为具有很强的艺术价值和经济价值，成为?塑艺?最重要的谋??段。清代咸丰三年（1854年），?东菏泽穆李庄做泥塑的王清源、郭

　　湘云等?采?染?的糯?粉捏??（当地俗称“江??”）销售，很受欢迎。光绪年间，天津出了?位“??张”。他早年抄录戏曲，擅长校勘，?称“百本张”，捏??的艺术精湛，可惜其技艺在晚年失传。我们所熟悉的近现代?塑名家，以“??汤”汤?博（1881-1971）、“??曹”曹仪策

　　、“??郎”郎绍安（1910-）最著名。汤?博的???动传神，曹仪策的??精细素雅，郎绍安的???彩浓重。故宫博物馆现在藏有清朝末代皇帝敷仪玩过的?些?物?塑，就是出?著名的?塑艺?汤?博三兄弟之?，?今仍然?彩鲜艳，技艺相当成熟。此外还有“粉?潘”潘树华

　　以及其?婿“??赵”赵阔明等?。捏?塑?的?是三成糯?粉和七成??掺和?成，并需要加适量的蜂蜜、?油等，这样不容易腐裂。然后经过揉匀、调?，制成各种彩?的?。?有粘性,在捏?之前

　　要?黄蜡润?。有时还要采???、??、丝线、棉花等材料，来制作?物的胡须、头发、冠顶之类，增加??的?动性。所使?的?具极其简单，主要是拨?、梳

　　?、篦?和剪?。拨?有?质的、?质的、也有树脂的，可以??制作。?塑的形象多是传统戏曲、四?名著、民间传说、神话故事、?童卡通中的?物以及???肖和其他动物。?如刘备、关?、张飞、福禄寿、?仙、嫦娥、哪吒、唐僧

　　师徒、杨家将、?浒英雄、??钗、???、葫芦娃、蜡笔?新、奥特曼等。当然时髦因素也会影响?塑的创作，如2008年北京奥运会的吉祥物“福娃”造型就

　　被?塑艺?们捏制出来，且销路甚好。由于?团的可塑性强，在捏塑过程中很容易把握?塑的造型，?塑艺?通过揉、搓、挤、压、团、挑、按、拨等造型技巧，先把??的头部或?体做出来，再加?，配以相关的道具。顷刻之间，就把千姿百态的?物、动物形象完成了！妙肖传神、活灵活现，令?赞叹不已！?、?塑艺术的价值意义?塑艺术的价值意义体现在四个??：（?）、民俗价值。?塑是世代相传的民俗艺术，流?在我国黄河内外、?江上下的很多地?，如陕西、?西、?东、河北、河南、江苏等地。各地风俗习惯不同，也使得?

　　塑的品种丰富。“礼从宜、事从俗”，民俗活动的需要直接促进了?塑的发展，?塑也被赋予不同的吉祥含义。?如春节的时候，做成“莲花”和“鱼形”的?塑，表?“连年有余”；婚礼上送龙凤、鸳鸯、?榴形状的“喜饽饽”，祝愿新??活美满、多?多福。孩?满?，外婆家送给孩????肖的?圈，或者“麒麟送

　　?”，祈求“圆满”。陕西?带的农村很注重?塑，在拜年、贺喜、祝寿、探亲、祭祀的时候往往带着些“喜庆花糕”（也称“花馍”），这些造型不同的花糕与不

　　同的民俗相互呼应，形成?道亮丽的民俗?化景观。恩

　　斯特·卡西尔在《?论》中说：“符号化的思维和符号化的?为是?类?活中最富于代表性的特征”，没错！?塑其实是?种民俗?化的符号，是原汁原味的乡?艺

　　术。????养育???，在家乡长期的民俗?为和精神的熏陶中形成的民俗?理总容易被地?特征明显的艺术形式唤起?中的乡?情感。（?）、审美价值。?塑艺术的特点是造型完整饱满，造型略有夸张，?法简练、注重神?，淳朴敦厚、?彩艳丽，让?觉得亲切?然。?塑在?物的塑造??，具有?些共性：突出?官学富五车、满腹经纶；武官虎背熊腰、昂?挺胸、???态龙钟、脊

　　?塑在?物的塑造??，具有?些共性：突出?官学富五车、满腹经纶；武官虎背熊腰、昂?挺胸、???态龙钟、脊背弯曲；?性削肩细腰、亭亭??；?童虎头虎

　　脑、憨态可掬。在?组?塑中，则注重场景?氛的营造，每个?物的神情姿态个性分明，但却紧密围绕着情节，烘托主题。对动物的塑造则突出起温顺可亲、喜庆祥

　　和的??，?不是夸?其凶猛的?物特征。?塑之美，美在其?然的材料、?然的?艺、质朴的?境。它塑造的形象是符合民俗?化?理的，是?百姓喜闻乐见的。诚如?本著名民艺学者柳宗悦（1889-1961）说的那样：民艺品中含有?然之美，最能反映民众的?存活?，所以?艺品之美属于亲切温润之美，在充满虚伪、流于病态、缺乏情爱的今天，难道不应

　　该感激这些能够抚慰?类?灵的艺术美吗？谁也不能不承认，当美发??然之时，当美与民众交融之时，并且成为?活的?部分时，才是最适合这个时代的?类?

