读书心得1500字范文（精选25篇）
培养读书的兴趣需要方法,教育的最终目的是让孩子喜欢读书,而不是为了考试、奖励、害怕等因素而读书,要让孩子们在读书的过程中找到读书的乐趣。下面是小编带来的读书心得1500字范文，希望可以帮到大家。
读书心得
篇1《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打。也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。
她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾--虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之
间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。
《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活;如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗
我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有;不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
读书心得
篇2《百年孤独》这本书是我看得最困难也是最久的一本书，每一代人都用同样的名字命名，这常常让我头痛不已，但我不得不承认，这是我所看过的最吸引人的一本书，这本书是一本人类心灵孤独的苦难史。
小说离奇的情节令人叹为观止。在小镇马贡多，布恩地亚家族上演着百年的兴衰史。这个家族由衰转盛，又由盛转衰，一百年的历程，转来转去，又回到原来的样子，一切都逃不出一个诅咒。霍·阿·布恩地亚与表妹乌苏拉近-亲结婚，阿苏拉担心会像姨妈和姨父近-亲结婚那样生出长猪尾巴的孩子而拒绝与霍·阿·布恩地亚同房。布恩地亚于邻居发生口角的时候，布恩地亚因为邻居嘲笑他被乌苏拉拒绝同房而杀了邻居。结果死者的鬼魂搅得布恩地亚一家日夜不宁，布恩地亚家族被迫迁移到小镇马贡多。起初布恩地亚家族人丁兴旺，但是随着内战的爆发和外敌的入侵，布恩地亚氏的命运急转直下，一代不如一代，甚至奥雷良诺·布恩地亚上校领导的32次土著居民起义都以失败而告终。到了第六代奥雷良诺·布恩地亚的时候，因为与姑妈乌苏拉通婚，结果生下一个带尾巴的女婴，正好应验了一百年前吉普赛人用梵语在羊皮纸上写下的密码，而这个密码的破译者就是第六代奥雷良诺·布恩地亚上校自己。这个无疑充满了讽刺的意味。而这个带尾的女婴，被蚂蚁咬烂以后拖入了蚁穴。随后，小镇马贡多消失在一阵飓风中。
马尔克斯在《百年孤独》的结尾写道：“就在奥雷良诺·布恩地亚译完羊皮纸手稿的最后瞬间，马贡多这个镜子似的(或者蜃景似的)城镇，将被飓风从地面一扫而光。将从人们的记忆中彻底抹掉，羊皮纸手稿所记载的一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了。”作者对于落后和愚昧的态度是彻底否定的，于是安排了一场飓风队旧事物来了一次彻底的清理。
《百年孤独》的叙事结构不同一般马尔克斯采用了连环、环环相套、循环往复的叙事结构来展现小镇马孔多的历史。仿佛一个循环向上的气流。这种环环相套的结构恰如其分地表现了小说的一个主题：人的孤独、封闭以及由孤独封闭而造成的落后、消亡。作者对“孤独”
这一具有民族特性的问题作了深刻的揭示。
马尔克斯在谈及作品中人物孤独性时，他说过：“孤独的反义词是团结。”这是以这个家族的命运来反映整个拉丁美洲的命运，他希望于整个民族的团结。“布恩地亚家族都不懂爱情，不通人道，就是他们孤独和受挫的秘密”他们的孤独并不是拥有真理的灵魂而具有的高洁峭拔，因不能与人分享智慧的快乐而孤独寂寞，而是由于与愚昧并存的感情的匮乏所造成的日常生活中的心与心的离异与隔膜，这样的孤独竟可以将一个昔日曾经繁华的小镇最终消失。在此，马尔克斯是告诉人们，孤独的实质是一种毫无意义的生存哲学，它意味着一冷漠、消极的态度去对待生活，事实上，你以怎样的态度去对待生活，生活同样会以怎样的态度来回报你，一个陷入孤独的民族是没有前途的，只能与贫穷、愚昧和落后为伍。
这是一部描写家族的小说和中国的《红楼梦》有些相似。但这是形似而神不似。《红楼梦》的矛盾来自于家族内部是封建的等级制度毁了大观园;而《百年孤独》的矛盾来自外部科技、政治、战争、商业一次又一次地冲击着马贡多小镇。开篇的吉普塞人带来了科技令霍·阿·布恩蒂亚发现了“地球是圆的像橙子。”然后随着政治的介入。本来马贡多是个幸福的村庄“至今还没死过人”是他们骄傲的宣言。然后随着政治的介入镇长的出现两党派的斗争都让这个和平的小镇渐渐变质：士兵为非作歹学生向往战场。而垄断资本主义的进入又让小镇得到了虚伪的繁华并且迅速地在这泡沫经济中衰败。
所谓魔幻现实主义，以荒诞的形式反映现实，不管马贡多发生的一切有多离奇古怪和扑朔迷离，都是取材于马尔克斯对拉美现实的观察和感悟。
梦想与光荣的向往，对独立与自由的憧憬，在马尔克斯的《百年孤独》中，现实中的追求和希望超越于形式的虚幻，找到了最终完美无缺的结合点。
或许会有人说它太过荒诞，或许会有人说他的内容太过偏激，但这偏偏是它的价值所在，它的荒诞造就了它浓厚的现实意义，它丰富的想象力使它成为文坛上不朽的经典。
读书心得
篇3这是一本随手在当当上淘来的书，之前并没有引起我多大的关注，尤其是在看到几个粉墨登台的明星极力推介后，顿时觉得离自己平日的阅读方向相去甚远，但是在一个百无寂寥的午后，随手拿起，读了几章后顿时觉得难以释手，秉烛夜读，一口气读完了它。
读罢《皮囊》，会感觉到生活的无可奈何和内心的苍凉会扑面而来，这是一种少有的书本所能带来的气息，或许平日里我们读惯了度尽劫波后重获新生的励志文章，乍读到这本书不由得会倒吸一口冷气，而后会觉得蔡崇达所带来的不是他的矫揉造作的观点，而是生活的本真，是一种面对生活的态度，没有抗争，没有歇斯底里，也不存在他站在作者的角度对读者指手画脚，传授经验或者生活之道的种种。反倒是，读着读着你会不自觉的对号入座，你会默许点头，因为他的笔锋所到之处，虽似娓娓道来般讲述家庭、父母，以及身边亲友所遭遇的形态各异的人生，可你读着读着就能感觉到一种从心底泛起的悲凉，你会觉得：是啊，这就我们眼前的生活，我们努力奔波在自己以为在不断前进的路上，忍受着孤独寂寞，遭遇世间百态，人世炎凉，可这一切究竟是为什么？日常的生活琐碎甚至不知所以，我们越来越迷失在这钢筋水泥的丛林中，越来越迷失在自己脚下所走的道路中，我们甚至为自己设定了一百种成功的假象，可是这本书会让你停下脚步，会让你回望来路，可能我们的父母不再年轻，或者已经远行，也可能我们觉得再熟悉不过的人会以一种意想不到的人生际遇挥手告别，我们成长的故乡，我们儿时的玩伴都在一点点的从我们的生活里退去，我们有人买房，有人购车，有人在仕途上平步青云，有人赚的钵满盆满，可是，读罢此书，会觉得帐然若失，会觉得眼前所拥有的这一切跟身后失去的那一切来相比，真是太微不足道了。当然，这样来形容，未免有些太过悲观，但是，多少人都在生活里迷失了方向，都在舍本逐末，自欺欺人，或多或少的都有，幸免于此的寥寥无几。
蔡崇达在父亲中风偏瘫的日子里才觉得自己从未如此之近的走近眼前这个奔波了一生，迷失了一生，追逐了一生的父亲，也真是在这段日子里，在家庭举步维艰的境况下才看清了母亲的固执和虚荣实际
上是对父亲深深的眷恋和爱意，这种爱从来就没有语言，从来不需要表达。为了给父亲看病，这个乡镇出生的青年，在自己的成长历程中不断给自己加码，不断鞭策自己，终于得以在城市立足，得以谋生，并在工作后拼命努力，以期能够用自己的努力延续父亲的生命；甚至是这个家庭都在某种程度上达成了前所未有的一致，这个过程充满心酸，生活的困顿和精神上的迷离不断地颠覆着所有的人，也正是在这个过程中蔡崇达得以细细品味父亲，理解母亲的执拗，以及自己
成长历程中的得失。父亲最终还是走了，没有履行许下的承诺，母亲四处问神，祈求自己的丈夫能够在另外的世界轻松。这段日子，蔡崇达翻覆咀嚼，躺在父亲生前的病榻上感受他用仅能动的右手反复磋磨儿子贴在床头的照片，反复揣摩阿太死后留给他的遗言，反复打量这个家庭在历经困顿后建起的宅院，顿时感到在命运的安排下，人生充满着变数和不确定，在父亲最后的日子里他所期待的并不是儿子拼命赚钱延续自己的生命，他要的是陪伴，这才是他想要要的。书本的开头，阿太已经告诉每一个读者：我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的浑浊给拖住，肉体是拿来用的，不是拿来伺候的。
对这本书情有独钟的原因有二：一是，在我读书的时候，我的父亲也曾因为心肌梗塞，差点撂下我；第二是，我目前的生活就是在一些不确定的事物上倾注着自己的热情和心血。当然，我知道读完书，书本归书本，生活归生活，很少有人能够在读完一本书后立马跳出眼前的生活，这也根本不是作者所要传达的意图，只是，每读一本都应该有所感悟，比如读眼前的这本，就会反复盘算究竟我们是越来越成功了还是越来越失败了，究竟是我们得到的多，还是失去的多，再比如，你有多久没回家，多久没有问起你的父母。
感觉没有写好这篇读后感，也写不好。
读书心得
篇4人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。
——题记
你是否也曾迷茫，是否也曾困惑，面对人生的十字路口，你会怎
样抉择——是跟随自己的真心，还是屈服在现实的重压之下。
《人生》中的男主人公高加林，是一个高考失利而在村里任教的民办教师，同时也是农民的孩子。生活不让他能如此顺利，受全村人尊敬的“大能人”高明楼的二儿子三星——那靠走后门才上了高中的迟笨的人，因为高中毕业没有工作，便把没什么背景的高加林换下来，让高三星去当了教师。高加林不服气的待在乡下，一心想着怎样回到镇上，但村里“二能人”的二女儿刘巧珍又给予他爱情的滋润。过了一段时间，高加林的叔父从远方调回来工作还当了地区的劳动局长，下面的人为讨好他，走后门把高加林带到了县城里工作，高加林还和高中同学黄亚萍擦出了爱情的火花，甩了刘巧珍。可命运弄人，黄亚萍的前男友的母亲对高加林怀恨在心，揭发了他走后门的事，导致他又被迫回到了农村。
高加林是个有血性的青年，他不甘屈服在命运的压迫之下，他有自己的理想，也曾幻想未来美好的生活，可他愤怒、困惑、绝望，这都是人生带给他的教育，他可能在人生的岔道走对了的路，又有可能在他人的推波助澜下走错了路，可谁有说的准呢？是错是对都是相对而言的，高加林总觉得生活不顺，可他也找到了好些快乐幸福不是吗。有好些人在高加林选择了城里姑娘黄亚萍的时候大骂高加林没良心，是个负心汉，但在当时那个时代大背景之下，也许选择了黄亚萍就是多了一份在城里生活的保障，而选择机灵漂亮又朴实可爱但是个文盲的刘巧珍，在日后的生活中两人的分歧可能会越扯越大。高加林不是没有过思想的斗争，他痛苦着在当初第一次与巧珍生出情愫的地方和她说分开，也痛苦着在自己失去工作后主动跟为难的黄亚萍断绝关系，他也还是有着愧疚的心。
在高加林失去工作回到农村时，故事也缓缓落下帷幕。高加林是庄稼人的孩子，他从未鄙视过任何一个农民，可他也从未有过成为农民的觉悟。他的人生如此跌宕起伏，三起两落把他摧残的险些失去生活的希望。可德顺老汉这个和时间做着抗争的老光棍早已悟出了人生的真谛，心性善良的他总会在关键时刻点醒高加林，好让他继续在人生的道路上走下去。
德顺老汉找到了他，他的话都让高加林和我的心为之一震。他一辈子都打着光棍，旁人看起来可真是寂寞，可他却说“我爱过，也痛苦过；我用着两只手劳动过，种过五谷，栽过数，修过路……遮羞难道不是活得有意思马？——那你们年轻人的词说教幸福。”啊！这就是德顺老汉眼中的幸福。他还觉得“把书上的果子摘了分给村里的娃娃们”就是幸福。高加林听了这番教导，眼里又闪起了希望的火星。这……这才是人生，也许经历过挫折，跌入谷底，坠入深渊，可只要人活着，生活在这土地上，就是人生，每个人独一无二的精彩的人生。
我们都在探索着人生，没有人能断言你未来的人生会以怎样的姿态存在，那些有经验者也许能在关键时刻给你指明方向可真当实践起来，又未免是隔靴搔痒。我们只是在用自己的方式去寻找通往正确道路的岔口。
“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。没有一个人的生活道路是笔直的、没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生”柳青的这段话被路遥先生作为《人生》一书的题记，也被我摘录一段作为题记，是有着他的意义的。在这个错综复杂的世界，你没办法做到面面俱到，也可能没办法总是如愿以偿，你唯一能做到的就是尽量慎重地做选择。
