韩熙载夜宴图时代背景和艺术特征4篇

篇一：韩熙载夜宴图时代背景和艺术特征

　　

　　浅析南唐画家顾闳中《韩熙载夜宴图》的艺术特色

　　摘要：本文以《韩熙载夜宴图》为中心，进行历史背景、画面解读及图中家具进行全方位的分析。《韩熙载夜宴图》一直是一幅广受大家喜爱的一幅作品，不仅对于这幅画来历的探究，更是对画中韩熙载人物行为及内心的分析。

　　关键词：韩熙载夜宴图；五代；

　　一、作者简介——南唐画家顾闳中

　　顾闳中，生卒年不详，江南人，五代南唐画家。元宗李璟、后主李煜时任翰林待诏，善画人物。尤注重对神情意态的描绘，反映人物复杂的心境。用笔圆劲，间有方笔转折，设色较为艳丽，《韩熙载夜宴图》是古代人物画中的精品，也是顾闳中唯一传世的作品。

　　二、《韩熙载夜宴图》的来历

　　《韩熙载夜宴图》是五代南唐著名的人物画家顾闳中的存世精品，也是我国古代人物画的优秀之作。从画作的产生原因来看，恐怕没有其他任何一幅作品比它更有传奇性。关于这幅画的来历，有两种几乎截然相反的说法：五代十国时期在中国历史上是一个动荡、分裂的年代。李煜的祖父建立南唐，到李煜时，国家气数已尽。诗词书画无所不精的李煜，就是不擅长当皇帝的李煜不思救国图强，无力改变一切。一方面战战兢兢地向宋廷称臣纳贡，希望赵匡胤“全其一邦之命”，一方面心胸狭窄，排斥异己，尤其“颇疑北人，多以死之”，许多有抱负、有能力的北方权臣因此命丧黄泉。所以，关于这幅画产生的第一种说法就是，这位蓄长髯的主人公是南唐的权臣，他颇有抱负，想做出一番事业，但是由于是北方人，在当时南北对峙的局面下，遇到无能的南唐皇帝的猜忌，不但一直没有被加以重用，而且还被阻挠参加政治活动。韩熙载空有满腔热血无法实现，为了避免皇帝对他的猜疑，每天以声色自娱，以此表示自己对于权力地位毫无兴趣。皇帝对于他还是不放心，密切的注视着韩熙载的一举一动。甚至派遣画院的画家顾闳中也去参加韩熙载夜间举行的宴会，然后根据他们所见到的情景，如实的描绘下来，交给皇帝。就这样，李后主的猜忌心促成了这张千古名画的诞生。

　　与此不同的另一种说法是：据南唐书记载，韩熙载是北方贵族，年轻时在京洛一带就很有名气。从北方到了南唐，开始因种种原因没有受到重视，感到失望而沉郁。后来后主李煜有意要受他为相时，他却感到“世事日非”，不愿担此人任，逐终日纵情声乐，与宾客作长夜之饮，以声色自乐来“避国家人相之命”。他还说：“中原常虎视于此，一旦真主出，江山弃巾不暇，吾不能为千古笑端。”他为着个人安全，尽量在政治上避免冲突。而李后主只因为他生活过于放荡。因此，就命顾闳中等当时著名的宫廷画家去窥视韩熙载的夜宴，并将夜宴的奢侈场景绘画下来，想用这种方式对韩熙载起到规劝的作用，使韩熙载改掉现在的生活方式。其结果是“熙载视之安然”。无论是哪一种原因，这个传奇的原因都决定了这幅珍贵名画的艺术特点：逼真的写实性。

　　三、《韩熙载夜宴图》画面解读

　　《韩熙载夜宴图》采用了我国传统连续故事的手法，叙事诗般的描绘了韩熙载夜宴的全部情景，画卷由五个场景构成：琵琶独奏、众人观舞、宴间小憩、管乐和鸣、曲终人散。每个场景的地点、人物组合各异，具有相对的独立性，加之屏风、几案、床榻之类的器物运用，使得画卷的各个情节既相互联系，又彼此分离，可见作者的构思是非常巧妙的。

　　3.1第一部分：琵琶独奏

　　（1）画面解读

　　第一部分画面出现最多的人物最多，计有七男五女，描绘了韩熙载在与宾客聆听琵琶曲的情景，结构紧凑，人物集中。弹琴的女子是教坊副坊使李家明的妹妹，李家明离她最近，侧头注视着妹妹，榻上坐着穿红袍的状元郎粲，他的身体前倾，凝目而视，似乎完全沉醉在美妙的音乐当中，坐在床榻的另一侧，头戴高巾、长髯者即为韩熙载，他虽然看着琵琶女，但是脸上没有一点笑意，让人们感到他内心中喧嚣之下的凄凉，这与击打着拍子、快意欣赏的其他人相比，隐隐显得有些格格不入。