　　活。（三）、教育价值。?塑绝不仅是个玩赏品，它具有很强的社会教育功能。如同西??说哥特式教堂?的玻璃彩画是?字的《圣经》?样，?塑艺术也以其形象传达着?个个

　　动?的故事。?们可以通过?塑的孙悟空、猪?戒、?娘?、穆桂英、?浒英雄等形象给孩?讲述相关的历史故事，从?在潜移默化之间启迪孩?的智慧。同时，对

　　于艺术教育和艺术创作，民间艺术总会带来莫?的惊喜。（四）、经济价值。?塑?直是?种谋?的?当，但它?属于传统的??艺，是具有地?特?的?化产物，其价值有独特的地?。随着旅游业的发展，?塑这种“?玩意?”更能显?其?化魅?。传统的?塑艺?是“只为谋?故，含泪?四?”的街头艺?，很少有系统的知识，但是不可思议的是，?塑就是在这样的普通群众?中开出美

　　丽的花朵。那应该是?种虔诚信仰和喜庆?情的结晶！因此，?塑艺术品总是被赋予了更多的内涵。三、?塑的传承?塑的传承与很多其他民间艺术?样，?般采取?传?授传承，祖辈相传，师徒相传，?没有专门的学校机构去传播。传统的?塑艺?是“只为谋?故，含泪?四?”的街头艺?，很少有系统的知识，但是不可思议的是，?塑就是在这样的普通群众?中开出美丽的花朵。那应该是?种虔诚信仰和喜庆?情的结晶！如今的?塑艺

　　?，我们称之为民间艺术家，他们的境况是怎样的呢？现在正式从事?塑?业的艺?并不多。每逢过年节庆，捏??的?意最好。今年春节期间，笔者在扬州瘦西湖、天津古?化街以及杭州河坊街上先后遇到了?位?塑艺?，进?步?近了?塑艺术。来??东?塑艺术之乡的温兆国，现在是天津民间?艺家协会会员、天津古?化街民族民间展?队队员。其家庭从事?塑艺术制作已经三代，他不仅继承了祖传的技

　　艺，还?胆创新，把现代舞蹈、?乐、绘画等艺术融合到?塑艺术中去，拓展了?塑的表现形式，??的技艺不断升华。捏制?件?塑作品准确迅速、?彩鲜艳、简

　　洁明快、质朴敦厚，令?爱不释?。他在古?化街摆摊边做边卖，摊?前?总是挤满了观众，争相购买。每个?塑根据??卖五到?元钱，?天下来收?不菲。杭

　　州河坊街上的“??徐”徐?军

　　是?东齐河?，今年四?三岁，继承祖传的?塑技艺。1998年来到杭州，最初在西湖边上摆摊，2001年，得知河坊街被开发

　　为仿古街，他就去租了个摊位，每天的摊位费近百元。他说他们?家都做?塑，收?还不错。??徐的作品造型?动精细，?彩浓艳。不管是那红?长髯、英武忠义

　　的绿袍关公，?性机灵、潇洒率真的美猴王，还是各种?肖动物，?不活灵活现。他还为真?现场捏相，这个?艺?较复杂，难度较?，收费也较?。为了达到“传

　　神写照”，他平时也看?些美术、解剖学的书籍。扬

　　州?塑艺?

　　何传俊，是扬派?塑的代表?物。他祖籍兴化，祖上从事捏??的?业已经?代。他从?就继承祖传的?艺，跟着戏班闯荡南北，塑造很多戏曲?物。上

　　个世纪七?年代初定居扬州，后来在扬州瘦西湖公园?的绿荫亭摆摊捏??。他捏塑的?物、飞禽、?兽，姿态各异,神情毕肖，栩栩如?。由于技艺功底深厚，佳

　　作叠出，何传俊曾先后赴上海、深圳两地传艺，并两度应邀去?本进?技艺表演，赢得国内外观众对他“技术精益求精，?艺巧夺天?”的赞誉。如今何师傅已经退

　　休了，他的?艺被??

　　何燕兰

　　所继承。何燕兰在瘦西湖捏??已经有五年了，制作的题材除了传统的戏曲?物和?肖动物外，还有颇具当地特?的扬州?怪形象，作

　　品于简约中见泼辣、饱满中见夸张。?