面对人生的岔道，可能会迷茫吧，也可能会困惑，但这就是人生的魅力所在，总是充满思考充满选择，有着无穷无尽，无法用一板一眼的语言来表达的变幻。前进吧，不要害怕，不要抱怨，勇敢的做出选择，活出属于自己的精彩人生。
读书心得
篇5看这本书之前，我就听到这句名言“城外的人想进来，城内的人想出去”。在我的脑海里，就建立起一道城门一样的墙。我就特别想了解城里城外的区别，想了解一下为什么会出现这种情况。
当一页页读下去后，我才发现这“墙”是有寓意的，并不是实物中的墙。这种“墙”的出现，可以存在方方面面。这句话可以很好的表达人的心里状态，而且非常形象，就对钱钟书这位作者产生了敬佩
之情。
这本书主要介绍男主人公方鸿渐几段感情经历来阐释这一寓意的。当他还是单身的时候，对爱情非常向往。在爱情方面，他完全不能自拔，做任何事都愿意。心上人的一句话，一个眼神，他都会烦恼或高兴一整天。当他和孙柔佳结婚以后，他有变得很敏感。俩人老是会为很小的事情发生争执。最后，俩人不欢而散。方鸿渐一个人在冷风中，穿着长袍漫步，看上去特别凄惨。看到这种场面，我不断地问自己“为什么会这样”。这也促使我不断思考，总想得出点什么结论。可是，在这些方面，我真得稀里糊涂，也想不出其中的真谛。
结合自己的经历，我感受到了这句话在自己身上也适用。我现在呆在安逸的校园里，总觉得这里太平静，根本不是真正发的生活。校园的生活太安静，太不刺激。我们在这根本体验不到社会上形形色色的事。这里只会让自己颓废，让自己没有上进心，唯一的好处就是舒服。其实，这其中的舒服真正体验起来是十分心酸的。自己能拥有这么安逸的生活，都是父母给予的。现在，他们担着家里的重担，十分的辛苦。我觉得如果自己要想承担家里的重任，必须进入社会。去体验人世间的酸甜苦辣。自己真正有一定的成长。
社会是什么，是充满着形形色色的人。有着不同档次和不同规模的商店；有着开着不同车和不同身份的人；有着为了生活和生存拼命劳作的场景。这里有着辛酸，有着幸福，有着无耐，有着欣喜，有着迷茫，有着斗劲。这才是真正的生活，真正的人间。当然，这里的环境没有校园优美。这里的人没有校园单纯。这里的压力远没有校园强。
我对自己现在如此安逸的生活，觉得自己太过于颓废。只要想起这一切都是父母为我承担着，我的内心更加不好受。我想进入社会，让自己独挡一面。可看到社会的压力，我觉得那时会想起校园的生活。人就是这样，一点也不安分，老想着自己没有的，而不珍惜自己所拥有的。
不管你怎么想，你都不可能来到你想象的环境。为什么不珍惜当下的美景，做自己力所能及的事情呢？正如今年两会上提出的“中国梦”。我们不管如何规划自己祖国的大好河山，如何整治社会的氛气，都很不会有任何的起色，对国家也根本没有什么好处。我们能做的，就是好好做本职工作。你该学习就学习，你该工作就工作，你该享受就享受。你能为国家做贡献，就切合实际的去做。你没有能力为祖国做贡献的，就安分守己，不要给国家添麻烦。
人这一辈子就应该经历那不同的事情，那才是完整的一生。我觉得那是非常享受的人生。这是我读完《围城》以后的感受。在这个世界上，任何事物都毁灭，包括人在内，只有人的行动和对行动的记忆是永恒的。为了我们老的时候有值得回忆的事情，我们应该好好地珍惜当下，并且采取行动，从而使自己的生命永恒。
最后，我想对自己说，什么阶段做什么事情，没必要惆怅，没必要伤感。只要你抓住人生的每一阶段，用心地去对待，去享受，你的人生将会是完整的。同学们，朋友们，让我们一起珍惜当下，珍惜着来之不易的瞬间，一起进步，一起奋斗，一起享受！
真的，时间就是生命，最浪费不起的就是时间。我们千万不能浪费金钱，是不容原谅的事情。好好地对待自己，对待自己的人生，对待自己的未来。你需要对爱你的人负责，为整个家庭负责，为自己负责。远方的美景正等待着你，不要放弃，特别是因为害怕或惰性的放弃，这是最不容原谅的。加油！
读书心得
篇6孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。
（一）学思结合，温故知新。
孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他
强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。
（二）因材施教，循循善诱。
孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。
（三）善于启发，触类旁通。
孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。
我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。
（四）相互切磋，教学相长。
孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。
读书心得
篇7书到用时方恨少，事非经过不知难。有人说：“一本教育杂志，也应当是一所学堂，有先进的教育理念，有切实、具体的可以给读者以启迪的教育教学案例，有高水平的服务…”而《小学数学教师》恰恰如此，它的文章精短实用，可读性强，内容实在，在推动教学改革、传递教学信息方面都有独到之处。
《小学数学教师》已经伴随我五年了，我和她结下了深厚的友谊，她是上海教育出版社出版的全国中文核心期刊。作为一名小学数学教师，我更加希望能在教学方面得到一些切实具体的帮忙，《小学数学教师》将怎样处理教材不易解决的地方，怎样预设创造性教学方案等都为我们想到了。她的教学点评中肯，教案预设新颖，教学随记精致。
她贴近教改前沿，是小学数学教改的冲锋号。
每当我竭尽所能地传授知识给学生却看到学生似懂非懂的目光时，我都能从《小学数学教师》中再次找寻到信心的起点；每当碰到教学中我自己也弄不太清、搞不太懂的知识时，《小学数学教师》为我解决了燃眉之急；每当我想在教学上有所突破、有所立异时，都是《小学数学教师》为我导航，让我有所创想，寻到教学的“亮点”…...所以我最喜欢《小学数学教师》。
在轰轰烈烈的教改之风中，《小学数学教师》强调对学生做为“人”的尊重；传递对学生生命的唤醒与赏识；宣传人格平等基础上的情感交流；教育我们用心灵感受心灵，用生命点燃生命，用智慧开启智慧。闲暇时翻看一下里面的内容，总是对自己教学的一个充电。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。
从《小学数学教师》中，我对解决问题的教学和传统的应用题教学有了更深的认识。传统的应用题教学中存在的主要问题是：教学目标相对单纯；例题与习题条件无多余；问题基本不开放；呈现方式多为纯文字叙述式；题材没有密切联系学生生活；问题现成且多为“人造”，缺乏“提出问题的过程”；仅在解题模式上下功夫，将解应用题套路话等。而解决问题呈现的方式多样话，情境创设紧密联系学生生活，解决问题重视策略思考，培养的是学生解决实际问题的能力，让学生经历解决实际问题的过程，体验数学的应用价值，激发数学学习的兴趣。当然，我们也要理直气壮地坚持和继承应用题教学的优势：突出对数量关系的教学（相差关系、份总关系、倍数关系等）；掌握有效构建数学模型的一些具体方法：分析题目中数量之间的关系，掌握分析与综合的思考方法，必须学会借助画图等辅助手段来帮助理解
题意和分析数量关系；加强学生初步的逻辑思维能力培养。
从《小学数学教师》中，我对大约不等于估算，乘法的意义“几个几相加”要表述完整，知晓数学语音一定要准确无误，经得起推敲。《小学数学教师》中所讲的一些案例-《认识11-20的反思之旅》，在平时的教学中也出现了或多或少的现象，看了这篇文章后，这部分知识的教学思路更清晰。
常读《小学数学教师》，使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。
总而言之，一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书，用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
读书心得
篇8《大学》教我们为人做事记得以前中学时代自己也接触过《四书五经》这一我国古代的经典著作，但那仅限于了解其文化背景、组成结构和大致内容，所以也就无异于管中窥豹、知其皮毛罢了。有幸在这次假期里比较深入地研读了它里面的《大学》篇，方才领略到它里面所蕴含的为人处世的深刻哲理，并且更为清晰地看到，自己以后的人生道路该以怎样的方式前行，才能切实地为祖国的繁荣富强和人民的幸福安康贡献出自己的一份绵薄之力，让自己的一生活得有价值、有意义！
古往今来，多少仁人志士从小便志存高远，他们为了实现自己的光辉梦想和远大抱负，寻得人生的真谛、生命的意义而耗尽一生。《大学》开篇讲，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。这里所展示的，即
是儒学三纲八目的追求。三纲八目是《大学》的纲领旨趣和主要条目，纵览《四书五经》，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，《大学》的开篇也是其为人做事的大道与精髓所在。
在明明德说明加强道德的自我完善、发掘自己本性中的善根、摒弃邪恶的诱惑、弘扬人性中光明正大的品德对人自身修身养性的重要性，而博学的宗旨莫过于此。就此意义上说，西方基督教的忏悔、东方佛教的修行、列夫托尔斯秦式的道德的自我完善、毛泽东式的狠斗私字一闪念，乃至我们今天所倡导的培养四有新人、五讲四美三热爱等等，都是在明明德，以弘扬人性中光明正大的品德为目的。
在亲民，和下文的苟日新，日日新，又日新相结合，从动态的角度来强调了不断革新，加强思想革命化，使人弃旧图新、去恶从善之重要。引申出来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把她那本写gan校生活的书起名为洗澡。精神上的洗澡就是《庄子知北游》所说的澡雪而精神，《礼记儒行》所说的澡身而浴德。
话说回来，苟日新，日日新，又日新展示的即是一种革新的姿态，它驱动人们去弃旧图新。在止于至善即是说博学的目的还在于使人达到最完善的境界，无数先哲们的人生历程便印证了这一点。
人奋斗一生，是因为他知其所止，即知道自己所奋斗的目标是什么，知道自己应该止在什么地方，知道属于自己的位置在哪里。俗语说：人往高处走，水往低处流。鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊区古来就是人们向往而聚居的地方，但这还只是身体的知其所止，不是经义的所在。
经义的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。这一点，说起来容易做起来难。天地悠悠，过客匆匆，多少人随波逐流，终其一生而不知其所止，尤其是当今时代，生活的诱惑太多，可供的机会太多，更给人们带来了选择的困惑。比如说，在过去的时代，万般皆下品，惟有读书高。
读书人心态平衡，或许还知其所止，知道自己该干什么。可是，进入市场经济时代后，所谓下海的机会与诱惑重重地叩击着人们的心扉，读书人被推到了生活的十字路口：何去何从，所止何处？不少人不知道自己该干什么了精神的流浪儿无家可归，以至于出现了教授卖大饼之类的畸形社会现象。
其实，《大学》本身说得好：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色知其所止。
这才是最最重要的。这样一来，教授当然也就不会去卖大饼了！而物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣告诉我们，每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的基本规律了，它强调做任何事都要抓住其根本，即着重把握事物发展的主要矛盾的道理。
读书心得
篇9《家》这部小说是巴金为他的哥哥写的，并且以他哥哥及他的事为原形，巴金的哥哥就是觉新的原形，懦弱和无奈，但他哥哥三十几岁就服毒死了。巴金的哥哥也曾爱过一个少女但父亲用抓阄的方法决定去和另一个女人结婚。他爱他的妻子，但终因别人的鬼话不得不把待产的孕妇送到城外荒凉的地方，忍受着这一切不义的行为。他知道他已走到深渊边，但就是不愿意去走另一条新的路，只顾着向深渊走去，这和觉新是一模一样的。而觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。而后他与妻子瑞钰成了亲。祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。
而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。
读文学著作又是这个话题。从刚上初中到现在语文老师都免不了提上几句要多读文学著作。一听到这我就满头包了。缘由在我的字典里文学著作免不了都是哲学所谓的满腹经纶既枯燥又烦闷。可以为了应付老师也要硬着头皮上于是挑了本巴金的《家》。