　　（2）室内陈设分析

　　第一段落为“琵琶独奏”,韩熙载与宾客听琵琶演奏的场景。由两扇大立屏和一扇高大的座屏,隔成一个有遮蔽的空间。在立屏和座屏之间,露出向外开的大门。在两扇大立屏的后面,分别设有坐床和卧床。坐床没设床架,在坐床的左右两侧铺有坐垫,两边分别坐韩熙载和宾客。床面中部偏后有一矮足方食桌,上置盛有食物的瓷盘。卧床位于坐床的后面,设有床架和床帐。坐床底坐四周围着床裙。在卧床右侧置有衣架。坐床与卧床相距甚近。坐床前置长方形的高足桌子,桌面上放着两副注壶和温碗,还有托盏、茶

　　碗、盛着食物的豆和盘。桌子左前侧一宾客和桌子右侧的一宾客坐在高足的靠背椅上。与坐床相对的坐屏前,屏风前的一侧一位身份较高的宾客坐在高足的靠背椅上,身前置一小长方桌,桌上摆满盛着食物的器皿。屏风前的另一侧,一女伎坐在凳上演奏琵琶。以各式屏风围隔成的不同场域,以主人和贵宾的坐床为主,以高足桌椅为依托的宾客座位为辅,以桌为单元的盛菜、馔、酒、茶的成套器皿,组成了室内宴享陈列。

　　3.2第二部分：众人观舞

　　第二部分描画的是韩熙载亲自为宠伎王屋山起舞而击鼓，人们似乎可以听到夜宴中鼓声打板的节奏，这使得画面逐渐变得热闹起来。画面中出现和尚的形象，出家人本应清心静修，他也许是有事来寻韩熙载，又恰逢此场面。和尚拱手却伸着手指，可能是刚刚鼓掌过后，眼神没有看舞伎，而是注视这韩熙载打鼓的动作，面露尴尬神色，这完全符合人物身份，刻画的十分传神。

　　3.3第三部分：宴间小憩

　　第三部分描绘的是宴会间接休息场面，韩熙载在侍女的簇拥下躺卧在内室榻上，一边洗手一边与他们交谈，气氛舒缓而轻松。

　　3.4第四部分：管乐和鸣

　　在第四部分中，韩熙载还上了一身便装，衣衫敞开，手摇扇子，盘腿坐于凳上，正在与一侍女交谈。在他的对面，奏乐的女伎排成一排，人物疏密有致，姿态各异，嘹亮悦耳的丝竹之声充溢于画面之上。

　　3.5第五部分：曲终人散

　　最后一部分描绘的是曲终人散，宴会结束之时，宾客们有的已经离去，有的还在与女伎们调笑谈情，相携而去。韩熙载独自一人站在那里，手中紧握鼓槌，神态茫然，若有所思。

　　五、总结

　　《韩熙载夜宴图》是五代时期写实性较强的代表作之一，其内容丰富，涵盖了家具、乐舞、衣冠服饰、礼仪等方面，是研究五代时期服饰、装饰等艺术风格的重要参照物，对研究中国古代绘画、传统服饰、民族音乐以及古代人文生活艺术具有极高的参考价值。

　　参考文献

　　[1]邵晓峰.《<韩熙载夜宴图>断代新解》.南京艺术学院学报（美术与

　　设计版），2006.01[2]王树海.《通赏中国名画》.长春出版社.2014.01[3]潘欣信.《中外绘画名作八十讲》广西师范大学出版社.2004.03[4]余辉.在《<韩熙载夜宴图>卷年代考》[J].故宫博物院院刊，1993.04[5]聂菲.《中国古代家具鉴赏》，四川大学出版社.2000.06作者简介

　　贾晓凡（1995.7），女，满族，籍贯：辽宁葫芦岛人，沈阳建筑大学设计艺术学院，19级在读研究生，硕士学位，专业：设计学，研究方向：环艺。

篇二：韩熙载夜宴图时代背景和艺术特征

　　

　　龙源期刊网http://www.qikan.com.cn论《韩熙载夜宴图》的艺术特色

　　作者：刘可心

　　来源：《文艺生活·下旬刊》2017年第11期

　　摘

　　要：中国画能再现中国传统文化，呈现出一种具有中国东方特征的写实形态。人物画作为中国画重要的一个分支，更要求细致地绘画，它的绘画方式和绘画风格深刻反映了它的历史价值和品格风范，所蕴含了丰富的内容和思想感情，尤其是五代的人物画都是写实的，其绘画方式对中国美术史的发展起了重要的作用。五代作为中国绘画独具历史意义的时期，它的绘画风格也独具特色，人物画的表达也逐渐成熟。本文主要通过对五代画家顾闳中的《韩熙载夜宴图》进行论述和艺术特色的分析，总结出五代人物画对后世中国画的发展起到了深远的影响。