　　庸置疑，?塑艺术的发展和传承对传统的依赖性强，传承的?太窄，定位始终是民间?艺，不被学校教育所重视。尽管偶尔有个别?塑艺?被请进艺术学院的课堂教

　　过学?做?塑，也只是短暂的，更没有听说有哪位?等艺术学院的学?去从事?塑?业的。?塑艺术世代相传发展到现在，没有专门的教育机构或者教育家；经营的?式从挑着挑??南闯北逐渐变成了在城市的步?街上摆个固定摊位，琳琅满?的??成为旅游纪念品，满?着游?猎奇的?光。在

　　这经济?趋全球化的时代，都市?明强?的诱惑?使地?民俗?化?益崩溃。?塑等民间艺术承载着深刻的民俗精神，他们就是华夏民族的?化遗产啊！传统社会中

　　因为“重道轻器”思想的原因已经造成很多技艺的丢失，如今在21世纪，在这个充满?物质?化遗产拯救的时代，我拿什么来拯救你，我的??？

　　纪，在这个充满?物质?化遗产拯救的时代，我拿什么来拯救你，我的??？?塑艺术依托民俗??，却要顺应时代?变，变则活。沿着“建?机制、组织协会、扩?宣传、普及教育、抓住机遇、与时俱进、打造品牌”的发展道路，?塑艺术将?出??辉煌的天地。

篇二：我国面塑文化的现状及发展趋势研究

　　

　　互联网+AIoT背景下胶东面塑文化创意产业转型研究

　　摘要：胶东面塑不光是胶东人民的一种面食，更是一种交流媒介，是胶东人民智慧的结晶，于2009年9月27日被列为山东省第二批省级非物质文化遗产名录。本文在互联网+AIoT背景下对胶东面塑文化创意产业进行研究：面塑文化创意产业链、面塑文化创意品牌、面塑文化创意产业模式等。运用互联网、人工智能与物联网技术手段，结合胶东面塑文化的特点与文化创意产业结合的途径。例如：专题旅游、DIY体验馆、设计包装、3D展览馆、纪念品、工艺品等。打造有利于胶东面塑文化传承发展的创意产业模式，促进非物质文化遗产的传承发展。

　　关键词：胶东面塑

　　非物质物化遗产

　　互联网+AIoT技术

　　文化创意产业研究

　　1.背景

　　胶东面塑，也称“胶东花饽饽”，它是胶东地区特有的一种民间传统美食，逢年过节、婚丧嫁娶等时候，人们都要蒸制面塑进行祈福和纪念。胶东孕育了独特的胶东面塑习俗，蒸出来的美食艺术品寄托了大家对吉祥如意的期待。清明节捏燕子；六月初八祭龙王；七月初七牛朗会织女；从正月到腊月，从孩子出生到老人做寿，人们都爱用面塑来表达对节日的庆贺和家人的祝福。它融传统面塑技艺与现代绘画艺术为一体，以做工精细传神，画风古朴典雅为特点，距今已有300年的历史。作为传统民间面塑艺术的一种，它多分布于山东烟台、莱州、蓬莱、龙口、招远、栖霞等市区及周边地区，与人们的日常生活紧密相连，在“结婚”、“祝寿”、“上梁”、“过年”等民俗活动中占有重要位置。这种在某些重要时刻为你我生命描金添彩的家常美味，饱含着胶东人对中国传统文化习俗浓浓的信与恋。胶东面塑被列为山东省非物质文化遗产，成为胶东传统文化浓墨重彩的一笔。随着社会经济的发展，胶东面塑的传承面临非常严峻的考验，年轻人不再愿意去学习这门手艺，为了不让非物质文化遗产失传，胶东面塑必须要创新，必须要发展，顺应时代的潮流。随着互联网＋的发展，胶东面塑有了新的发展机遇，我们必须要抓住这个时机，一举完成胶东面塑的传承与发展。

　　2.发展现状及发展趋势

　　（1）胶东面塑传承了民俗文化知识和传统技术,有利于增强胶东地区人民的民族自豪感和民族凝聚力。胶东面塑在其历史漫长的传承过程中主要是依靠当地劳动妇女的口口相传,在传承中不断改革创新。随着社会的不断发展,人们的劳动和生活方式都发生了翻天覆地的变化,现在劳动妇女已经摆脱了传统思想的禁锢,走出家门,踏入到社会中,开始其他的工作,这就导致她们没有充足的时间、精力去研究制作面塑,因此胶东地区的面塑艺术已经开始濒临消亡。

　　（2）传统文化的传承和发展一直是学者们研究的热点，弘扬传统文化，保护非物质文化遗产具有一定的社会意义。“互联网+”的发展带动了传统文化产业的发展，为传统文化带来了曙光。白昌易（2019）认为"互联网+"中国传统产业转型升级已成为中国新时代经济高质量转型的重要推动力。靳艳华等人（2019）提出数字信息技术的快速发展为非物质文化遗产的数字化保护与传承提供了平台，于丽娜（2020）认为以民俗文化为背景，对胶东饽饽中所呈现出来的艺术形式进行研究，探究胶东面塑艺术形式下的文化内涵。AIoT技术将互联网、人工智能和物联网技术融合，而将其应用到传统文化产业升级的研究相对较少，而在互联网+背景下胶东面塑文化创意产业研究是一个很好的发展方向。