激流者何许人也
不读不知道一读吓一跳。原来《家》是中国文学史上继《红楼梦》之后又一部描写封建大家族溃败的杰作。《家》作为巴金最具代表性的作品和中国现代最杰出的长篇小说之一标志着巴金思想艺术的最高代表成就。作品富于意义的深刻思想内涵是通过极具特色的艺术手段得到揭示的。《家》里的感情激流特别能扣动人们的心扉那是因为作品里许多悲伤的情节大都来自于作者的亲身经历其中浸染着作者强烈的爱和恨。
人物者激游之魂也
《家》最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。这些人物包含着丰富的生活内容渗透着作家的爱憎感情寄托着作家的美好理想。觉新、觉慧、鸣凤、高老太爷堪称现代文学史上有口皆碑的艺术典型。其中“觉新性格”已成为失去自我具有双重性格的现代知识分子的代名词。在对比中刻画人物性格在《家》中是一个显著的特点。不同性格的反比：觉新的懦弱和觉慧的勇敢克明的庄重和克定的轻薄琴的乐观和梅的哀怨。相近性格的类比：觉慧的激烈与觉民的稳重琴的游移和许倩如的坚定。同一人物在不同境况的自比：觉新在晚香楼上的哀痛和下楼后又同淑英嬉戏觉慧在周报社的充实和回家后的寂寞。突出人物性格的主要特征和复杂性以及人物性格的对立和差别。这种对比常常通过在同一事件或场面中各人的不同表现得到展现这就使不同的性格或同一人物性格在不同侧面的映衬中更加鲜明。比如第36章定三兄弟都不相信“血光之灾”的鬼话但觉新“担不起那不孝的罪名”只好含泪依从；觉民要觉新去讲道理对长辈还有所期待觉慧态度坚决主张不能屈服“应该反抗”。又如第23章写土娼出身的连长太太到高家借住克明维护家庭的和自己的尊严大胆卫道护法；克安
明哲保身溜之大吉；克定却想入非非意欲引狼入室。
情节者激流之形也
《家》是描写的情节曲折奇异既描写了鸣凤投湖兵乱之惊梅之死觉民抗婚克定挨骂捉鬼闹房祖父病故瑞珏身亡觉慧出走等激烈的矛盾冲突也定了划船观景炮烧龙灯年节团聚敬神守灵谈心聚会等等。高家内部以觉新三兄弟的遭遇、命运特别是婚姻爱情为主要线索又交织着其他人物、事件、习俗构成一幅谨严而又丰赡的生活画面生动地展示出封建家庭的丑恶和腐朽倾轧和迫害反抗和斗争。前六章中主要人物或直接出场或着重提到主要情节线索或初见端倪或埋下伏笔。此后各章波涌浪叠不断掀起浪峰直到瑞珏之死形成高潮最后以觉新初步觉醒觉慧出逃终篇显示出大家庭的没落和新一代力量的生长。
巴金不愧为现代语言艺术大师之一他为青年而写作他的语言散发着青春的气息。《家》能赢得无数青年读者的心也得力于它那充满抒情气质的语言。巴金小说的语言清丽、流畅、明朗、自然。其代表作之一《家》值得一读
读书心得
篇10凡事都有偶然的凑巧，结果却又如宿命的必然。“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为‘茶峒’的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗……”
翻开《边城》，作者沈从文开篇便为我们细细描摹出一幅湘西风光的人文画卷。作品中的人物并不少，分明是一个喧喧嚷嚷的社会，却给人以极静谧、极安稳的感觉，仿佛这座边城中的人们早已与自然山水无隙地融合在了一起，并不见极鲜明的人物感。
全文以翠翠的爱情悲剧为线索展开，然而，在这一幕悲剧中并不存在加害者的形象，更多的带有天意弄人的色彩，主要角色间虽然存在分歧，但解决方式爽朗而正派，充斥着人性的闪光点。看完全文后回头再来看第一章的开头部分，“受损失的也同样呆望着，对于所受的损失仿佛无话可说，与在自然安排下，眼见其他无可挽救的不幸来时相似”。原来早在一开始就已经有了前后照应的伏笔。正如后来作
者沈从文本人在《水云》中的阐释:“一切充满了善,然而到处是不凑巧,因之朴素的善终难免产生悲剧。”
那么，为何会出现这样的悲剧呢？
刘洪涛在《〈边城〉：牧歌与中国形象》中提出了一个别有心裁的观点：“我认为国民性中不仅有劣根性的一面，还应该包括姑且称为优根性的一面。沈从文的小说大约与鲁迅同时代，不过一个写浙东，一个写湘西。在沈从文的小说中可以看到另一些中国人，他们非常安详、和谐、善良，恰恰就没有鲁迅小说中劣根性的东西，把两位大师的小说放在一起谈，可能会帮助我们得到国民性的完整形象。”同样是写底层最普通的中国人民，鲁迅的小说中深刻剖析了中国人性中消极的一面，他们愚昧无知、随波逐流，不懂得抓住自己的命运；而在《边城》中，人们又淳朴厚道，充满了人性的闪光点。
通过平时在生活中的体会，我们不难发现这两种看似截然相反的特性确实同时存在于我们的普通国民——或者说“农村人”——身上。他们热情好客，在他们身上你能感受到城市中难得一见的人情温暖；但同时这些人似乎又显得过于愚昧而没有大局观。鲁迅站在社会更迭的宏观角度上参透了国民劣根性，点出了其对革命进程造成的切实妨害；而沈从文则置身于苗家传统社会的一个小小缩影中，极尽细致地描摹出了此间的人情往来，借此给予读者以人性光辉最淳朴的熏陶。
这两个社会是泾渭分明毫无交集的，却又切实地发生在同一波国民身上。不同的是，大多数小说中的人物虽不自知，作者却已经清晰地点出了他们的问题所在并让读者同样理解到这一点，此后顺理成章地形成一个悲剧结局，以达到发人深省的效果。《边城》营造出的是一个让读者们也不禁神往的桃花源，里面每个人物身上拥有的是书本外的读者也不得不敬佩的高洁品性，这样美好的社会与人物，最后却落得了一个充满缺憾的结局，让读者都深深记住了这些人、记住了他们精神的伟大美好。
作为悲剧的重要源头之一，这种史诗般的命运感让人无能为力，而每一个人物之愈伟大、愈善良，反而使得这股弥漫全文的悲哀愈加浓重。作者在文中没有任何矛头精准的价值取向与批判，仅仅是客观
地呈现，将之后的一切都留给了读者自己去捉摸评判，继而认识到什么才是真正需要赞扬的、应当追求的。
有的研究者运用结构主义批评方法，把《边城》分成表层和深层两种主题结构来分析，认为从《边城》表层来看是一个爱情故事，然而通过这个象征的框架，它不仅象征作者意识中这个民族的过去伟大处及其无可换回的必然衰落，而且暗示了作者一向追求的重塑民族形象，重铸民族精神的良好愿望的无可奈何的破灭。
施药十分，入体三分便已算有所成，《边城》不是让我们抛下大城市现代化的物质与繁华、回到乡村去过自给自足的生活，它更像是一阵拨开迷雾的春风，擦亮人们被金钱浮华蒙蔽的双眼，让我们可以看到一些更本真的、在物质追求以外应该追求的东西。作者描写的社会或许完美到近似虚幻，但那些美好的品质却确实是刻印在我们血脉中的，是与那些我们迫不及待丢掉的“愚昧”所共存着的。应该怎样做到“扬弃”，是我们现在也必须思考的话题。
读书心得
篇11《论语》开篇第一章的内容便是关于学习，并且讲的是学习之乐。凡是看过《论语》的人都对这一章记忆犹新，孔子说："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（《论语·学而篇第一》）即是说，学习中能时时复习学过的东西，心情不是很欢畅吗？有许多朋友从远方而来，心里不是感到很快乐吗？别人不知道、不理解我，我心里没有郁郁不欢，这难道不是一位修养有德的君子吗？
钱穆认为这一章是讲述孔子一生学习的经历，"学而时习"指的是孔子十五岁开始志学之后的这一阶段；"有朋自远方来"，则是三十而立之后的中年治学阶段；"人不知而不愠"是治学的一个很高境界，指孔子五十知天命后这一阶段。钱穆的解释深刻精辟，值得我们去仔细反思。
不过我也可以用最简单的方式来理解这一章，那就是要达到一种以学为乐的境界。孔子自述的三种境界都在反问，这难道不是一件令人高兴的事吗？《论语》中还有直接表达这种以学为乐的章节，孔子
夸奖颜回说："贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！"（《论语·雍也篇第六》）孔子为什么这么说呢？因为他认为颜回是最好学的学生，并且不为外物所累，以学为乐。孔子自己也有这种品质，他说："饭疏食，饮水，曲肱而枕之，亦乐在其中矣。"（《论语·述而篇第七》）一个人如果能做到像孔子和颜回那样好学，并且以学为乐事，那么他的学习境界定当有所提升。
其实中国自古就有一种以学为乐的传统，当然这种传统可能与《论语》有密切关系。比如说陶渊明，自称五柳先生，是晋代著名的诗人。陶渊明在《五柳先生传》中写道："好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，酣觞赋诗，以乐其志。"这便是陶渊明本人的真实写照。他沉醉于读书、写作之中，从这一过程中获得了最大的满足，他的诗歌和散文都在文学史上留下了光辉的印迹。他自己不慕富贵，不贪仕途，当他生活潦倒时，他并不以此为虑，仍是生活得高高兴兴的，因为他有诗书为伴，在学习中寻得了快乐和满足。时下一些人在学习过程中，不但不以学为乐，反而以学为累，认为学习一无是处，反而生活得不如意。这样的人明显犯了两个忌讳，一个是我们前面所说的："不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。"（《论语·里仁篇第四》）他不考虑自己应该多学，以提高能力为自己创造好生活，只是发些没用的牢骚；一个是他把学习当作一种负担，很自然他就会觉得学习不是一件乐事，而是一件苦差事。所以最好要摆正姿态，做到志于学，乐于学。
王羲之是晋代的书法家，他在《兰亭集序》中写了一幅众人乐学图。那一次有王羲之、谢安等参加的"群贤毕至，少长咸集"的聚会，四十多个文人在天朗气清、惠风和畅的春天，在崇山峻岭、茂林修竹的环抱中，列坐在清流急湍的溪水旁，一觞一咏，饮酒赋诗，大家各呈才藻，竞展风华，自然景物之美与人的才华之美结合在一起，互相辉映，成为永远令人艳羡不已的壮举。这样的情景在今天已经很难再见到了，不过我们应该继承他们的精神，做一点恢复性的工作，这样于人于己都是一件乐事，互相督促，共同进步，乐于其中。
俗话说"活到老，学到老"，如果我们把学习当成负担，那么人的一生就会变得了然无趣，每天的学习变得很压抑，我想这是谁都不愿意看到的情景。学习本就是一件令人高兴的事，学习使人进步有所得，给我们为人处事以指导，解决我们的困惑。学习就像我们最忠诚的朋友一样，一直陪伴着我们，我们为何不能与之友好相处呢？孔子从十五岁便开始喜欢上学习，每到一个年龄段，境界都要提升一次，原因是什么呢？正是我们所说的以学为乐。希望那些对学习认识不深的人，仔细理解领会孔子以学为乐的精神，做到乐在学中。
读书心得
篇12《读者》，名列是中国大陆期刊发行量第一，综合指标亚洲第一，世界综合类期刊发行量第四。这样一本看似平凡的杂志，有着怎样的力量，可以打动世界百万读者呢。
从内容来看，“博采中外，荟萃精华，启迪思想，开阔视野”，是这本文摘杂志最初的办刊宗旨。而这十六个字至今仍是《读者》的主旨。《读者》坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众。用极具时代气息的事实说话、用真善美说话、用吸引大众的精美语言说话，成为《读者》选择稿件的重要标准。它优中选优，从数千种内外报刊杂志中选取读者最需要、最喜欢的文章。不管时风如何变化，它始终保持长期以来的以高雅文化、人文关怀的办刊主旨。不随波逐流，也不盲目跟风。读者给它的评语是“书淡如菊”，在这个喧嚣的时代，《读者》的确显得淡漠而安静。正如戏剧家魏明伦评论道：“《读者》不靠‘枕头’，不靠‘拳头’，却能超越‘两头’书刊的销量。靠的是什么?文学感染力，知识信息量，观赏趣味性，德育、智育、美育，多种维生素。”不媚俗、不炒作，清新淡雅的封面，温馨流畅的文字，自创刊二十三年来一直如此。因此，它成了老少皆宜，男女共读，雅俗共赏的大众读物。《读者》的社长彭长城曾说：“《读者》有自己的观念。面对市场上各种各样、定位各不相同的期刊，《读者》不一定要当弄潮儿，但《读者》必须能触及人的心灵，因此我们提出了‘中国人的心灵读本’这个概念。《读者》杂志所倡导和注重的人文关怀，以人性、人道、善良、美好为标尺，以大众为中心，从人文的视角来思考中国人的生存、生活和发展。”
《读者》之所以受欢迎，具体说来应该有这样几个方面的因素：
一、文化关怀。《读者》的文化气息很浓。它致力于打通精英文化与大众文化的通道，倡导文化的开放性，立足民族文化，包容世界优秀文化(如每期都有外国作家的文章)。在传播先进文化的同时，也努力去提升整个民族的文化素质;二、情感关怀。《读者》以情动人，以情感化人。所谓“大众情人”，就是说它总有一种与广大读者割断不了的情素，使你难以忘怀，使你手不释卷。它通过对一个个小人物的生活经历、以及人性本质的关注和温暖的文字，极力让读者获得精神上的慰藉，使每个读者都能感到温暖，正像有人评价的那样，《读者》是一份人性化的期刊;三、个人成长及实现自身价值的关怀。《读者》提供的经验、思想和情感的信息，弥漫于日常生活的每个角落，似乎人生的每一个阶段，古老的阅历和新鲜的体验都可能与之遭遇，也就是说，每个人读后都能找到共鸣;四、社会关怀。多年来，《读者》始终很注重通过文化的传播实现对社会的关怀。比如刊发了许多关于教育、环保等方面的文章，同时它也积极参加社会公益活动，做了很多有益于社会的事。多年下来，积累、延续成为一股力量，通过传播、接受、认知这样一个过程，最终作用于个人、社会，成为社会进步的推动力。《读者》社长彭长城讲述了这样一个故事：监狱死刑犯在执行前往往情绪不稳。一次，一个犯人临刑前一天得到一本《读者》，他非常认真地看了，说，如果早看到这么好的杂志，也许我就不会走上犯罪这条路了。