　　关键词：顾闳中；艺术特色；人物造型

　　中图分类号：J205文献标识码：A文章编号：1005-5312（2017）33-0071-01一、《韩熙载夜宴图》的创作背景

　　五代南唐政权的摇摇欲坠造成许多人对前途悲观失望。南唐后主李煜的国势衰微，政权以难以挽回，李煜重视文化的培养，对国家政治已难以拯救，《韩熙载夜宴图》此画为顾闳中的唯一传世作品。顾闳中为南唐画院待诏，以人物肖像画著称，曾为南唐后主李煜画过肖像，他是江南人，五代时期著名画家，供职于南唐宫廷画院。擅长人物画，是传神高手。他的画法工整细腻，敷以重彩，用笔娴熟，构图严谨，人物造型生动逼真，线条遒劲流畅，色彩明丽典雅，在技巧和风格上比较完整地体现了五代人物画的风貌。韩熙载是五代著名的绘画大师，他长于绘画，博学，长于文学，颇有报负，投入南唐政权后，历经三朝，由于内部倾轧，才识得不到施展。国势衰微，后主李煜欲任韩熙载为相，韩熙载对南唐政权已经完全失望，故意生活放荡不羁，韩熙载深知官场中的黑暗与险恶，为了逃避将来的危难局面，他领来大量歌伎，宾客满座，灯红酒绿，通宵达旦，一度沉迷在奢华的夜宴之中借此躲避被任用李煜派顾闳中去韩熙载室内，顾闳中目识心记，创作了这幅画。

　　《韩熙载夜宴图》是南唐后主李煜时期最为重要的作品，此幅作品构思严谨，人物性格刻划生动而有深度。衣纹组织严谨而又简练。设色以浓重色调为主，配以淡彩，间隔以大块的黑白，起着统一画面的作用。画面充满了浓厚的故事情节和戏剧性效果，将画面的内容加以深化和认识，达到对画面的效果深层次的刻画与表达。此图刻画了失意官僚的心里矛盾和腐朽的生活面貌，较之其他表现贵族生活的画卷有着更深的意义。

　　二、《韩熙载夜宴图》的艺术特色

篇三：韩熙载夜宴图时代背景和艺术特征

　　

　　58美学2020/10从图像学视角分析《韩熙载夜宴图》文/魏雅青摘要：图像学在20世纪上半期开始流行起来，是一种视觉文本的主题和内容分析方法相结合的学科，运用全新的视角来研究艺术史，可以更好地阐释艺术家与时代精神和信仰之间的关系，使观者了解其内在的象征意义及其所蕴含的美学价值。《韩熙载夜宴图》是南唐著名艺术家顾闳中代表作品之一，这幅作品刻画了韩熙载深夜邀请宾客宴会的场景。画面中描绘的就是一次韩熙载夜宴的完整过程，琵琶演奏、观舞、宴间休息、清吹、欢送宾客五段场景，表现出韩熙载在南塘污浊的政治环境中明哲保身的态度和处事智慧，也是画家对当时为官者懒于朝政、贪图享乐的现实主义反映。关键词：图像学；潘诺夫斯基；韩熙载夜宴图一、时代背景与画家生平五代十国，“五代”是唐朝灭亡后在中原地区先后出现的五个政权：梁、唐、晋、汉、周。史称后梁、后唐、后晋、后汉与后周。“十国”，是当时在江南地区先后建立的十个政权，分别为前蜀、后蜀、闽、吴、吴越、南汉、北汉、武平、南平、楚、南唐、清源，即“吴唐吴越前后蜀，南北两汉闽平楚”在国力方面南唐国最强，先后攻灭了闽国、楚国，但连年攻伐使得国力衰退，最后败于后周。赵匡胤建立宋朝（史称北宋）后，与其弟宋太宗相继扫荡群雄，最后于979年攻灭北汉，基本统一全国，十国结束[1]。顾闳中，江南人，南唐后主时任翰林待诏，是非常有名的肖像画家，为李煜画过肖像画。他的绘画用笔圆劲，间以方笔转折，设色浓丽，善于描摹神情意态。传世代表作为《韩熙载夜宴图》，见于画史著录的作品还有《雪村图》《荷钱幽浦》《眀皇击梧桐图》《游山阴图》等[2]。顾闳中虽然技艺高超但是却身处逆境。他对夜宴的仔细描绘，刻画了韩熙载身负才华却官场不得志的郁闷神情。该画有5个可独立的章节组成，有听琴、观舞、休闲、赏乐和调笑，但是5个独立的片段又可以相互组成画卷。现在该画收藏于北京故宫博物院。一幅艺术作品，不仅要研究图画本身的造形与光影，同时也需要了解作品的背景。弄清了绘画作品与其历史文化之间的联系，才能够更加明白图像的深层内涵。在《视觉艺术的含义》一书中，图像学和图像志得到了较为系统的阐释。书中将图像学研究分为三个层次：第一阶段是前图像志描述阶段，主要解释图像的最自然的意义；第二阶段是图像志阶段，主要解释图像的传统意义，并将作品所包含的主题意义与所在地区的特定文化进行联系；第三阶段是图像学阶段，通过解释艺术家所处的时代背景、文化、经济、政治等诸多因素的影响，来阐释作品的本质与内涵。（一）自然意义从图像学研究的第一层次剖析，就是人们常说的“所见即所得”，将作品的内在含义撇去，只从作品本身入手。从第一层次来研究，《韩熙载夜宴图》绘画精美，图画非常有层次感，多次运用了朱红、朱砂石、青石绿、粉白颜色，整个作品色彩丰富。顾闳中在各方面进行了创新。传统绘画构图通常使用时间顺序叙事手法。《夜宴图》使用时间线前后的顺序将一系列活动表现在同一个画面上，局部看是二、《韩熙载夜宴图》的图像学意义潘诺夫斯基为代表的图像学，基于对图像志的研究和理解，再对图像本体进行理性解读。他提出用图像学分析