　　（3）党的十九大报告指出,文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。文化是沟通心灵的桥梁,文化交流在国家治理和国际交往中发挥着重要作用。为了缓解当今部分非遗文化日渐衰落的趋势,国务院办公厅印发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》,其中提到非遗保护工作的指导方针是保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展。要充分发挥非遗对广大未成年人进行传统文化教育和爱国主义教育的重要作用。国家政府的支持，互联网的发展，为面塑的传承与创新创造了良好的条件，为文化创意产业的研究打下坚实的基础。

　　3.研究方向及内容

　　（1）传播途径

　　胶东面塑作为传统的民间艺术，其主要的传播途径是口口相传，没有严格的标准。还有的是通过民间小作坊贩卖，传播途径范围比较小且容易失传。优秀传统文化的传承发展不仅需要继承更需要传播途径，很多消费者追求传统文化，而且国家对传统文化的继承和发展十分重视，为我们创造了丰富的发展空间。面塑艺术不仅可以采用“非物质文化进校园”“面塑直播课”的形式来开拓学生对面塑的兴趣爱好，而且还可以走产业化发展之路，形成一个独立的产业链品牌。在当今互联网的时代背景下还可以利用各种新媒体，例如；抖音、快手、知乎等等，这样就会提高人们对面塑文化艺术的认知，有利于胶东面塑的传播。

　　（2）包装创新

　　目前市面上的面塑类产品，由于大多是个人售卖，所以包装比较简陋，缺乏地域特色，没有个性特征，不符合当前市场的需求，无法迎合现代人的审美眼光。俗话说，人靠衣装，面塑也要靠“衣装”，抓住大众的眼球，改变面塑的包装，顺应时代的潮流。运用网络让消费者自己设计包装，不仅解决了包装不美观的问题，也提高了胶东面塑的内在价值。消费者自己设计的包装更符合自己的审美，可以满足不同受众人群的需求，利用新颖的手段，让消费者更愿意去了解面塑，提升面塑的知名度。

　　（3）研究思路

　　在互联网+AIoT背景下对胶东面塑文化创意产业进行研究：面塑文化创意产业链、面塑文化创意品牌、面塑文化创意产业模式等。运用互联网、人工智能与物联网技术手段，结合胶东面塑文化的特点与文化创意产业结合的途径。例如：专题旅游、DIY体验馆、设计包装、3D展览馆、纪念品、工艺品等。打造有利于胶东面塑文化传承发展的创意产业模式，促进非物质文化遗产的传承发展。近年来手工艺体验店不断增加，比如做蛋糕、做瓷器等等体验店倍受欢迎，网络的发展也让胶东面塑走入更多家庭，消费者对于胶东面塑的制作充满好奇，整个市场呈增长趋势。

　　面塑一直是以实物展示为主，由于难以搬运或者搬运过程中损坏较大无法在许多地方举办展览，许多人没有机会亲眼见到，在当前互联网+时代，实现胶东面塑的多元展示。应结合3D虚拟技术模拟面塑的生产与制作，让观众参与亲身体验，融入其中。尤其是近年来蓬勃兴起的VR技术，我们期待其独特的浸入感、交互感在未来能够实现对面花创造过程的全还原，使人们超越时间和距离体验面塑手艺的创作乐趣。让人们重新认识胶东面塑，实现非物质文化遗产的传承与创新。

　　4.研究意义

　　在胶东人民的努力下，胶东面塑成为了山东省省级非物质文化遗产，这是胶东人民智慧和劳动的结晶。在互联网、人工智能、物联网技术的快速发展下，胶东面塑有了新的发展机遇，给胶东面塑带来了新的突破与发展。在互联网+AIoT背景下，实现文化创意产业研究，实现新型文化产业的升级。

　　结语：

　　综合而言,胶东面塑的市场前景比较可观,而拥有传统技艺的老手工艺者们,正在濒临消失。关于胶东面塑的传承与发展,已到了刻不容缓的地步。面对历史悠久的文化，世界文化的多样化，在继承传统上发挥优势，积极创新，在面塑传承人的努力下，面塑文化不断丰富，在多元化的世界文化中保持自己的特色，胶东面塑传技能技艺、承匠人匠心，激发非遗传承发展的内生动力，让非遗更好展现中国文化魅力。在时代的发展中推陈出新，不断前进，中国传统面塑文化的发展和革新必将为胶东面塑创造新的辉煌。

　　参考文献：

　　[1]白昌易.“互联网”中国传统产业高质量转型升级研究[J].东北财经大学学报，2019（03）：39-45.