《读者》的文章可读、耐读，令人在互动交流中陶冶情操。它的一篇散文、一则小故事、一两句话的意林和言论，甚至一幅漫画、一幅插图，都坚持要有益于读者开阔视野、怡情养性。它每期登载的文章都不长，一般在一个页码，多者不过三千字。真正实现了短小精悍，不浪费时间。实现了快餐化阅读，是大众文化快餐。它的文章写法往往引导写作新潮流，许多写手或初学者都从这里借鉴创作经验或新的表现手法。
《读者》好像一位真正的哲人，从不显山露水，却一直隐藏在某
个角落，静静地发出某种声音，那种声音不强大，却很有分量。让这种安静有如此分量的，是对读者的尊重和对社会的责任。打开一期《读者》，在不那么沉重的凡人小事中，扑面而来的是浓浓的人情味与对人生、人性的真切关怀。这种关怀散发着一种绵绵磁力，吸引着寻求温暖的灵魂。这就是《读者》的魅力所在吧。
读书心得
篇13和孩子一起看书是拉近父母和孩子感情的途径。近日和孩子一起读了一篇文章叫做《不曾改变的呼吸》。在读书的过程中作为父母是能参与到孩子的思想中的。那是一篇写了一个乡下小女孩由于父母工作原因，搬到城市里面生活学习并重新认识朋友，重新认识自己性格的根子的故事。
在故事一开始时，我和孩子一起跟随作者的文笔走近里面的两个小主角：李红艳和陈羽飞。
作者文章开头写得很好，我突然想到能和孩子说说以后写作文时，也可以参考作者那样利用描写人名的方法来建立人物形象。
我问孩子：“杰杰，你的同桌是谁？叫什么名字？假如以后你要写作文――《我的同桌》，那么你也可以好像这篇文章那样，利用人名的描写来让别人在脑海里面建立你的同桌的形象。”
孩子说：“唔，我换了好多个同桌呀，最近那个叫静瑜。宁静的静，瑜字好像是王字旁那个。”
我说：“好，那我们就用她的名字来尝试一下。你以后写作文时，写到你的同桌的名字你就可以这样说：‘我的同桌叫静瑜，静就是宁静的静，她平时就像她的名字那样是一个很安静的小女孩，就喜欢那样静静地坐着，不喜欢说话，让人一看到她心里就感到她是一个很乖，很安静听课的好学生。”
孩子听了我说，笑了一下，可能感觉到很认同吧。我觉得这个方面还能扩展一下，让他联系一下其他方面的知识。
于是我继续引导：“杰杰，你还记得以前你看过的《三国演义》里面最聪明的两个人是谁？”
孩子说：“周瑜和诸葛亮吧？”
我说：“是呀。所以有一种说法，对于两个一样聪明的人我们会说他们两个真是‘一时瑜亮’。那么你的同桌名字里面的‘瑜’字我们就可以写：‘她的名字里面的瑜字，和三国演义里面周瑜的瑜字是一样的，她的爸爸可能是希望她能和周瑜、诸葛亮一样聪明，一时瑜亮嘛。’”
“杰杰，你看，假如你的文章里面这样描写你的同桌，是不是让人一看到你的文章就能在心里已经为你的同桌建立了一个形象呀？”
在和孩子一起阅读时我们其实可以不断引导孩子的想法或者是开发他们的思维。一篇文章不能看完就算，要联系他身边的需要，适时进行启发。
我和儿子的亲子阅读继续进行着，文章也继续看下去，在这个过程中始终有一股温情的感觉萦绕在我们的身旁。
一小段时间过去了，故事看完了。原来故事里面的主角小红艳平时比较有钱，她后来发现原来陈羽飞好像只是利用她的钱，并没有把她带入到她的朋友圈子里面。当她再见到她以前的好朋友左朴，才发现原来她想有的朋友是什么样的。
看完这篇故事，我觉得也应该和孩子说说，他可能会看不明白故事里面作者想说的意义。
我说：“杰杰，你看完了，觉得陈羽飞是不是真的想和李红艳做好朋友呀？”
孩子说：“不是。”
我说：“那她只是想要李红艳的什么呀？”
孩子想了一下，回答说：“只想要她的钱。”
我说：“你以后也可能会遇到这种情况：你将来也会去别的学校，去到新的环境，例如你读初中时就要换学校。到了那里，你认识新朋友，能不能用钱就能换回来好朋友呀？”
孩子说：“不行。”
我说：“就是呀，你是一个喜欢体育运动、认真学习的好学生，那么你就要去寻找和你兴趣习惯相近的人做你的好朋友。朋友是要互相帮助，互相理解，用钱是找不到好朋友的。故事里面说的‘学习好
的学生是班里面的宝。’这句话是没有骗你。所以你要多和班里面的同学做好朋友，尽自己的能力去帮助你的同学，无论在学习方面或其它方面，这样你的身边自然就有越来越多的朋友。无论去到什么样的新环境，你的好朋友只会越来越多。”
和孩子一起阅读，和孩子一起感受文章中的喜怒哀乐，然后和他一起想象，和他一起讨论，这个过程中有时你会郁闷、有时你会发火、有时你会开心大笑、有时你会感到收获丰富；无论什么情形，都是你和孩子感情的交融，都是你们思想的凝聚。
多和孩子一起看看书吧！
读书心得
篇14近日，细读了魏书生先生的《班主任工作漫谈》一书，感觉到真是一本好书，越读越想读，从中获取了诸多营养，对于自己启发颇大。
一、读中感悟，提升境界
魏老师说："人不能要求环境适应自己，只能自己适应环境。只有先适应环境，才能改变环境。"初当校长时，信誓旦旦，干劲十足，恨不得让学校有一个翻天覆地的变化，可是事实并不是想象的那样容易，靠一个人的力量是不能支撑一片蓝天的。经过在实践中摸索，虚心地向老同志学习，积极地协调与地方政府各部门的关系，才渐渐适应了这一摊工作，老师们也能积极配合我的工作了。
当然，每个人成长历程不同，生活的环境不同，每个人的个性特征不同，对待学校、对待工作的态度也不尽相同，我们不能以校长的心态去苛求每一个人。"尊人者，人尊之"，要想得到别人的尊重，必须先尊重别人。校长做好学校工作的前提就是尊重每一个学生和老师，绝不能有丝毫的高高在上的思想。
二、决策定位，体现关爱
魏书生老师教育之所以成功，不仅是因为他学识渊博，见多识广，经验丰富，我认为最主要还是因为他对学生、对班级、对学校充满了博大的爱。因为这种"爱"，使他无论身在何处，心都系着学生；因为这种"爱"，才使一届届的学生们视他为良师诤友，才会对他言听计从，五体投地。他的《治病救人周》、《一人为全班，全班为一人》、《送别》、《老师的同路人》等篇，无不体现他的这种"大爱"。我把这种爱体现在决策定位上，决策者抓纲，纲抓准了路子找对了，效果就会事半功倍我校在制度的制定上，尽量趋于合情合理，奖励制度多，惩罚制度少，尽量照顾老师们的情绪。比如教学奖，这是有形的东西，只要是镇统考单科排名前三名的都有教学奖。学校在资金紧张的情况下，教学奖励有增无减，而且发放及时，每次考完，镇成绩排名表发下来，我校就不失时机的召开表彰大会，奖励成绩好的班级和教师，按学校奖励方案把教学奖金在会上及时发放，这样，才能对所有成绩不好的班级和教师有很大的触动，对好的班级和教师有很强的激励作用。教学是良心活，教师要有教学激情，心甘情愿的想把工作做好，这才产生了激励效应。所以制度管理是一方面，挖掘教师情感内涵也是很必要的，在生活上关心他们，在工作上照顾各自的情绪，当看到老是有点滴进步，哪怕是在某一方面，都要及时发现及时鼓励表扬，激励教育是最有效教育。每天都让每个老师都高高兴兴，心情愉悦，这样让老师们感觉到教不好学生最起码对不起自己的良心也对不起领导的信任，让老师们感觉到在这样和谐没有任何包袱和顾虑的环境中工作是一种享受，这才是管理的成功。
三、生本、师本管理
魏老师的管理是"生本"管理。事事、时时为学生着想，以学生为本，时刻考虑到学生的心理、生理成长和发展，把学生当作学习的主人、班级的主人。魏老师的管理"包"字当头，细读品味，蕴涵着相信学生、锻炼学生、提高学生自主能力的思想，这种"包"不是放任自流，不是一包了之，不是"胡子眉毛一把抓"。日常的学校管理中，我们必须树立人本思想，作为领头羊，我必须要做一名出色的"班长"，带着一班人，齐心协力地去振兴学校。我校教师紧缺，根据我校的实际情况，我们充分调动所有老师的积极性，挖掘他们的潜能。我们推行了值日校长制，每个工作日都派一名班主任担任值日校长，协助校长领导、协调学校各项工作，处理学校各项突发事件，及时反馈、弘扬、补差。我们要求各班班主任、全体老师也学习魏老师的"包"字法，让学生做主人，让学生人人有事做，保证学校事事都有管理者，处处都
有责任人。
通读了魏书生先生的《班主任工作漫谈》，真的有一种胸怀宽广、观念更新、精神振奋的感觉。细细品尝，得益匪浅，余味无穷。
读书心得
篇15我是一个传统的中国人，曾经也经历过传统的中国教育，十二年寒窗苦读只为高考，最近在网上看到高考加工厂毛坦厂中学的纪录片，看的我心惊胆战，就算时光倒流我也不愿意再回到那些个让我噩梦连连的备战高考的日子。
我和本书中主角之一金是完全不一样的学生，当然这肯定是和我们所在国家的环境和父母的影响有关，这里的环境包括经济发展，教育体制以及一切有可能影响孩子成长的因素。和金不同，我从小就被老师和父母安了个“帽子”—脑子不聪明，肯干。我不曾想到，这个观点影响了我十几年，学生时代每当我遇到学不好的科目我都对自己说：“我不聪明，就不要指望做数学试卷上最后几道题，我只要多花点时间把基础题做好就行”，就这样，高考的数学试卷上，我连最后三大题的第二小题看都没看，因为我已经惯性的认为我肯定会做不好，与其浪费这个时间我还不如多花点时间做检查。从小我就没有探索新事物的欲望，我从来没有因为能和志同道合的年轻人一起探讨和交流而兴奋，与金相比，我怕的就是在众人面前说出自己标新立异的观点以及对新事物的提问，更不用说参加各种挑战性的竞赛或者去看一看外面的世界。现在的我有时候会想，如果当初老师和父母没有一贯的说我不聪明，而是鼓励我去挑战我不擅长的东西，那么今天的我会不会就不是现在的我?当然，现在说这些都已经迟了，我只想说，以后等我有孩子了，我要尽可能的多多鼓励他们尝试一些他们不擅长的东西，多多表扬他们拿手的事情，至少成长的道路上曾经有未某个挑战努力过，而不是像我一样自暴自弃。
相信有许多国人和我一样都曾吐槽过中国的教育体制，“填鸭式”教育让我们被迫成为一一只只张着嘴等待教师填充各种知识的鸭子，对于这些知识我们是否能消化或者以后是否能用的上，鸭子们不用在意，老师们也不会在意，因为他们明白几年后会有一场名叫高考的战
争等着他们不得不消化这些知识。几年前我看到有关中国教育体制和欧美的教育体制对比的文章，最印象深刻的一句话是：中国的知识点是围绕考试大纲，欧美国家的考试大纲是围绕知识点。关于各国的教育体制我没有足够的知识来解读，只是当我在文中读到埃克里在韩国南山中学的所看所感之时，我有太多的同感。韩国和芬兰一样是世界上最聪明孩子的地理分布区之一，他们在国际上获得的教育硕果差不多，而差的多的是，韩国学生为学习付出的时间是芬兰学生的几百倍，当芬兰学生在进行科学实验的时候，韩国学生在学习书本知识;当芬兰学生在排练话剧的时候，韩国学生在参加课外辅导课。仅从这本书里我看到的韩国教育体制和我所经历的中国教育体制是一样的，我们的家长对我们都抱着无限的希望，读书是普通家庭孩子的唯一出路，于是我们身边就出现了一系列疯狂买彩票的家长，给孩子上最好的幼儿园，不惜重金买学区房，为的就是能让自己的孩子挤进最好的小学最好的中学，接着顺其自然的进入最好的大学，然后就能获得体面且高薪工作的机会。正因为我们有这样的家长，于是我们都成了教育体制下最无辜的小铁人，我们努力学习，我们将玩耍视为可耻，我们没有自己的时间做感兴趣的事情。每当我看到临近高考的孩子因为考试没考好或升学压力而跳楼结束年轻的生命时，我真的很痛心，因为我曾经也有因为一次模拟考试没有考好就想轻生的念头。我真的不希望自己的孩子因为参加高考而对扭曲了正确的价值观。中国目前的教育体制应该是最符合当前国情的，毕竟十三亿人口大国的资源是有限的，我们只能通过这个看似比较公平的途径来竞争。所以，以后我也会为人母，我希望自己能够理智一点看待孩子的教育。
“日益丰富的数据从各个学校和国家源源不断涌现出来，孩子们自己也试图告诉这个世界他们的潜力究竟有多大。”教育问题我们个人无法去左右，但我们可以做到相信自己的孩子，给他们一点自己的时间和空间，说不定他们会还我们意想不到的奇迹。
读书心得
篇16《小学阶段的美术教育》一书，由玛琳.嘉伯.林德曼（美国）著。那到手的时候，我大略地翻看了一遍，一下子就被吸引住了，我深深
感到这完全不是想象中的只有枯燥理论的教育丛书，而更像一本实用的教学手册。此书一共分为四大部分：
一、美术课程的基础。
其中阐述了美术在我们世界中的意义和重要性，以及详细记叙了各学段学生学习目标，美术特长学生教学计划等等。
二、美术的构成：