篇四：韩熙载夜宴图时代背景和艺术特征

　　

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　关于《韩熙载夜宴图》的原作者和绘制背景在北宋《宣和画谱》卷七中有这样的记载：“顾闳中，江南人也。事伪主李氏为待诏。善画，独见于人物。是时中书舍人韩熙载，以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客揉杂，欢呼狂逸，不复拘制，李氏惜其才，置而不问。声传中外，颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第窃窥之，目识心记，图绘以上之，故世有夜宴图。”

　　《宣和画谱》的作者认为李煜命人“写臣下私亵以观”有失体统，应该“阅而弃之”，但此图还是入了北宋御府的画库，而且这个画题在御府的收藏中还中有几本，比如《宣和画谱》中记录的南唐家顾大中的《韩熙载纵乐图》等等。元明以来更有多个本子见于著录书中，徐邦达先生在《古书画伪讹考辨》中对此有详细的考证，可见《韩熙载夜宴图》在画史上是后代画家不断追摹的母题和蓝本。91UrY。

　　除顾闳中外，还有一位画家周文矩。“李后主命周文矩顾弘中图韩熙载夜燕图，予见周画二本；至京师见弘中笔，与周事迹稍异。”（元汤垕《画鉴》）由此可知，李后主至少派了两个画家，去监视韩熙载，了解他的行踪举止。画于乾德

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　五年（964年）。xdwaL。

　　台静农先生在“《夜宴图》与韩熙载”（写于１９６７年）引述宋人著述，称“后主即位，颇疑北人，鸠死者多，而韩熙载且惧，愈肆情坦率，不遵社法，破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐，蔑家人之法。”vyVUr。

　　顾闳中的原迹早已佚失，现藏北京故宫博物院传为顾闳中的《韩熙载夜宴图》被认为是存世最古的一件摹本，一说是北宋摹本，一说是南宋摹本。此图绢本设色，纵28.7厘米，横335.5厘米，无款。

　　乾隆初此画从私家收藏转入清宫，著录于《石渠宝笈初编》，1921年溥仪从宫中携出变卖，后张大千购得，带到香港。20世纪50年代又从香港私家购回，入藏北京故宫博物馆。a1mDl。

　　《韩熙载夜宴图》卷以时间为序列，共分五段，每段以屏风巧妙隔开，前后相连又各自独立，图中有许多独具匠心的构思，体现了作者敏锐细腻的观察力和纯熟畅达的表现力。从全图的结构上看，画家分别利用三件大的立屏将画面分为四个部分，每部分内的空间深度感又通过斜置的榻、几案、屏风等物件的对称布局来表现；全图共绘了46人（女２１人，男２８人），有些人物频繁出现，各自的形象十分统一。韩熙载在画中出现五次，有左侧、右侧和四分之三正

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　面，但形神不改；他气宇不凡，眉头紧蹙，忧心如焚。随着晚宴情节的发展，韩公从穿黑袍(听乐)，发展到脱去黄衫(击鼓)，再穿上黑袍(休息)，后转入只剩一件内衣(清吹)，最后又穿上黄衫(送客)，韩熙载屡次更衣

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　　前隔水存南宋人残题“熙載風流清曠，爲天官侍郎，……”20字。引首有明代程南云篆书“夜宴图”，前绫隔水上有清高宗乾隆帝一题。

　　听乐。全场的空气似乎凝结了，个个都在屏息倾听，沉湎在悠扬的乐曲里。坐于榻上戴黑色峨冠为主人韩熙载，他的手自然地松弛下垂。坐在坐榻上一着红袍头戴方巾的客人为当年的新科状元郎粲，屋内其他或坐或立的客人和女侍都在倾听歌伎弹奏琵琶，面前陈设的几案上摆着樽酒果品。bEKNx。