　　[2]靳艳华，林晓.“互联网+”背景下胶东面塑艺术数字化保护与传承探讨[J].农业技术与信息，2019（08）：123-125+128.

　　[3]于丽娜.民俗文化背景下胶东饽饽艺术形式及内涵研究[J].中外企业家,2020(15):239-240.基金项目：2021国家大学生创新创业训练项目，项目名称：互联网+AIoT背景下胶东面塑文化创意产业研究，项目编号：202113324247

篇三：我国面塑文化的现状及发展趋势研究

　　

　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn胶东饽饽面塑文化现状研究

　　作者：于文佳

　　来源：《神州·中旬刊》2018年第07期

　　摘要：胶东花饽饽是中华民族珍贵的非物质文化遗产。本次调研活动忠实记录了胶东花饽饽的传承发展情况。

　　关键词：胶东饽饽；面塑文化；现状

　　1.起源

　　胶东半岛位于山东省胶莱谷地以东，包括山东省的烟台、威海、青岛等22县市。中国的北方地区盛产小麦，面食是人们生活中的主要食品。据《史记》记载，秦始皇历史上就曾经三次来到烟台的芝罘岛拜祭神灵，而祭祀用的供品中就有面粉制作的牛、羊、猪等，开胶东饽饽的先河。明清时期，胶东饽饽多用于春节、清明节等节庆活动。随着时代的发展，胶东饽饽广泛应用到不同场合，造型和功能逐渐丰富完善。

　　2.种类及代表造型

　　胶东花饽饽的造型素材多种多样，大致可以分为五类：珍禽瑞兽类、吉祥花果类，文字器物类、河海生物类、生殖崇拜类。（1）这些造型题材大多与民间传说、祭祀祈福有关。花饽饽造型夸张并且富有想象力，民间艺人常用写意的手法来表现每个造型的灵动性。

　　（1）珍禽瑞兽类

　　珍禽瑞兽类花饽饽包括龙、凤、喜鹊、神虫、刺猜、鸡、鸭、蝙蝠、蝴蝶、青蛙、兔子、鸳鸯、狮子、老虎、猪头等，造型大多夸张随意，赋有主观性。

　　流传至今的龙凤文化在我国传统文化中占有重要的地位，龙凤交相呼应，其寓意多为阴阳结合、婚姻美满幸福，故有“龙凤呈祥”之意。关于龙凤题材的花饽饽主要以“压盆饽饽”为主。压盆花饽饽中的龙凤压盆花饽饽以莲花为底座，上面摆放着龙和凤，龙在左，凤在右，周围花团锦簇，体现出祥和富贵之气。

　　（2）吉祥花果类

　　吉祥花果类花饽饽包括牡丹、石榴花、桃、梅花等，花果类在花饽饽中是不可缺少的装饰，不同的花果造型有着不一样的寓意。

篇四：我国面塑文化的现状及发展趋势研究

　　

　　“非遗”保护形势下烟台面塑文化的传承研究

　　齐梅

　　摘要：现今，在经济高速发展的同时，文化也在随之发展变化，人们的审美情趣也在不断发生改变，这给我国传统的、流传至今的民间文化艺术带来了极大的冲击。在这种情势下，如何保护这些传统手工文化，并使其不断传承下去，成为我们所面临的、亟待解决的严峻问题。胶东地区是一个有着历史悠久的饮食文化的地方，烟台面塑是其中重要的一种文化。但是尽管如此，对烟台面塑的相关研究却是较少的。在这种情况下，再加上对非物质文化遗产进行大力保护的大的背景，为了更好的传承和保护烟台面塑艺术，对其进行相应的研究是极为必要和紧迫的。

　　关键词：非遗保护；烟台面塑；文化传承

　　1烟台面塑概述

　　（一）烟台面塑艺术的背景

　　追根溯源，我国的面塑艺术的起源时代是尧舜时代，至今已有一千多年。通过对现有的史料进行考察可知，山东地区最早出现面塑艺术是因为当时的山东各地处于黄河流域，经常发生天灾人祸，百姓们苦不堪言，人们就想出了将面捏成猪、羊等动物的形状来祭祀天地以祈求风调雨顺的方法来进行祈福。这也是能证明面塑艺术的发源地是位于黄河流域的山东地区的重要原因之一。

　　（二）烟台面塑的风俗文化

　　烟台面塑整体上造型古朴、色彩艳丽，可作为装饰品在一些民间仪式上出现。以民俗文化为标准，可将烟台面塑分为岁时面塑和礼仪面塑两大类。烟台面塑历史悠久，其精湛的面塑技术代代相传，是劳动人民集体智慧的结晶和体现。