美术元素，构图原则以及艺术创作。这也是篇幅最长的一部分，因为其中涉及到线、形状、明暗、阴影、空间、设计原理、构图、构思等等几乎所有美术教学中的关键点，最有意思的是，每个关键点中，都有“学习动力小创意”这一部分，如“线”章节中，作者提到“如果你一直在使用铅笔，试着用一下别的工具，钢笔或者炭笔等等，如果用力压着这些工具来画，会发生什么？如果轻轻地画又会怎样？一边画一边扭动画笔呢？你能不能发明一种新的握笔方法，比如握着一边或者顶端？”又如“肖像画”章节中，作者为孩子们练习画不同的面部表情提供了各种方法：“当你悲伤、快乐、生气的时候，耳朵、鼻子、眼睛、嘴巴会做出什么样的表情？
吃饭、睡觉、大笑、哭泣、大叫、打哈欠、吹口哨、打喷嚏时、表情又会有什么变化？情绪对面部表情有何影响？当你感冒的时候看上去是怎样的？”“从三个角
度观察模特头像，画三幅轮廓线画或动态素描，然后将三幅画叠加，让画面相互交叉”……
这让我想到了，一年级中《画自己》这一课，我着重对抓住自己五官特点这一方面，通过观察几个不同小朋友的脸，或者照照镜子仔细观察五官、用手摸摸感受自己的五官等方法，来感受每个人五官的不同特点，但是，就算是同一个人，当他的表情不同时，五官的样子也是不一样的，书中的内容深深启发了我，为何不来一个喜怒哀乐的表情对比呢？在课前可以收集一个小朋友不同表情的照片，或者是笑或者是大叫甚至在哭泣、打哈欠……在课堂中，假如有了这样一个环节，同学们在课件中看到了自己的同学，并发现原来人的表情是这样有趣，画自画像的时候，我们可以将自己的表情画出来，这是多么生动有趣
啊！
从作者的这些小创意看，美术作业仿佛如同游戏一般有趣、随性，结合书中插图来看，教学活动更在意着学生的感知能力、学习动力、思维方式、和创新能力的提高，而不是单纯地对作品加以成人的审美观来看待。
三、美术欣赏：
观赏美术作品并作出回应——历史、分析、审美。这里也包含了各时期，各派别美术作品的简介。其中从古代美术、中世纪美术、文艺复兴时期美术、当代美术直到现代美术作了简要的记叙，包括各个时期艺术家的简介和作品介绍。这一章节中，作者还为老师们提供欣赏作品的方法，一幅画，怎样去欣赏？欣赏些什么？评判是否有标准？怎样形成自己的判断？这包括作品主题、视觉结构、历史意义、理解、美感等方方面面，比如：“作者是如何驾驭各种美术元素和构图原则的？注意观察作品的线条、图形、色彩、明暗、空间、图案和质感，以及它们与平衡、比例、主次、节奏、和谐、统一和对比的构图关系。这些美术元素和构图原则在作品中是如何安排的？”我想，这些问题的思考在我们的美术课堂上，也会有借鉴作用。很多学生在到了高年级美术课堂上就仿佛没有了自己的思想，不会去思考而只是等着老师为他灌输知识，而我感到，我们教师必须要重视学生的思考能力，他们应该要能说、敢说自己的见解和看法。到了高年级，学生应该自己去思考探索，教师通过提出具体的问题，学生从线条、图形、色彩、空间等方面去初步感受，谈出自己的想法，欣赏才有意义。
四、小学美术课程的建设：
计划、评价组织、提问。
在全书中，作者还很贴心地设计了各种实用附录，供教学时使用，如：著名艺术家、博物馆及其他资源、静物画参考素材，肖像画比例等等。虽然是关于美国小学、美国式教学的书籍，但是对于我们而言，也是有很大的参考、学习价值。
读书心得
篇17《城堡》是卡夫卡的遗作，全书也没有写完，说实话，自问没有
读懂，以下为本人的愚见。
全书以城堡下的一个村子为舞台，描写了一个荒诞的世界。村里面的人生活在城堡的无形的控制之下，生活的方方面面都受城堡影响，但是却难以接触它，仿佛它根本就不存在。村民在它的管制之下变的懦弱、怕事、猜疑，新来的外乡人也会在它强大的力量之下被同化。小说中人物的行为和语言怪异，逻辑奇怪，但是却深刻的体现了他们的可怜，以及活该得此下场的可悲。
什么是城堡？它真实存在吗？
全书描写的主体城堡，在全书中是一个神秘的存在，它不可捉摸，难以接触，却又无处不在，用看不见的力量控制一切，影响着所有人的所作所为。
一、它的范围和形态是不可知的。
从窄的方面上看，它是由坐落在村子后面的山岗之上，由山岗上的建筑群组成，又或者是山岗上的几栋建筑组成。它笼罩在云雾之下，时隐时现。从宽的方面来讲，村子也是城堡的一部分。
二、城堡是难以接触的。
村民与城堡的老爷之间联系是间接的。生活在村子里面的人可以随时通过电话、信件跟城堡进行联系，但是却无法到城堡进行拜访，或者直接与城堡的老爷，进行面对面的会谈。主人公K能够在半夜的时候通过电话与城堡联系，但是表达了希望拜访的意愿之后，却被知会永远也不要过来。城堡的官员到访村子所走的路、时间、次数是不确定的。村民无法不了解任何一个老爷的样貌，老爷们的样貌甚至在不同的场合会有很大的出入。
三、城堡影响着村子的一切。
没有城堡的允许，外乡人无法在村子找到容身的地方，甚至于是旅馆都不会接待。巴纳巴斯一家因为好像得罪了一个老爷，就从富有变的一片如洗，成员由健康变的病弱。甚至连酒吧女的任免都由城堡控制。
全书的主线是主人公K被应聘成为了土地测量员，但是他的身份却不被承认，于是他就试图通过各种途径与城堡进行联系，希望城堡
确认自己的身份。书中描述了围绕在这个过程中，他与村子里面各式各样的人发生的接触，与村民产生的各种冲突。
书中描写的村民受城堡的影响，他们守旧、循规蹈矩、胆小怕事、猜疑以及缺乏行动力。生病的马车夫害怕K呆在自己的家门口，冒着天寒地冻免费将K送回了旅馆，但却拒接将K送到城堡。桥头旅馆的老板娘觉得K试图与城堡进行联系的行为是大胆、任性或者说是天真的。她害怕K的行为，坚持要赶K离开旅馆。对于村民们猜疑以及缺乏行动力的描写，可称为经典。尤其是K与巴纳巴斯姐姐奥尔珈以及与酒吧间替班小姐佩瑟的对话，完美的描写了两个人的`可怜以及可悲。奥尔珈和佩瑟在与K的谈话当中，反复的陈述自己的愿望，强调自己的不幸，以及自己为实现愿望而做的努力，但是他们在面对自己的愿望，所采取的行动总是不敢直接去争取，而是退而求其次，乃至于最后，他们都都花了巨大的精力在自己看来基本都不会有作用的努力上。不过他们还一味的自我安慰，说自己的努力是有作用的，只是效果还没有呈现而已。
主人公K对于村民来说，是革新的力量。他初到村子，收到城堡的影响还小，所以他敢于做出许多在村民眼中是大胆和天真的举动，但是随着剧情的发展，他逐渐的受城堡的影响，书没有写到最后，但是我们已经能看到他被村民同化的迹象。我们可以从他的行动可以看出，他最开始希望自己走去城堡，直接与城堡沟通，然后他退而求其次，寄希望于直接与克拉姆联系于是他去堵克拉姆的马车，而后是希望信使传递信息给克拉姆，最后则是寄希望于克拉姆的一个秘书。
城堡的官员，他们看上去非常强大，有权势，但从全本书中看，他们限制在自己的牢笼之中，对于K主动的进攻只能被动的躲避，他们的力量只能在懦弱的人身上发挥作用。他们的行动模式，是荒诞和无用的。特别是在贵宾旅馆之中，他们被限制在自己的房间之中，为了废纸般无用的卷宗，像小孩般吵闹、争斗的描写，更是凸显了他们的可笑和滑稽。
读书心得
篇18时光荏苒，转眼间，学期的辅修市场营销课程就要结束了。透过
这学期的市场营销课程的学习，使我对市场营销的理论有了更深步的了解。
首先我想浅谈下对市场营销课程的些认识。市场营销学是门以经济科学、行为科学、管理理论和现代科技为基础，研究以满足消费者需求为中心的企业营销活动及其规律性的综合性应用科学。市场有三要素：人口、购买愿望、购买力。市场营销不等于销售或促销。
市场营销观念注重买方需要，思考如何透过制造、传送产品以及与最终消费产品的所有事物，来满足顾客的需要。推销观念注重卖方需要，以卖主需要为出发点，思考如何把产品变成现金。现代企业市场营销活动包括市场研究、市场需求预测、新产品开发、定价、分销、物流、广告、人员推销、销售促进、售后服务等，而销售仅仅是现代企业市场营销活动的部分。在市场经济时代，买方占据主体。
市场不存在价值创造，先有市场后有企业，企业是完全为了创造价值，其目的是创造顾客。而企业创造顾客的目的，务必透过营销实现。营销=70%的“营”+30%的“销”。当代营销大师菲利普·科特勒说过这样句话：“营销管理实际上是需求管理”。
麦卡斯提出了营销的四个因素：产品、价格、渠道、促销。产品是市场营销活动的轴心，是市场营销的首要因素。产品生命周期般能够分为四个阶段，即介绍期、成长期、成熟期和衰退期。在现代市场经济条件下，企业不能只埋头生产和销售现有产品，而务必随着产品生命周期的发展变化，灵活调整营销方案，并重视新产品开发。及时用新产品代替老产品，才能在求生存的基础上获得更大发展。而价格决策作为市场营销策划的重要资料，它关系到企业的利润等问题。
首先要明确价格目标：成本、竞争、需求，之后选取定价方向。如25%佣金的给付方式：如能完成销售定额付给5%，如能持续适当的存货水平给付5%，如能向顾客有效服务给付5%，如能正确反馈顾客的需求信息给付5%，如能适当管理应收账款给付5%。但是要想使商品有效进入市场，务必拥有强大的分销渠道。是指商品从生产企业流转到消费者手上的全过程中所经历的路线。影响分销渠道的因素有产品特性、竞争因素、企业自身因素、市场范围、经济环境、法律因
素等。企业透过人员推销、广告、公共关系和营业推广等各种促销方式，向消费者或用户传递产品信息，引起他们的注意和兴趣，激发他们的购买欲望和购买行为，以到达扩大销售的目的。那里能够用个例子来进步说明营销的四要素。
现对家由大学生创办的生产天然果汁的公司作个营销策略组合策划：
①产品：调整适合目标市场人群需求的口味。改变包装，采用可重复使用的、透明的塑料瓶包装，且要醒目。
②价格：拉开与竞争者产品的价格定位，应高于般的果汁饮料，强调纯天然。
③渠道：直接渠道，进入校园、娱乐场所销售。间接渠道，进入超市等零售店。
④促销：因为无钱做广告，因此可采用促销的方式打开市场。如免费品尝，买赠，有奖促销等。
⑤广告宣传：采用免费(或低价)的广告形式，如横幅广告，传单广告，海报等。巧妙地运用公共关系进行宣传，如新闻报道，公共事件策划等。
学习了学期的市场营销学知识，使我对营销有了更深刻的理解，对市场那个和营销的关系有了更进步的学习。我们还要继续学习和努力，只有不断地充实自我，才能提高自身的价值。卖产品就是买自我。福建青年杨少锋大学期间就打出“谁聘我，年薪十万”广告。杨少锋“谁聘我”创意向大学生们展示了点，即没有疲软的市场，只有疲软的商品，人才市场也是如此，关键看你是否成为市场需要的人才。
我明码标价，目的是找个重视人才的企业，而不只是为了钱!杨少锋的成功也提醒我们明确目标是成功的第要素，大多数的毕业生，在人才市场上找工作时，并没有自我明确的目标，而是抓住什么是什么。
大学时光短暂，要抓住当前的时光和机遇，读书，读人，不断地充实自我，提高自身的核心竞争力，才能在人生的“市场”上“赢”得自我，推销自我。
读书心得
篇1《家》是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描述了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的反抗斗争精神。
《家》以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、衰老、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒淫残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪婪的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温顺善良地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，善良厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、向往自由平等、大胆争取个性开放、敢于反抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然理解过五四新思潮的激荡，可是处于“长房长孙”特殊地位，深受封建伦理纲常异常是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的懦弱型顺从的性格;他既同情支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，个性鲜明，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包容。
在这个家里发生的故事也让人感觉到气愤与悲哀。第一个杯具发生在鸣凤身上。已经六十岁的冯老太爷要在高公馆的丫头中选一个去给他当小老婆，而这个灾难恰恰降临在十六岁的鸣凤头上。鸣凤和觉慧之间有一段感情，可是因为两人一个是婢女，一个是少爷，身份悬殊，才导致这段纯洁的感情别成了一个杯具。刚烈的鸣凤在他新婚前夜跳湖自尽。梅的命运更加悲惨，她死得比鸣凤懦弱多了。梅是觉新的表妹，他们二人之间也曾有过感情，本来两家都同意结婚了，却又因为二人的八字不合而不得不散。觉新娶了李家的瑞珏，重新获得了感情;而梅也另嫁他人，却当了寡妇，又回了娘家。两人依然对对方念念不忘。之后没得了肺病，却因为父亲守旧，不肯看西医，耽误了治疗，最终她怀着遗憾，软弱的死去。高老太爷的身体也是一天不如一天，快要走到了生命的尽头，医药已经不起作用了，在陈姨太的提议