　　郎粲（字号、里居及仕宦经历均待考）约于宋乾德五年（967年）在南唐进士考试中夺魁，当时20多岁，喜欢欣赏歌舞，是韩熙载夜宴席上的常客。南唐应有19名状元，有记载的有9人。其他10人无记载。gZMWI。

　　床前座椅上的两位宾客，约是太常博士陈致雍和紫薇郎

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　朱铣。背对观者而坐的中年男子即为太常博士陈致雍，他衣着规整，坐姿端正。太常博士一职主掌朝廷五礼仪式，负责祭祀礼仪并拟议王公及三品以上朝官谥号，是有名的清望之位，非朝廷礼仪方面的权威不能胜任。mn57o。

　　在场听乐宾客还有教坊副使李家明、紫微朱铣、门生舒雅、宠伎弱兰和王屋山诸人。

　　在画的最右边，也就是坐榻的后边有一个床，有黑色金花维帐。床上一红被子，还有一个琵琶。证明有或曾有伎睡于此。VAm0R。

　　韩熙载对面演奏琵琶的女人，高髻簪花，长裙彩帔，怀抱琵琶，是教坊副使李家明的妹妹乐伎李姬。在她身旁躬身侧望的是李家明。站在李家明左侧的蓝衣少女，是王屋山。另外两位官员模样的人，其中有一个是韩熙载的得意门生舒雅。

　　观舞、击鼓。韩熙载脱去外袍，挽起双袖，为王屋山跳的绿腰舞（“六么舞”）击鼓伴舞，晚宴的歌乐活动进入高峰，也是全卷情节结构的高潮。韩熙载身后留须者为教坊副使李家明。红衣者为郎粲。好友德明和尚不期而遇此景，在这男女糅杂的声色之娱里，使他备感窘困，尴尬地拱手背立，但又不住侧耳静听这动人的舞乐；

　　韩熙载曾对德明和尚道出奢靡展宴的用意：“吾为此行，正欲避国家入相之命。”于是他“以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客糅杂，欢

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　呼狂逸，不复拘制。”u0eU7。

　　在樂舞禮儀的考證上，卷中聽客和德明和尚作雙手叉合的手勢是宋代致禮的手語「叉手」。

　　小巧玲珑的名妓王屋山正应节起舞，而韩熙载在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌，击鼓宣示节奏。

　　六么舞

　　《绿腰》是唐、宋乐舞大曲名，属唐「软舞」类。又名《六么》、《录要》、《乐世》。舞者穿长袖窄襟舞衣，舞姿轻盈柔美。动作以舞袖为主。节奏由慢转快，舞态之飘逸敏捷，有如鸿鸟惊飞。《六么》音乐流传极广，故有「六么水调家家唱」的诗句，也常作为琵琶曲独奏。

　　画中王屋山表演《六么舞》，舞者背对观众，从右肩上侧过半个脸来，身着天蓝色长袖舞衣，微倾头，稍低眉，双袖搅舞后，背在身后，微微抬起的右脚正要踏下去，背后的双手好像要从下向两边分开，把她的长袖飘舞起来，表情含蓄妩媚。《韩熙载夜宴图》是目前所发现的唯一一份有明确时代、特定场合、舞名、舞人名的舞蹈文物。

　　宋代仍流传《六么舞》。南宋官本杂剧段数中有多种「六么」名目，如：《崔护六么》、《莺莺六么》、《厨子六么》等。由此可证，在宋代，《六么》已被戏曲艺术所吸收。戏曲吸收古代传统舞蹈的史实，十分清晰地展示出来。

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　　《韩熙载夜宴图》详解

　　羯鼓

　　羯（jié）：［名］(1)阉过的公羊。泛指羊

　　[wether]，(2)又如，羯膻（羊臊气），(3)中国古时的一民族名。源于小月支；曾附属匈奴。魏晋时散居上党郡（今山西潞城附近各县）与汉人杂处，从事农业，受汉族地主奴役，被称为“羯胡”。信奉“胡天”。晋时，羯人石勒建立后赵政权，为五胡十六国之一。如：羯胡

　　（旧时用以泛称来自北方的外族）。羯：［动］，阉割

　　[castrate]，羯鸡，阉鸡也。——清·翟灏《通俗编》）。vcjtR。

　　羯鼓[anancientdrum]我国古代一种鼓。腰部细。据说起源于羯族。

　　羯鼓是一种出自于外夷的乐器。用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。古时，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。L6say。

　　羯鼓处在都昙鼓、答腊鼓（都昙鼓，形状比腰鼓小。答腊鼓，指揩鼓）之下，在鸡娄鼓之上。羯鼓是用山桑木围成漆桶形状，下面用床架承放，用两只鼓槌敲击。羯鼓的声音急促、激烈、响亮，尤其适用于演奏急快节奏的曲目，可以在战场上用于战鼓为战士搏击助威。同时也可在高楼上玩赏风景时演奏，时值明月清风，鼓声凌空可以传的很远，特性与其他乐器差异很大。e83pB。