　　胶东面塑作为一种“绝活，通过胶东百姓一代一代的传承流传至今，胶东面塑造型多样、色彩缤纷、外观精巧，渐渐发展为了一种各家各户用来展示自己的手工技巧的独特的艺术文化。虽然随着时代的发展，生活水平的提高，面食已不再成为当地唯一的一种主食，但是胶东百姓在招朋待客的时候，面塑的餐桌上依然是必不可少的，这是一种主人家热情好客的象

　　征。

　　2对烟台面塑文化进行传承保护的必要性

　　（一）烟台面塑具有民俗文化价值

　　由上文可知，面塑最早是出于祭祀天地的需要出现的，它其中的民俗文化的内涵极为丰富，可以说面塑与民俗活动的发展是相辅相成的：面塑是很多民俗活动的一种重要载体，而反过来民俗活动的兴盛也促进了面塑文化的发展繁荣。我们前面已经说过了面塑最早是人们做祈福之用的，而且可以分为岁时面塑和礼仪面塑两类。而且随着时代的变化，人们赋予了面塑越来越多的寓意，一般是根据面塑的形状的不同来表达不同的寓意，如做成鱼、莲的形状代表“连年有余”，做成鸳鸯的形状代表“夫妻恩爱”，做成枣的形状代表早生贵子等。总而言之，面塑的文化内涵是极为丰富的。

　　（二）烟台面塑具有审美价值

　　烟台面塑被誉为一种杰出的民间工艺美术，可想而知，其审美价值是极为突出的。首先，是直观上的面。造型奇特、丰富多样的面塑往往给人带来一种视觉上的享受。其次，除了直观上的美的享受之外，烟台面塑还体现出一种更深层次的伦理道德观念，展现出了劳动人民自古以来的一种勤劳、朴实、善良、忠诚的美好品德，传达出了劳动人民对美好生活的一种追求精神。最后，烟台面塑也体现出了老百姓内心深处的审美需求。面塑多以红、黄、绿、黑、白五色着色，其中红、绿代表“大吉大利”；黄代表“富贵绵延”等。因此烟台面塑的审美价值是极为丰富的。

　　（三）烟台面塑具有经济价值和教育价值

　　首先，煙台面塑具有经济价值。面塑作为一种手工活，从古至今都是劳动人民谋生的一种手段。古时逢年过节或者农闲之时，会有人走街串巷卖面塑，以此来养家糊口；现今，面塑艺术作为一种传承已久民俗文化，已经发展成为一种产业，经常与旅游业、餐饮业相联系，广受欢迎和好评，能为地方财政带来很大收益。其次，烟台面塑还具有教育价值。面塑不单单只是一件用来观赏、食用的艺术品，更重要的是它所体现出来的文化价值和精神理念。

　　总而言之，烟台面塑所蕴含的价值是极为丰富的，主要表现为民俗文化价值、审美价值、经济价值和教育价值。正是烟台面塑所具有的这些价值，决定了我们必须对其进行保护。

　　3对烟台面塑文化进行传承保护的方法

　　（一）亲缘传承

　　何为“亲缘”，通俗的来讲就是有血缘关系或者姻亲关系的一群人；那么“亲缘传承”自然

　　指的就是将某种手艺或者某一宝物在这样一群人之间进行世代传递。在古时，我国的宗族观念和家族观念极为浓厚，在一个宗族或者家族内部形成或者流传下来的手艺很少会传授给外人，并且大部分拥有手艺的人都选择将这一手艺直接传给自己的子女；更甚者，有时候还会有传男不传女的观念。面塑作为一种民间手工艺，以前也多是采取的亲缘传承这种方式。笔者认为，亲缘传承这种方式有利有弊。其中有利之处就是保证了一项技术能世代相传，并且能很大程度上保证这项技术的原生性，不会有太大的改变。但是，其不利之处却是更为明显的，那就是当宗族或者家族中因为天灾人祸或者其他原因出现断层的情况，那么这项技术就会失传，并且永远也不会再为外人所知。

　　因此，笔者认为，在现今，要传承和保护烟台面塑，亲缘传承仍然可以作为一种传承方式，但是也要随着时代的变化对其加以改进，比如可以申请专利保护等，这样起码保证了技术不会断传。

　　（二）社会传承

　　相对于前面所说的“亲缘传承”，社会传承就指的是一项技术的流传范围并不限于有亲缘关系的人之间，而是在一定条件下可以传授给外人，这通常有两种方式可以实现，一是正规的拜师学习，二是自己私底下通过观察、揣摩他人的技术无师自通学会的。社会传承的范围比亲缘传承的范围要广，并且其保密性相对较低。在笔者看来，社会传承是一种很好的传承方式，无论是拜师学艺还是无师自通都是值得提倡的。现今社会是一个需要学习的社会，而且学习的氛围浓厚、学习的条件也很好。我们要传承烟台面塑，可以通过由手艺人开班授课的方式，来将烟台面塑技术传承下去；并且创新是一种延续生命力的最有效途径，我们可以将其与现在的糕点技术、西点技术等相互融合，使其内容和形式都得到创新，从而获得新的适应时代发展需求的生命力。