下，人们开始求助于封建迷信。
最开始找道士在大厅里做法念咒，深夜陈姨太又在天井里拜菩萨。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最终居然找巫师到家里来捉鬼，把老太爷吓得够呛，陈姨太等人被觉慧说了一番后羞愧地散了。又过一天，老太爷死了，临死之前他醒悟了，同意觉慧等年轻人接收新思想了，可是已经太迟了。死得最令人悲愤的就是瑞珏了。老太爷死后，封建的思想不但没有消失，反而更严重了。葬礼就办得充满封建色彩，这还不够，长孙媳瑞珏生产的日子近了，太太们说长辈的灵柩停在家里，家里有人生产就会有“血光之灾”。所以按照封建理念，瑞珏不得不搬到城外去住。之后瑞珏难产，却不能与觉新相见，她在生下一个儿子之后，含恨离开人世。
这是四个杯具，虽然发生在了几个完全不一样的人的身上，可是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞珏都是觉新以往爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲哀，她们同觉新一样，太软弱了，对于别人说的，哪怕自我明白是错的，也要把痛苦埋在自我心里，只会服从，不会反抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建社会白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，可是他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个社会带来丝毫的改变。而鸣凤，她与常人不一样，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何注意，可是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建社会给人们的痛苦远不只这些，所以年轻人才要推翻这个社会，让人们看到新社会、新生活的期望。
读书心得
篇20和觉新相比，觉慧是那么的幸运。他没有作为长子长孙的压力，他相对拥有更多的自由，他不需要去和其他各房的人周旋，他不需要因为弟弟的错失而被爷爷教训。他即使与这个家庭的正面冲突，却依旧有一个大哥为他做缓冲区。
虽然于一个生活家庭，可是身份的不一样，造就了觉慧和觉新俨然完全不一样的个性。觉新是一个作揖主义者，觉慧则心里藏着一个
叛徒鬼。觉新是一味懦弱的忍让，而觉慧有一股子的热情和梦想。
他汲取着《新青年》等杂志里面的知识，他看到兴奋的时候，能放肆快意地读出来：我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把幸福争过来!觉慧是那么充满活力，与整个暮气沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想，他看透这个家族吃人的本质，他想要成为一个人，一个真正的人。他有一个美丽的梦想，可是他不明白该怎样实现，他还太幼稚了：
他和一群学生在督军府门口站了大半夜想为受伤学生讨个说法，最终在赵科长软硬兼施之下妥协。“这不是因为大家相信那个科长的话，只是因为大家明白纵然在那里站一夜也不会有一点好处。况且天气是这样冷，又在下雨，谁都不愿意站在那里空等，白白地耗费精力。大家都在想：‘回去，明天再想对付的办法。’”一夜的苦等什么也没得到，年轻人的锐气被一点点困难慢慢消磨之后很轻易地向现实低头了。
他不知怎样帮忙可怜的小孩，只是给了他一些钱。寂静中好像有人在他的耳边大声说：“你以为你这样做，你就能够把社会的面目改变吗你以为你这样做，你就能够使那个孩子一生免掉冻饿吗……你，你这个伪善的人道主义者!”他不明白怎样辩驳，颓然倒在床上，接连地自语道：“我吃醉了，吃醉了。”
他恨这个家庭，可是他报复的方式却有点可笑了。他又找出旧的《新青年》、《新潮》一类的杂志来读。他读到《对于旧家庭的感想》一篇文章，心里十分痛快，好像他已经报了仇了。当他看到这个家庭的死气和沉闷时，他愤愤地说：“等着罢，总有一天……”究竟总有一天会发生什么事情呢他自我也不大明白。
觉慧凭着一个单纯的信仰，踏着大步向一个简单的目标走去：我要做我自我的主人!不得不说，觉慧的一些行为有着青春期少年的叛逆感你不让我做我偏做。之后，觉慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年轻人一齐办报纸，他很投入地去做。
可是，鸣凤的死，是觉慧永远抹不去的痛，也使他第一次这么深
切的感受到旧家庭的黑暗。那个可爱的小姑娘，在她最完美的时节，躺在了那冰冷的水中。
提及鸣凤，我会恨觉慧。他给了鸣凤一个这么美丽的梦，可是当考验来到的时候，他竟然如此犹豫不决，如此畏畏缩缩。如果当时他能勇敢一点，那么这个年轻的生命可能会延续下来。这次的事情使觉慧想逃出家的思想开始萌芽。
加之梅的死，珏的死，让觉慧觉得在留在这个地方，他只能成为一个牺牲品。“以前我的眼睛还没有完全睁开，以前我还没有胆量，并且以前我们家里还有几个我所爱的人!此刻就只剩下敌人了。”
可是此时的觉慧依旧不够成熟，他甚至没有研究旅费，并相信有朋友在，他的一切问题都会没问题的。“钱!钱不成问题，家里不给我钱，我会向别人借。我必须要走。我有好多朋友，他们会帮忙我!”
“不顾忌，不害怕，不妥协”，这九个字在那种环境里却意外地收到了效果，它们帮忙觉慧得到了他所不曾得着的东西解放(其实这只是初步的解放)。觉慧也正是靠了这九个字才能够逃出那个在崩溃中的旧家庭，去找寻自我的新天地。
带着令人钦佩的勇气，觉慧走了。他眼前是连接不断的绿水，这水只是不停地向前流去，它会把他载到一个未知的大城市去。在那里新的一切正在生长。那过去的十八年的生活被他狠狠抛在了脑后。
巴金说：“一个旧礼教的叛徒，一个幼稚然而大胆的叛徒。我要把期望寄托在他的身上，要他给我们带进来一点新鲜空气，在那个旧家庭里面我们是闷得透可是气来了。”
读书心得
篇21今年寒假，我从语文教师推荐的书单上看到了《泰戈尔诗集》。我听说：《泰戈尔诗集》能够在冥冥中，悄悄的为我们点亮些什么。恰好妈妈说家里有，我就这样开始了阅读，开始寻找能够点亮我的灯笼。
在《泰戈尔诗集》中，我首先看到的是“新月集”，其中，我觉得构思最为巧妙、最为趣味的一首诗，名叫“仙境”——“如果人们发现了我皇宫的坐落之处，它就会消隐在空气中。”在这个孩子的眼
中，他的皇宫在凉台的那个角落，就是，放着杜尔茜花盆的地方。那是有着白银的墙壁，黄金的屋顶的皇宫，也是最美丽最神秘的仙境。他说：“公主沉睡在远隔七重大洋的海边，人世间除了我没有人能够找到她。”在他脑海七重的深处，除了自我，谁又能有幸明白“她的臂上戴着镯子，耳朵坠着珠宝，当我用魔杖去触动时，她会醒来。她微微一笑，颗颗珠玉就从唇边滑落。但让我悄悄的告诉你妈妈，她就在我们凉台的那个角落。就是放着杜尔茜花盆的地方。”那位微笑着的美丽公主，就是还挂着露水的杜尔茜花!多么趣味的想象，我想，脑海深处七重的地方，除了自我，能进去的就仅有妈妈了吧!如果说“新月集”像天使唱的歌谣，散发着童真的香气，那“飞鸟集”便像珍珠一般闪耀着深邃的哲理光芒。其中，我最喜欢的一句是“根是地下的枝蔓，枝蔓是空中的根。”这是飞鸟集中的一百零三段，枝蔓在空气中成长，根在土地下蔓延。而根和枝蔓，是树的一部分。根和枝蔓是一体的，是不能被分开的，根的蔓延是为了枝蔓的成长，枝蔓的成长是为了扎根，枝蔓吸收了光和空气，根吸取了水和氧份，它们缺一不可。根和枝蔓是相互依托，共同成长的，唇亡齿寒、唇齿相依。我原先想仿写一句类似的，我绞尽脑汁想出了“灵魂与肉体”，但很快觉得有多么不适宜，您看，没有肉体，灵魂不能够单独存在，没有灵魂，肉体更加没有存在的意义，没错，它们是相互依托的，可是，它们算是共同成长的吗肉体越来越健壮，灵魂就更加完整吗肉体越来越衰弱，灵魂也随着衰弱吗我觉得不必须吧，毕竟什么情景都有可能发生。并且“灵魂与肉体”这两个意象还不诗意，果断舍弃。我很钦佩泰戈尔，他能写出这样有诗意、有美感、有活力还有哲理的一句诗，我也由此认识到，一般人是仿不来泰戈尔的。
“流萤集”是隽永明彻的智者之语。“我不曾在天空中留下我羽翼的痕迹，却为以往飞过而欢喜。”这是我最喜欢的一句，有时候，不需要什么代表我来过，记忆中的翅膀划过天空，这才是最珍贵最令我开心的东西。我原先去哪里旅游，总是习惯性的拍照留念。不明白是不是技术的原因，我越拍越发现拍不出那种感觉。之后，也就干脆不拍了。就想着好好欣赏一下美景。今年寒假，我们一家三口去了泰
国，到景点，爸爸非要拉着我拍照，天气炎热，我异常烦，觉得在景点拍照是一件浪费微笑的事，并且还浪费了享受的时间，就忍不住对他说：“别拍了，你好好看看，欣赏一下不好吗”爸爸必须是想向我证明拍照、欣赏两不误，我的妈妈就很不幸的当了他的模特，为什么被我说成“不幸”呢你想，景点就在眼前，你却需要背过身来，在烈日炎炎下，尽管晒的满脸冒油，还要对着摄像头“微笑”。之后，就听我妈妈问：“哎，你怎样不拍了啊”“拍那么多照片干什么啊，你好好看看吧。”爸爸回答，想必是他和我一样，怎样拍都拍不出感觉，也想好好地看看了。"我不曾在天空中，留下我羽翼的痕迹，却为以往飞过而欢喜。”虽然我没留下什么照片，虽然我不保证我能永远记得，可是，我认为，就算心里的痕迹是一时的，也比哪怕不掉色的照片来的值得，这才是真正令我欢喜的地方。
《泰戈尔诗集》让我明白了许多东西。我所与大家分享的是我一些小小的心得，我不是向大家推荐这本书，因为它远远轮不到我来推荐，我只是期望，还没看过的朋友去翻翻看，是不是像您听说的那样，等您看进去了，您也许会发现，它比您听说的更好。请别让您的那一本《泰戈尔诗集》像我的一样，寂寞地在书柜、没有人想起的地方，等了我整整两年。
读书心得
篇22初看并不觉得有多大新意，等娃大一点再翻开此书，真乃字字玑珠。我们不是带着娃长大，而是在养育的过程中，和他们一起长大。或者，换句话说，是他们教会了我们怎么去爱，怎么去放低姿态，用另一种我们不做父母一定不会体会到的角度，去看这个世界的另一面。
这是15年年底，在给看过的书写推荐书目时，我写给《带你长大》这本书的。这也是唯一一本翻阅了多次的育儿书籍，与其他育儿书相比，李坤珊老师从来都不是用说教式的，她是一个旁观者，又是一个与孩子在一起时自己就是孩子，时刻用孩子的眼光共同看待事物。简而言之，就是同理心。所以，她看到的是一个五彩斑斓、童趣十足的孩童世界。而我们却往往被孩子折腾的身心疲惫、无可奈何却摸不着孩子的症结。
她在书中说：爱从来都不是个问题，重要的是如何去爱？教养不必总是筋疲力尽、两败俱伤。从了解孩子开始，以“尊重孩子”为内涵的教养，是从信任、接纳，甚至欣赏孩子的能力前提出发，从孩子的“需要”来理解他们的行为，进而帮助孩子认识自己、成为自己。
很多人觉得：“一两岁的孩子懂什么啊，我们说什么就是什么。”其实不然，孩子的世界并不是单线的，而是和我们一样，甚至喜怒哀乐的触动更深于我们。很多时候，他们只是不会清楚表达而已。这就需要我们真的蹲下来——不光是身体，最重要的是心，蹲下来真的陪他们做一只蘑菇。才更体会到他们的所需所想。
女儿刚一岁的时候，某天我用她玩的泡馍垫打包，做成一个坐垫，放在衣柜靠墙一个小角落里，坐在那里休息。她看见了，愣是把我拉起来，自己坐上去，还不断调整坐姿。从那以后，她便经常坐那里，有时是发呆，有时是拿本书叽叽歪歪念念有词，有时是调皮我凶了她，她在那里抹“豆子”。冬天墙壁太凉，我想给她换个地，她偏不干。直到后来我看到《带你长大》里说的：给孩子一个宁静角落，让孩子可以静下来，做自己。
我才想起来，有时我打开衣柜拿东西，宝宝就喜欢坐在衣柜门口，靠着。某次还坐到衣柜里面去藏起来了，我却怕里面空气不足憋着她，不顾她的哭闹，强行把她拉出来了。也许，她只是想和大人一样，稍微找个角落放松一下，在那个角落里，没有妈妈的唠叨、不理解、粗暴，只有她自己，她可以想一切能想到的事物。
女儿15个月开始时，正好是冬季，每天早上我给她穿衣服，总是异常困难。把她拉起来坐着，她立马又倒下去躺着，总是要在枕头上左右摸一摸、闻一闻、甚至有时还添几口，再伸几个懒腰，磨蹭半天才能彻底离开被窝。而我因为惦记着厨房里的事情，总是赶紧将她穿好，再塞到餐椅上，开始吃饭，这样几乎每次她都是发着脾气吃饭的，我们大人心情也被搅的一团糟。
后来，我想着改变策略，早上她醒了的时候，我把衣服放到床边，跟她说：你先躺一下，妈妈在厨房，你想起来的时候，就来叫妈妈。我便去厨房做早餐，房间里很安静，我不放心偷偷回去趴在门边看。
只见她侧躺着，小手轻轻抚摸枕头，眼睛扑闪扑闪地望着窗外想着什么。但也就是十分钟左右，她似乎觉得一个人睡着没意思，亦或者被窝对她的吸引力没那么大了。她在床上哇啦哇啦叫，示意我去给她穿衣服。