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　羯鼓的槌杖一般是用黄檀、狗骨、花椒等木材制做而成的。木料必须乾燥，杜绝潮湿之气，使其柔韧而滑腻。只有木料乾燥，敲出的鼓声才最清脆响亮，而滑腻是使羯鼓能奏出如同战马奔跑的蹄声。圈鼓身漆桶时要用刚硬的铁，铁要经过精炼，圈卷时应该均匀。铁如果不刚硬，则鼓边上下不齐，松紧不一。圈卷时不均匀，则鼓皮有紧有松，敲击时受力不匀衡。就像弦乐器的琴弦系得不好而使琴声散逸不准一样。这样的鼓，敲出的声音也会不符合音律。cltQu。

　　唐朝时，很多人喜爱且擅长羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常说：「羯鼓是八音的领袖，其它乐器不可与之相比。」并作鼓曲《秋风高》，每当秋高气爽，即奏此曲。当时的宰相宋□深爱声乐，尤其擅长敲击羯鼓，他对玄宗说：「击鼓时，如果能够头做到『头如青山峰，手如白雨点』，便是击羯鼓的能手。」是说击鼓时头不能动，且下手急促，就像急雨一样。音乐家李龟年也善击羯鼓，一次，唐玄宗问他打断了多少根鼓杖，李龟年说：「臣已打折了五十只鼓杖。」唐玄宗说：「你不算特殊，我已经打折了三立柜了。」

　　（出《太平广记》）

　　（《羯鼓史话》作者：晓晨

　　整理）

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　　经过一番击鼓伴舞，疲惫了的韩熙载草草套上外袍，与四位侍女同坐卧榻，一侍女正侍奉他洗手（端盆者穿蓝衣服，《韩熙载夜宴图》详解

　　身材娇小，应为王屋山），韩氏用手指轻轻沾水，满面愁云，心不在焉，旁边一侍女托来茶点，另一侍女在准备着箫、笛和琵琶，画中的火烛已燃至一半，预示着夜宴时间已经过半。两组情景之间以两个好像刚离开前厅正要走向后室的女子巧妙地连接起来。5OEP6。

　　坐榻之后也有一个床，为红色金花维帐。床上为蓝被子，似有人于其中。一女手拿一个琵琶，还有三个竹笛。

　　清吹。韩熙载解衣盘坐于椅上，袒露胸襟，挥扇驱热，与侍婢说话，欣赏着五个伎女箫笛合奏，似乎沉湎于声色之中，他身边三个侍女。a7c0L。

　　陈致雍（另一说是门生舒雅）打牙板。五位伎女为坐姿，各具其态，聚散有别，十分生动。画面的一角另一男宾站在屏风旁，回首与屏风外的女子窃窃私语，把观者的目光又引入了下一个画面。JqpRW。

　　卷中樂伎堂而皇之地排作在主人的堂上或榻上的情形，是在北宋以前未有的情況，北宋以前無婦女在男子面前使用坐具的儀規。另外，在《韓》卷中出現的插屏、椅子、坐墩、牙條、注子和注碗、燭臺等家具器用之形制，亦與出現在其他宋畫的家具器用以及宋墓的出土物一致。X950o。

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　宴归、送客。曲终人散，韩熙载穿上黄衫，稍整衣冠，起身与宾客挥手告别。韩熙载面向右方站立，处于观者视线的中心。他手执鼓槌，举另一手示意，热情留客（？）。那位陈致雍（？），坐而不起，与二伎女依依不舍；卷尾一女作哭别状，一男士以柔情细语极力哄劝......qZOG1。

　　此卷不再仅是单纯的图绘，而是整合了视觉形象和文本两部分于一体之中。这种变化之所以需要引起特别重视是因为它不仅深深地改变着对绘画的观看和理解过程，而且还代表着中国绘画艺术中的普遍情形——一幅古画是往往被不断地增添新的鉴藏者的题跋。因此题跋与画之间便有了一种复杂的关系：一方面，题跋是因画而起，反映着画的优先权，如在故宫本的夜宴图卷中，本幅之后最早的一段题跋南宋无名氏所书的韩熙载小传，其内容有的来自文献记载，有的则直接围绕画中所绘的人物形象来叙述。而后来的题跋者或观画者则又按此传述来辨识图中的人物形象，或者画面内空的隐含意义进行生发。这样，题跋又不可避免地改变着后来题跋者、观画者对画的内容的辨识和理解，题跋又有着优先于画面的作用。无论是文献著录或是题跋多基于对画面题材内容的阐释，很少涉及到画本身图像的形式表现特征，画家在