　　（三）政府主导的传承

　　保证一项手艺的传承除了是个人自己的事之外，还是政府和国家的义务和职责，因此政府主导的传承方式也是一种重要的传承方式。而政府主导的传承方式主要有两种，一是学校传承，二是媒体传承。

　　其中学校传承指的是政府可以开办专门性的学校，来传授面塑艺术，促进面塑艺术的传承，这样传承范围广，而且专业性也较强。而媒体传承，则是与学校传承相比一个更为新兴的事物。现在是信息化时代，媒体技术更是日新月异，将这种新型技术与传统文化的传承相结合不仅是方式上的创新，而且也是思想上的创新。笔者认为媒体传承对面塑传承而言，是很好的一种传承方式，它能将面塑用多种多样的方式和手段展现在大众的眼前，从而使更多的人

篇五：我国面塑文化的现状及发展趋势研究

　　

　　“非遗”保护形势下岚县面塑文化传承研究

　　摘要：面塑是中国传统的一种民间工艺，具有极高的艺术价值和文化意义。但在现代生活的冲击下，面塑文化每况愈下。本文以“非遗”保护为背景，以河北省岚县的面塑文化为例，对其传承现状进行研究。研究发现，面塑文化在岚县得到了有效的保护和传承，但仍存在面临消亡的问题。同时，现代化的需求也给面塑文化的传承带来了新的挑战。因此，应该采取更加有效的措施来保护和传承面塑文化，例如加强教育、拓宽市场渠道等。

　　关键词：非遗、岚县、面塑、文化传承

　　Introduction

　　面塑是中国传统的一种民间工艺，被誉为“活泼的陶塑”。其起源可以追溯到数千年以前，是中国南北地区广泛流传的一种传统民间艺术。作为一种独特的文化形式，面塑表现了中华民族的智慧和创造力，具有极高的艺术价值和历史文化价值。

　　随着现代化的脚步越来越快，许多传统文化不断地被冲淡和遗忘。为了保护中国传统文化，政府开始实施“非遗”保护计划，并将面塑列入其中。根据统计，目前中国传统工艺品中最多的非遗项目就是面塑。

　　岚县是中国面塑文化的发源地之一，拥有悠久的面塑传统。自上世纪九十年代开始，岚县政府开始着手保护和传承面塑文化，至今已有近三十年的历史。目前，岚县的面塑文化已成为国内

　　外知名的文化品牌之一，吸引了大量的游客和文化爱好者。

　　本文将以岚县面塑文化为例，探讨面塑文化在“非遗”保护形势下的传承现状，并提出相应的建议，以期能为其他地区的文化传承提供借鉴和参考。

　　文化传承现状

　　岚县的面塑文化得到了较好的保护和传承，具体表现如下。

　　一、政府支持

　　自上世纪九十年代起，岚县政府就开始注重对面塑文化的保护和传承。政府对面塑文化进行了资金支持和政策扶持，并且将面塑列为“非遗”项目之一，使面塑文化得到了更好的保障。同时，政府还开展了人才培养和推广活动，积极推动岚县面塑文化的传承和发展。

　　二、传承人士

　　面塑文化的传承离不开传承人士的努力和付出。岚县的面塑传承人士大多是老一辈的手艺人，他们将面塑文化传承到了后代。同时，政府也加强了对传承人才的培养和保护，让更多的人才学习和掌握面塑技艺。