其实很多大人不也是喜欢在清晨起来之前，再躺那么一会儿么？为什么我们不能给孩子那么一段小小的告别被窝的时间段？尊重、理解、包容，这些我们总是爱挂在嘴边的准则，为什么到孩子身上就很难做到？说到底，因为我们一直认为她只是个小Baby，而不是真正意义上的“人”来看。所以我们所有的眼光都是从上到下，而不是平视。
李坤珊老师说：教养，不只是陪伴而已。身为父母，我们有责任去引领，教导，给孩子永不放弃的信任与爱。
因为爱，所以让她们有个单独可以享受孤独的角落有何妨？让她们醒来后在床上再赖床一会儿又有何妨？这点时间，对我们是毫无意义，对她们而言也许正是能量的释放与蓄积的时刻。
李坤珊老师身兼老师与母亲的角色，使她不仅深刻体会到为人父母心中的焦虑，也让她在实践中不断验证自己的理论，才有了这本呕心之作。爱，却有度；信任，要有方法；陪伴，要身心都在。这样看来，这其实并不是一本育儿书，同样需要从中汲取力量、改造的，恰恰是我们自己。
读书心得
篇23一群斑羚被狩猎队追杀，它们被逼到夏洛山的伤心崖，当斑羚们发现自己陷入进退维谷的绝境时，他们作出了一个令人意想不到的抉择：斑羚群凭借娴熟的跳跃技巧，以牺牲老斑羚的生命为代价，成功地完成了山涧上的飞渡，为种群赢得了生存的机会。多么果敢地镰刀头羊，多么伟岸的老斑羚，多么宏伟的壮举啊！
初读这篇就深深地被斑羚的行为感动。这样一群斑羚在面对强敌的步步紧逼，选择了跳过山崖。那每一只获得新生的斑羚，都是以另一只斑羚的身体为跳板，而完成了飞渡的每一只小斑羚的获救也都是以一只老斑羚的生命为代价，老斑羚用悲壮慷慨地死亡升华了生命，诠释了崇高。但是这些必死的斑羚组成了新生的“桥”。这让我联想
到了人类，斑羚的这种勇于牺牲的精神是人类自愧不如的，因为当人类在这种生死关头时往往会临阵脱逃，可作为动物的斑羚却没有，可见动物的品德有时候比人类还要高尚。斑羚那种宁死不屈的意志；那种临危不乱的勇气；那种团结协作的精神；那种视死如归的高尚品质；使作者也为之震撼。
这篇共有十七个自然段，我认为可以分为三个部分。第一部分是第一自然段，这一段是事情的开端，狩猎队把一群斑羚逼到伤心崖。第二部分（2--13）主要介绍了伤心崖的情况以及斑羚相互帮忙飞跃伤心崖的经过。第三部分（14--17）写狩猎队被斑羚勇敢无私的精神所感动，通过狩猎队的目瞪口呆，热情地赞颂了斑羚为了种群的生存而甘于自我牺牲的崇高精神，歌颂了斑羚身上所体现的可贵的集体精神。作者在第二部分花了大量的篇幅进行了描写，这些描写文笔犀利，表现斑羚动作活灵活现，是的主要部分。第二自然段介绍伤心崖的情况，这就为下文情节作了铺垫。如果太宽，即使老斑羚作出了牺牲年轻的斑羚也不会获救；如果太窄，那么每只斑羚都可以飞渡，也就没有下文的悲壮感人的情节发生了。可见作者对此处的描写是非常到位的。重点写了镰刀头羊的三次叫声：第一次，发现斑羚们陷入绝境时，镰刀头羊悲哀地“咩”了数声，这是无能为力的表现。第二次在一头母斑羚恍惚走进彩虹的斑斓光带时，镰刀头羊发出了“咩”的吼叫，招回了母斑羚，同时告诉斑羚群，他已经想出了自救的办法，并指挥迅速实施。第三次，在老年斑羚与年轻斑羚两队数量悬殊时，镰刀头羊悲怆地“咩”了一声，这表示为了让更年轻地生命获救，只能牺牲正当盛年的包括自己在内的同类了。这叫声既是忧伤的叹息，也是召唤注定死亡的队伍的命令。在文中写彩虹的地方主要有三处，它们各自有着不同的作用。第一次是斑羚身陷绝境时彩虹出现了，这渲染了一种神秘的色彩，推动了故事情节的发展，镰刀头羊之所以能想出飞渡的办法，或许就是受了彩虹的启示；第二次是斑羚飞渡时彩虹相映，这就烘托了飞渡的气势，渲染了飞渡的悲壮美。第三次是镰刀头羊走向“那道绚丽的彩虹”，这一次充分表现了镰刀头羊的自我牺牲之美。彩虹是虚无美丽的，很容易带来幻想和希望。用美丽的彩虹与斑羚飞
渡这一残酷现实形成了鲜明地对比。这儿用美丽的彩虹象征了美好的心灵。
此篇歌颂了斑羚在危急关头勇于献身的精神，为了使种群得以生存延续，在面临绝境时，老斑羚义无返顾的选择了死亡，无怨无悔，感人至深。同时也赞扬了头羊在危机情况下，沉着、冷静、指挥若定，顺利完成任务后从容赴死的卓越领导才能。作者在中极力赞扬斑羚，从另一方面来说也讽刺了人类，人类充当的是一个不光彩的角色，是大自然的侵害者，恰巧给了人类一个反思的机会。
读了这篇无不为斑羚的精神所感动，无不为人类的残酷冷漠而伤心。斑羚飞渡的惨烈悲壮，让我们看到了动物身上的那股神圣不可侵犯的精神力量。然而，反思人类社会，当灾难来临时，又有多少人能像斑羚那样不害人不苟活视死如归呢？可见我们应该敬畏一切生命。大自然给了人类生存的权利，就应该给其他动物以生存的空间。一切都是公平的，人类爱护动物保护动物的脚步不能停止。
读书心得
篇24最近一直在读周彬老师的《叩问课堂》，读后感慨很深。作者从远离课堂的一个旁观者的独特角度解读了目前课堂教学中的种种弊端，读后给了我很大的启发。
《叩问课堂》之叩问教师。作者告诉我们：课堂对于教师而言，犹如人的脸面般光艳照人，如果仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及内在的品质，抛弃课堂背后的东西，就课堂论课堂，会渐行渐远。我们应该跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，就能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性。可见，我们不要把目光局限于课堂，一定要把目光放开放远，从自身专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许你会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。对照自己的课堂不难发现：课堂上的问题只是冰山之一角，真正的根子其实还远远地躲在课外呢！
《叩问课堂》之叩问学生。周教授从“学生为什么无心于课堂”谈起，原因是有些课堂并不是真正属于学生的舞台，或者学生并没有真正参与课堂。让学生喜欢上课堂只有两种可能：一是学生能够真切
地参与课堂，学生参与者课堂的程度越深，学生对课堂的喜欢程度就越大;二是让学生意识到课堂教学是属于“自己的”课堂，学生对课堂的主人翁意识越浓，学生对课堂的热爱程度就越大。从周教授的分析中我们可以看出，实质上，学生无心于课堂之责任还在于教师。我们的课堂就好比一个剧场，不管多么精彩的演剧，旁观者注定是要离场的。学生当不上导演，如果也无法成为主人公，甚至连群众演员也当不上，也就注定了他们离场的必然。尤其对于公开课的“作秀”作者更是分析得入木三分。
《叩问课堂》之讨伐分数。文章一针见血地指出：“分、分、分，学生的命根;考、考、考，教师的法宝”，对于考试分数，又何止是学生的命根;它还是教师的命根、学校的命根与家长的命根。正是考试分数主体多元化，考试分数功利化与教育教学眼前化等现象异化了当前的教育教学。我想：我们教师也许无力改变大环境，可我们完全有责任把我们自身做好，并潜移默化地调整学生的态度和思想，教师是一份良心活，我们既为人师，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。第二辑当中“好生与差生：只是教师的一种观念”的观点最让我感触。什么学生是差生？在当今“分数高于一切”的指挥棒下，很多教育工作者认为学习成绩差的学生是差生。那么，学生表现的好坏，也会在教师的眼中形成完全不同的观念。
对学生的评价也有所不同。学习不是人生的全部，“差生”不等于样样都差，成绩仅反映的是孩子的某一方面而不是全部。有些学生虽成绩不好，但大脑却非常灵活，交际能力强，善于处理人际间的关系。古今中外的事实证明，差生同样也可以成为出类拔萃的人才。德国大诗人海涅是学校里众人皆知的后进生;数学家巴比基和文学家玛阿特因为成绩差常被罚站在椅子上任人取笑，但后来，却成为举世闻名的人物;达尔文读中学时，因成绩不良而被教师、家长视为“智力低下的人”;大诗人拜伦在小学读书时，成绩也是全班倒数第一;爱迪生在读小学时被誉为“爱捣蛋的孩子”……社会上每一个人都有可能成为人才，每个人都应有各自的工作位置，学生也是如此，而我们教师的任务就是帮助学生找到属于自己的位置。作为教师，我们在上好自己课的同
时，还要时刻懂得如何关心差生、尊重差生和热爱差生。
融洽、和谐的师生关系，必将使差生在学习过程有良好的心境、愉悦的情绪来激发积极认识和意志活动。教师要像爱护自己子女那样无微不至地关心他们，和他们交朋友、鼓励他们大胆发问，不厌其烦地给予解答、从内心深处注意发现他们的难处和可爱之处，帮助他们解决困难，及时地发现他们的进步并给予表扬和鼓励，使他们找回自尊、树立信心。教师应该有一种观念：在任何一个集体中，所有的人都不可能处在同一起跑线上，总会有优、中、差的区别。这就要求我们教师要因材施教，树立每个学生能成才的观念，当尽一切努力教育学生。
总之，这本书，耐人寻味，为我们的课堂教学指明了方向，是一把打开优质课堂教学之门的金钥匙。这本书，无论从思想上还是行动上必然给每一位教师带来深刻的震撼和洗礼。
读书心得
篇25放假了，心里一下放松了，休闲的时候看了一些教育类的书，当然少不了周彬老师写的一本《叩问课堂》，仔细、认真地阅读了《叩问课堂》的一些篇章，心情也不断地变化：浅浅地一看，心情激动；仔细品味又一阵汗颜；认真反思，又有一种无奈的感觉。看完之后，对周彬博士自序中的第一句话有了更深的感悟：“如果远离课堂，似乎我们无法畅谈教育；如果置身课堂，却又无法直面教育。”
但话又说回来，我们是一线的教师，每天都必须“置身于课堂”，又怎能不“直面教育”！
“置身于课堂”，我们该如何去让学生喜欢我们的课，喜欢我们所创设的课堂氛围？或许我们该用博学多识、用旁征博引去吸引学生；或许我们该用我们的慈爱去赢得学生对我们课堂的爱；或许我们用我们的知识再加上一定的教育教学技巧去吸引学生？或许……
“置身于课堂”，天天面对学生，一届又一届，时间久了，我们更习惯于随意地讲那些烂熟于心的教材内容，而对讲台下的一茬又一茬学生熟视无睹。“旧调重弹”、“老调常弹”，必然让人生厌，别人厌自然导致自己烦，怎么办？或许我们该象学生那样多补补课，充
充电，不让自己的教学资源枯竭？或许我们应该象驾驶员，虽然技术一流，但只要一上路，面对高速路、山路、弯路、滑路，要有不同的应对方法，我们面对不同的学生也应有不同的方法的技巧、甚至教学的要求，可能的话，我们可以减慢“车速”，或许那样学生会学得更愉快，车子开得更平稳，走过了泥泞，说不定师生齐心协力，教学的效果会惊人。
“置身于课堂”，我们面对的是几十个学生，几十双求知的眼睛。从理论上讲他们都想学好，我们也希望他们个个都很强，可现实并不是这样的，有多少学生就有多少个样，就有多少种思想，但我们的要求是：做得最好，争得第一！于是望着几十双眼睛，我们的眼神是不一样的、心态是不一样的，对成绩好的、成绩差的、调皮捣蛋的……我们会用不同的眼神不同的心态去对待他们。他们也是聪明的，对于我们的所说所做，他们是心领神会的，他们在我们的眼神暗示下做着自己该做的事，做着我们“期望”的事……而忘了“差异的发展”；在当今“分数高于一切”的指挥棒下，很多老师认为学习成绩差的学生是差生。那么，学生表现的好坏，也会在教师的眼中形成完全不同的观念。对学生的评价也有所不同。其实学习不是人生的全部，“差生”不等于样样都差，成绩仅反映的是孩子的某一方面而不是全部。或许我们的要求应该是：做最好的自己！
“置身于课堂”，我们有很多的无奈：我们要进行会考，去折磨学生也折磨我们自己；我们必须把“公开课”当作“作秀”，总之，我们有许多的“不得不……”。
“真的有许多疑问、许多问题难以直面，不过读了《叩问课堂》，让我看到了自己想说又说不出来的问题，想答又答不上的一些问题，更多的是让我从这些问题中更深地思考从而认识到课堂对于教师而言，犹如人的脸面般光艳照人，如果仅从美化脸面上做文章，涂脂抹粉，而不顾及内在的品质，抛弃课堂背后的东西，就课堂论课堂，会渐行渐远。我们应该跳出课堂看课堂，让我们离课堂远一点，就能把课堂看得更清楚更明白，就会消除对课堂已充溢的感性，培育更多的理性。可见，我们不要把目光局限于课堂，一定要把目光放开放远，从自身
专业素养、外部条件等课堂外的宏观认识上去理性思考，这样也许你会对课堂教学问题认识得更深刻、更持久。
“学生为什么无心于课堂”原因是有些课堂并不是真正属于学生的舞台，或者学生并没有真正参与课堂。让学生喜欢上课堂只有两种可能：一是学生能够真切地参与课堂，学生参与者课堂的程度越深，学生对课堂的喜欢程度就越大；二是让学生意识到课堂教学是属于“自己的”课堂，学生对课堂的主人翁意识越浓，学生对课堂的热爱程度就越大。
我想：我们教师也许无力改变大环境，可我们完全有责任把我们自身做好，并潜移默化地调整学生的态度和思想，教师是一份良心活，我们既为人师，就要用心搞真教育，走真正的育人之路。
大学生读书心得体会1500字五篇
卢瓦松青年教师读书心得体会范文一