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　艺术创作中的作用几乎完全被忽视掉了。而顾闳中的夜宴图之所以被后世一再追摹，是与其艺术上的成就密不可分的。30tVB。

　　此图最早著录于元代汤垕的《画鉴》，后曾经清代孙承泽的《庚子销夏记》、顾复的《平生壮观》著录。

　　拖尾有无名氏所书的一段“韩熙载行实”；卷后有南宋史弥远“紹勳”葫芦印，清代宋荦钤“商丘宋犖審定真迹”一印。拖尾有行书“韩熙载小传”，后有元代班惟志泰定三年(1326年)题诗，又积玉斋主人题识。后隔水清代王铎题跋，后有“董林居士”、“緯蕭草堂畫記”等收藏印，明代王鹏翀、孙承泽、梁清标等鉴藏家的钤印。又有乾隆皇帝长跋及清内府诸收藏玺印。8WL1o。

　　史弥远

　　南宋权臣。字同叔。明州鄞县人。淳熙十四年(1187)进士及第。开禧三年(1207)﹐韩侂冑北伐失败﹐金朝来索主谋。史弥远时任礼部侍郎兼资善堂翊善﹐与杨皇后等密谋\﹐遣权主管殿前司公事夏震於玉津园槌杀韩侂冑﹐後函其首送金请和。史弥远因此升任右丞相兼枢密使﹐独相宋宁宗赵扩十七年。

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　　《韩熙载夜宴图》详解

　　嘉定十三年(1220)﹐皇太子询死﹐次年﹐皇弟沂王之子贵和立为皇子﹐改名竑。史弥远权势燻灼﹐竑心不能平﹐曾书字於几曰:“弥远当决配八千里”﹐又呼弥远为“新恩”﹐意他日当将史弥远流放新州(今广东新兴)或恩州(今广东阳江)。史弥远大惧﹐潜谋废立。从越州求得宗室子赵与莒﹐赐名贵诚\﹐立为沂王後﹐亟力扶植。

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　　嘉定十七年八月﹐宋宁宗死﹐弥远矫诏拥立贵诚﹐改名昀﹐是为理宗﹔封皇子竑为济王﹐出居湖州。宝庆元年(1225)正月﹐湖州人潘壬等谋立济王赵竑未遂﹐史弥远派人逼竑自缢﹐诡称病死。自此又独相宋理宗赵昀九年。史弥远两朝擅权二十六年﹐他以宣缯﹑薛极为肺腑﹐王愈为耳目﹐盛章﹑李知孝为鹰犬﹐冯为爪牙﹐专擅朝政﹐权倾内外。薛极与胡﹑聂子述﹑赵汝述﹐依附史弥远﹐最为亲信用事﹐人谓之“四木”﹔李知孝与梁成大﹑莫泽﹐为之排斥异己﹐不遗馀力﹐人目之为“三兇”。廷臣真德秀﹑魏了翁﹑洪咨夔﹑胡梦昱等群起论之﹐皆遭窜逐。史弥远等人﹐对金一贯採取屈服妥协的政策﹐对南宋人民则疯狂掠夺。他招权纳贿﹐货赂公行。还大量印造新会子﹐不再以金﹑银﹑铜钱兑换﹐而只以新会子兑换旧会子﹐并且把旧会子折价一半。致使会子充斥﹐币值跌落﹐物价飞涨﹐民不聊生。史弥远一直得到宋宁

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　宗﹑理宗的信用﹐封官加爵不已﹐绍定六年(1233)病死﹐追封卫王﹐謚忠献。班惟志

　　字彦功，号恕斋，大梁（今河南开封市）人；或以为松江（今上海松江县）人，寓居杭州。邓文原为杭州路儒学正，班惟志师从邓文原。元贞间，邓文原应聘为皇室写《大藏经》，班惟志随行。泰定间，经荐，补浮梁（今江西鄱阳县）州教授。不久，迁晋州（今河北晋县）州判。致和年间，为绍兴路总管府推官。至顺三年（一三三二），上大都为秘书监典簿。至元三年（一三三七）为平江路常熟州知州，除奉议大夫。至正初，为江浙儒学提举司提举。儒司秩满，再北上大都，授集贤待制。致仕南归，卒于杭州。班惟志博学多能，兼擅书法，其词曲，亦负盛名。元·钟嗣成《录鬼簿》，将其列于曲家“方今名公”十人之中；明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。Jh0Mq。

　　孙承泽

　　明末清初的著名学者《天府广记》、《春明梦余录》的作者孙承泽。

　　孙承泽字耳泊、号北海、又号退谷。生于明万历二十一年(1593)，崇祯四年登进士，清顺治十年“休至”，卒于康熙十五年，终年八十四岁(阎崇年《孙承泽生年考》)。他祖籍山东，十五世纪初，明成祖命户部迁徙山东青州等府