　　三、市场开拓

　　岚县的面塑文化已经成为一个知名的文化品牌，得到了国内外

　　游客的喜爱和认知。政府也加强了对面塑市场的开拓，拓宽了面塑产品的销售渠道。同时，在各类文化展览和活动中，岚县的面塑文化也得到了广泛展示和推广。

　　尽管面塑文化在“非遗”保护形势下得到了较好的传承和保护，但仍然存在一些问题：

　　一、传承面临断层

　　由于面塑技艺需要长期的学习和实践，传承人才制约了面塑文化的传承。目前，岚县的面塑传承人大都是年事已高，传承对象较少，传承面临断层的问题较为突出。

　　二、面临消亡

　　由于现代化生活的冲击，面塑文化的传承受到了很大的挑战。一些传统的面塑技艺正在逐渐失去市场和变得过时，这可能要导致面塑文化的消亡。

　　三、缺乏创新

　　面塑文化长期以来一直处于静态保护状态，缺乏创新和发展。随着社会的发展和生活方式的改变，面塑文化需要进行创新和发展，才能更好地适应现代化生活的需要。

　　建议与措施

　　为了更好地保护和传承面塑文化，以下是一些建议和措施：

　　一、加强教育

　　政府可以通过培训班、学校课程等多种渠道开展面塑技艺的传承和培养，增加年轻人的学习和接受面塑技艺的机会。

　　二、拓宽市场渠道

　　政府可以拓展面塑产品的销售渠道，加强对面塑市场的开拓和推广。同时，可以借助互联网和电商平台等工具，扩大面塑产品的销售范围和影响力。

　　三、注重创新

　　政府可以通过组织面塑文化节、举办比赛等活动，鼓励面塑艺人进行创新和发展。同时，也可以借助现代科技手段，开发新型的面塑产品，满足现代化生活的需求。

　　结论

　　面塑文化是中国传统的一种民间艺术，具有重要的历史文化价值和艺术价值。岚县是面塑文化的发源地之一，自上世纪九十年代起，岚县政府开始注重对面塑文化的保护和传承。虽然面塑文化在“非遗”保护形势下得到了较好的传承和保护，但仍然存在一些问题。为了更好地保护和传承面塑文化，应该采取更加有效的措施，加强教育、拓宽市场渠道、注重创新等，为面塑文化的传承和发展提供更多可能。

篇六：我国面塑文化的现状及发展趋势研究

　　

　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn浅析郎庄面塑艺术在旅游纪念品中的发展现状及未来展望

　　作者：刘钰

　　侯小锋

　　来源：《中国民族博览》2016年第12期

　　【摘要】本文以郎庄面塑艺术为题材，以旅游纪念品为表现形式，以地域特色旅游纪念品为切入点，提出山东地区特色代表——郎庄面塑作为纪念品发展的创新形式，立足于山东聊城地区地域文化，借助符号学理论，将山东聊城地区地域文化符号化，应用在旅游纪念品中。并且提出赋予郎庄面塑以文化寓意和故事性，从而将郎庄面塑产品进行系列化设计和发展，进行未来分析。

　　【关键词】郎庄面塑；旅游纪念品；现状；未来

　　【中图分类号】J528.4【文献标识码】A

　　一、郎庄面塑艺术的现状分析

　　第一，具有浓厚文化韵味和独特艺术光环的郎庄面塑，是将真、善、美融为一身的吉祥物，源在山东聊城冠县郎庄村的郎庄面塑艺术文化，至今为止已有三百多年的历史，被称誉为山东省民间艺术文化中一颗靓丽的明珠。作为来自民间最传统的地域风俗手工艺，郎庄面塑在题材的选择上范围之广，包括“花卉类”“禽鸟类”“人物类”等，各式各样，应有尽有，研究郎庄面塑艺术，能够拓展对面塑艺术的认识。在当今商业经济互联网大潮的席卷之下，面塑艺术作为最具潜力民俗艺术被选中的同时，正在面临着更大的机遇和挑战。

　　第二，近年间随着现代化科技技术的迅速发展，促使现代人都不会去相信小小的面塑能够趋利避害，就目前而言极少有人能够认识到其民俗艺术的价值。郎庄面塑作为文化辐射面略小、地域化特征较强的民间手工艺，他的制作过程是郎庄人们代代相传的，它能全方位地体现民族感情、民族聚合力以及民族传统价值观。就当前的社会发展观望，怎样拯救并传承郎庄面塑艺术文化，是我们势必要解决的一个问题。

　　郎庄面塑作为山东聊城地区国家级非物质文化遗产，历史悠久，种类繁多，工艺手法精湛，具有较高的收藏价值，为山东人民群众所喜闻乐见。面塑的足迹遍及大江南北，影响远，在海内外赢得声誉，那么把代表地域文化和传承文化的郎庄面塑艺术作为山东聊城地区旅游纪念品创新开发，便是研究的出发点。

　　从文化角度来讲，郎庄面塑具有强烈的历史文化和地域文化，它是齐鲁文化的代表艺术。如今社会，随着经济全球化发展程度的加速，体现出中西文化的冲击摩擦，人们越来越重视民

篇七：我国面塑文化的现状及发展趋势研究

　　

　　DiscussionontheDevelopmentStatusandSustainabilityofChineseDoughSculptureArt作者：马知遥[1];赵静宜[2]作者机构：[1]天津大学国际教育学院,天津300072;[2]天津大学教育学院,天津300072出版物刊名：河北科技大学学报：社会科学版页码：105-112页年卷期：2021年第1期主题词：面塑;文化内涵;非物质文化遗产;传承;可持续发展摘要：面塑工艺作为非物质文化遗产之一,是民俗艺术的典型代表.然而,随着社会的发展,人们的审美情趣和消费观念不断变化,面塑艺术发展面临着前所未有的机遇和挑战.针对当前面塑艺术传承主体角色分化,经营和传承方式多样化的现状,提出面塑艺术可持续发展的对策建议:大胆进行传承和创新;充分发挥传承人的主体能动性;从多种渠道扩大传播力度,推动非遗衍生品的开发;重点挖掘面塑的民俗价值,增进面塑的社会教化功能等.

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