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　民隶上林苑(时在北京南苑)，所以，到孙承泽这一辈，也算是“老北京”了。孙承泽在顺治年任吏部左侍郎时，题奏保举大学士陈名夏担任吏部尚书。顺治以侍郎保举阁臣，有违体制，认为孙另有所图，心术不端。之后，便有孙承泽“引疾乞休，(上)允之。”孙承泽“退休”后，便在梁家园以北这片高岗地区建别墅名孙公园，以著书立说二十余年至终。此时，他在京西也建有别墅，名“退谷”。京西樱桃沟原名退谷即由此得名。

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　　宋荦

　　宋荦(1634-1713)字牧仲，号漫堂，又号西陂、绵津山人，河南商丘人。清顺治四年应诏侍卫禁廷，逾年考试，名列第一。康熙三年授黄州通判，屡迁刑部郎中，出为通永道，迁山东司皋，复擢江苏总藩，升江西巡抚，调江苏巡抚。晋吏部尚书，加太子少保致仕。著有《西陂类稿》五十卷、《筠廊偶笔》二卷等传世。韩熙载

　　韩熙载(902-970),字叔言，五代十国南唐官吏，青州人。后唐同光进士。因父被李嗣源所杀而奔吴。南唐李昇时，任秘书郎，辅太子于东宫。李璟即位，迁吏部员外郎，史馆修撰，兼太常博士，拜中书舍人。958年(交泰元年)钱贬值，他提议铸铁钱，提高币值。一枚新大钱，当十枚旧钱；一枚新小钱，当二枚旧钱。仿“开元通宝”规格，徐铉为书篆文。新钱铸成，广为流通。韩熙载拜户

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　部侍郎，充铸钱使。后升任兵部尚书，勤政殿学士承旨。他博学多闻，才高气逸。举朝未尝拜一人。善为文，史称“制诰典雅，有元和之风。”文人、道释求他撰写铭志碑记者不绝。又善谈论，审音能舞，画笔精妙，工书法，与徐铉齐名。善品评歌舞书画。他放荡嬉戏不拘名节，蓄有爱妓王屋山。王屋山俊慧异常，能歌善舞。韩熙载尝自击鼓，让屋山舞“六幺”，以此为乐。有《韩熙载夜宴图》、《纵乐图》，记其奢侈生活。后主(李煜)以其尽忠敢言，屡欲封他为相，而嫌其荒诞，遂搁置。他累官至中书侍郎，光政殿学士承旨。卒后追封为右仆射同平章事，谥“文靖”。有《定居集》、《拟议集》(已佚)、《格言》50余篇，论古今王霸之道，舒雅为之作序。dcm9N。

　　五代十国（907-960年）时，大多数士大夫蓄有歌伎（或稱家姬、樂伎）。據史書記載，韓熙載家即有歌伎４０餘人。

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　　有史书称，中国妇女缠足之恶俗即出自李煜。

　　韩熙载死后四年，宋开宝七年（公元９７４年），宋发兵攻南唐，次年破金陵，李煜投降，在宋王朝过着“以泪洗面”的屈辱生活，也在这时写下了“春花秋月何时了”等哀怨凄婉的千古绝唱。宋太平兴国三年（９７８年），李煜死，这回他是被宋太宗毒死的。ojbpF。

　　《韩熙载夜宴图》详解

　　歷代著錄的顧閎中《韓熙載夜宴圖》有數本，此卷據各方面考証，當屬南宋孝宗至寧宗朝（1163-1224年）摹本，其風格基本反映出原作面貌，且達到相當高水平，堪稱流傳有緒的古代繪畫珍品。cp1on。

　　抗战胜利后，张大千曾一度借居在北京颐和园内。他打算在北京定居，其时正巧有一清王府房屋出售，张大千看房后很是满意，便与房主谈妥了价钱，交付了定金。

　　某日，张大千从一位古玩商的口中得知，《韩熙载夜宴图》被北京玉池山房（老板马霁川）购得。张大千闻讯后想买下这张名画。《韩熙载夜宴图》乃国画之粹，稀世珍宝，被历代帝王珍藏。末代皇帝溥仪将此画带至东北长春伪满宫中，抗战胜利后，伪满宫中失散的珍宝有一部分流散于民间，《韩熙载夜宴图》便在其中，辗转流落到北京玉池山房。当日晚上，张大千来到北京南新街一位姓萧的朋友家中商量，那朋友的儿子萧允中是张大千的学生，朋友让他陪张大千前往玉池山房

　　。马掌柜索价500两黄金，张大千答应，又风风火火地带着画卷再至朋友家，与朋友再次同赏这件稀世名画。他俩看一会儿画，认定这幅《夜宴图》绝对是真品，不是赝品。张大千决定暂缓买王府的房子，先买下《夜宴图》。他有一枚印章，文曰“东南西北，只有相随无别离”。加盖在图卷上。5uNkx。

　　《韩熙载夜宴图》详解

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