活着，承载了多少意义、情感和力量呢?是进行时，是记忆的持续状态，是灵魂的恒久追寻。
看完《活着》，想说说关于"活着",这样广大却沉重的焦点话题，似乎每一个语句全都显得苍白，每一声叹息都显得无力;然而，活着，是进行时，是你我眼前正在经历的状态，无从逃避，直至那一天，你我在神的审判台前，而从那一天起，我们将活在永恒的国度底下。而活着和永恒，笔者只看到了一部分，于是没有永恒的方向，迷茫地活着。
当我们听着故事的叙述者——福贵将自己的经历娓娓道来，感觉着相态他活着的状态一点点变化：年少无知时，萎靡地活着，无视妻子的艰辛，无视父母的关切，无视现实的责任;风云突变后，挣扎地活着，战场上经历生存的残酷抗争，生活不利条件中面临活下去的底线挑战，情感上体会为父为夫角色的重担;看尽生死后，麻木而乐观地活着，无牵无挂，无泪无述，也无欲无求。"少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。"我们会默然发现，活着是一种状态，仅仅一个词，悲惨抑或苦难、凄凉、无奈，无法展现它的全貌，可是哪怕是其中一方面我们都无法深入触及。小说以时间为主线，讲述了福贵如何从游混于社会的阔少爷变成一无所有的佃农，如何从刚开始无所事事的"败家子"到最后持家生活的"顶梁柱",如何从刚开始的淡漠亲情到饱尝白发人送黑发人的苦痛。
作为一个狡诈的作者，余华不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，目睹少爷福贵的荒诞、破产和艰难;继而又一通地给我们一点点希望美好的希望，让有庆得到长跑第一名，让凤霞嫁了人怀了孩子，让某些时刻有了温情脉脉，有了简陋的欢乐。然而就在我们误以为噩梦噩梦
不再萦绕他们的时候，余华丝毫没有犹疑，他脚色铁青着脸让自己的角色们迅速以各种方式死去，毫无征兆，近乎残忍，只留下我们雀跃当场。
有庆是第一个恰巧死去的。"有庆不会在这条路上走主街来了。"他的母亲说。大多数人应该在这个时候心痛不已。贫苦艰难的生活，福贵简单而粗野的教育方式，都不曾让有庆对生活丧失希望。他热爱他的八只小羊，为了割草和上学每天来回奔命。所以当他在父亲眼前拿了长跑的时候，我们都天真地以为悲惨该殊不知结束了，事情在慢慢好起来，于是有了一点淡淡的喜乐。
"我看着那条弯曲着通向城里的小路，听不到我儿子赤脚跑来的声音，月光照在路上，像是撒满了盐。"
一切就像一个巨大的诅咒。女儿，妻子，女婿，外孙，最后福贵只剩下自己。和一头也叫做福贵的老牛。
因为远离那些动荡不安的年月，艰险因为并未真正有过艰难和困顿，这个故事让年青的我们不禁有些战栗。薄薄的十二万字，笼罩着"欲哭无泪的压抑".只是阖上书籍之时，内心只不过多了一些超越世俗欲
望和纷争的平静。现实生活的无情与无耻，远比我们想象的要辽阔;而活着，纵使要担当诸多难以承纳的苦痛，但是依然要坚忍，顽强。这应当便是生命的军事力量罢。
余华这么说他写作的缘起——"我听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中经历那位老黑奴历经了一生的苦难，家人都先他而去，而他依然建立关系地对待世界，没有一句抱怨的话。这首歌曲深深打动了我，我决定写下第一篇这样的小说，就是这篇《活着》。"
"活着，在我们中国的欧美语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的坐视政治责任，去忍受理想主义给予我们忍受的幸福和苦难、无聊和平庸。"
所以在那些悲伤的情节之间，福贵仍然在死亡的伴随下活着，述说苦难的时候，嘴巴里流出了奇妙的神色，分不清是悲伤，还是欣慰。
正如你终于会明白，无论历经现时我们经历的是措手不及的幸福喜悦，磨难抑或是无可告人的艰辛苦难，只要继续活着，它们中的大多细节和感受都将被我们时间一一遗忘，只留下苍白的结果。那个结果对在此之前的我们毫发无伤。告诉我，谁还在不堪着高考的煎熬，失恋的痛苦，或者某个伤疤最初的鲜血淋漓?
我仿佛已经看到许多问号：这样，我们的繁衍还有什么意义?
嗯，就像那谁说的，企图探究活着的含意意义注定只能成为一个笑话。人只是一种存在，它鲜有与天地万物一样并并无意义。
那到底该怎么活?
老人对生命的态度总是让我消极很敬畏。在经历了几十年的动荡后，眼前的一切都已经趋向于无所谓了。他们不担心是否会被炒鱿鱼，不担心是否有战争，不担心下一周的股市行情——或者说是不愿去操心了。这就如同余华所指的——就是为了活著而活著。
这么说来，老人的态度也就是孩童的态度了。在我们绞尽脑汁去寻思到底什么是活着、该怎么活着的时候，造物主在我们另一面背后偷偷的大笑了。原来，他早已把结果告诉了我们——终点就是起点。我们在一开始就已经手握答案，只是这轻易而来的结论在没有经历现实的验证之前我们不愿意相信。于是，我们用半生的时间时间来验证它。验证结束，生命也就接近终点了。
呵呵，无数大家都说不清的事，我怎么又能说的清呢。我只是在可看完余华的《活着》以后说一些关于活着的话而已。
又或者，"活着"更本不需要有我们去多言。我们还是像福贵那样，日出而作，日落而归。然后在无所事事的时候，跟一个路过的人一起翻阅那些或痛苦查阅或甜蜜的回忆，最后拍拍屁股，在夕阳下抽着烟斗回家一下!
大学生读书心得体会范文二
用了三个晚上读完了这本书，当时真是感慨良多，现在坐在本来电脑前敲下这些字，略记一下我的思绪。
对余华的关注也是因为别人，但是不可否认，这是一次正确的选择，余华的笔下的世界让我初恋认识了另一种人生。
对于这本书，早就想读了，只是当时没有找到，于是先读了《许三观卖血记》，不同的故事竟又有着某种相似。
余华，1960年4月3日生于浙江杭州，3岁时随父母迁至海盐，在海盐读完小学和中学。曾经从事过5年的牙医工作，1983年开始写作，已经基本完成长篇小说4部，中篇小说集6部，随笔集3部，其作品被翻译成二十种文字，在近三十个国家出版发行。曾获意大利格林扎纳-卡佛文学奖(1988年)，法国文学和艺术骑士荣誉(2021年)，中国图书特殊奖(2021年)等。现为杭州市文联专业作家。
这本书以一个故事的讲述作为此书脉络，我作为一个旁听者，和观众一起聆听着故事亲身体会者的讲述。主人公叫做福贵，典型的中国古老的名字。所取以前父母总是时会给孩子取这样的名字，代表着自己和祖辈的寄托。福贵的家人当然也是想他能够大福大贵，可真的是这样，就不会有接下里的故事了。如果名字能够决定一切，那么亚洲地区会减少多少悲剧啊，可是寄托只是寄托，和现实还是有很多根本无法难以企及的差距。年轻的为丛藓科扭口藓生活放荡，纨绔子弟可以说，家境优越，地主父亲。可是越是这样的家庭就越是有优秀的儿女，福贵的眼中，生活就是同享和挥霍，不顾父亲的反对，不顾妻子的心伤…终于有一天，他把家业败光了，输在了赌博上，输给了龙二。为了还债，父亲卖了家业，搬出了祖宅。然后父亲去世了，或者说是被他气死的，接连的不幸还在继续…
一个人只有有所经历才会有所成长，仿佛福贵也就一夜之间长大了。他向龙二租了良田地，然后开始了未来的婚姻生活。所谓祸不单行，岳父带走了姐姐家珍，只留下了自己，母亲和幼小的女儿。不久
妻子带着刚出生的儿子进去了，一家人团圆。其实无论多么不幸，只要有爱就还是会有幸福的。又过了不久，母亲病了，妻子安排福贵到乡间请医生，可是意外又会发生了。阴差阳错间他进了军队，开始了几年的胆战心惊，后来红军解放了全中国，也解放了福贵。回到家里的福贵，母亲去世了，可爱的女儿也因为一场病而又聋又哑…
生活还在继续，此刻的福贵已经完全脱胎换骨了，他知道了自己的责任，明白了自己的生活习惯。那段中国的历史，真的不是我们正常人可以可承受的。
生活如果不能没有了信仰和追求，就算是苟延残喘，无异于行尸走肉。虽然没有了物质财富，但还有天伦之乐，还有妻女相伴左右，又有什么可追求的呢?
贫苦的生活困扰着每个普通中国人，包括福贵一家。儿子有庆，到了一定的上学年纪，他们为了有一定的钱，决定将女儿凤霞送给别人抚养，后来给了别人当佣人。但是与凤霞的爱，还是让他们决定留下凤霞，一家人一起，什么困难都可以战胜。很快到了大跃进时期，此刻的妻子前夫因为常年劳累得了软骨病，妻子本是大家小姐，因为他却又过着艰辛如此艰苦的生活。有庆和凤霞都是懂事的孩子，这或许也算是不幸中的有幸吧!可事情很少有绝对的，因为善良，有庆为县长夫人输血结果因为医生的自私和想要邀功，年少让年轻的有庆因为失血过多而死亡。当然最早知道这个噩耗的是福贵，虽然他极度忍受不了，但为了妻子和妹妹，他还是把有庆埋在了范家庄埋的地里，找个借口安慰还在病中的妻子。可夜夜的脚步还是暴露了事实，妻子还是知道了明明
相。一度，他以为妻子已经病入膏肓，无可救药了。可奇迹还是发生了，妻子竟然好了，能正常生活了。
没有了儿子，弟弟还是他们的牵挂。因为又聋又哑，到了出嫁年纪的凤霞只能在羡慕中和别人的闲话中度过自己的每一天。终于有一天，女儿又将迎来了她的春天。虽然这个女婿是个偏头，但是女儿与他两情相悦，这就足够了。而且这个舅舅还真的是个好人。女婿名叫二喜，奇迹式地娶走了凤霞，两个人生活除了算不错。福贵和家珍都
很满意，有一天女儿女婿告诉他们他们也有了爱的结晶，这无疑是一个天大的喜讯。可是凤霞的生产却带走了她取走的生命，还是在那家医院，那个夺走有庆生命的医院。
家珍不久而后也去世了，因为病魔，因为伤心，因为无牵无挂。只剩下他，女婿，还有女儿的孩子，苦根。二喜带着苦根每天其他工作，怀念凤霞。可是，屋漏偏遭连夜雨，二喜被石板活活夹死了。当他赶到这间的医院，已经见不到二喜的最后脸庞了。带着苦根，生活还是要继续。
苦难已经经历太多，就不会因为苦难的深入而难以承受了。
苦根真的是个苦孩子，没见过母亲的芳颜，不久父亲又亡故了。
可是命运还是没放走他，因为贫穷，苦根竟然被一碗很难吃到的豆子撑死了。这种死法，也许有人会觉得很可笑，可是透过表面竟有难以言尽的凄凉。
于是，就只剩下他了，孤独的存在这个圣者。最伤痛的不是死去，而是留下来承受所有圣皮耶尔县的痛苦，可是他已经不再痛苦了，因为他所爱的人都已经远离绝望了。
后来，他的伴侣变成了一头牛，大约这样他就不会孤单了。人生的最后时光，和一头牛相伴，他也学会了自娱自乐。没有什么比活着当更重要，即使没有一个人相伴，为了死去的亲人，爱人，还是要继续活着…
一个人的生活，没有什么舍不得，该是你的谁也拿不能走，不是你的，谁也留不住。
活着，有意义就好，还是有很多不好表达…
我们都要静下心来活着。
大学生读书心得体会范文教书三
早上泡在图书馆看完了余华的《活着》。我不知道该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而黑暗的一夜，不乐观而坚强地活着;说他幸运，他又亲自动手埋葬了自己所有的绞死亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，领袖福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途：从身为地主的惨遭浮华到败家后遭压迫;从被国民党好好逼迫去打仗到遇到解放军回家团聚;经历了卡代纳运动、大炼钢铁和中华文化大革
命……
书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的献血时被活活抽死的场景。我仿佛看到有庆下巴发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。我似乎就在那样一个场景中同，想要不要紧帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救东亚地区的有志之士世纪呢，他们单枪匹马被时代活活抽干，成为有权等级制度的美食。
画面一转，是老人福贵和他的老牛福贵。我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光，听到老人渗出用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起：少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。整本书以老人的记述为主，作者和我都是旁听者，坐在晚上的山头上，听老人默默细数。正如作者所说，很少有人能这么地讲述自己的一生，我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回忆过去了，一个人守着7个人的人生，不断在脑海中放映，无论巨细。就像书中才有这样一个情节，老人福贵"责骂"老牛福贵道："今天有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我知道你年纪非常大了，也就不说出来羞你了。"我不解，明明这里就只有一人一牛，哪儿来的那么多名称?福贵得意地解释说，："如果它(牛)知道只有它在耕作，就会偷懒的。"呵，多么有趣而忧伤的画面，事实上福贵和他的牛一样，他们都假想着自己科龙戈省的亲人还在，所以从来不先后忘记。
故事的最后，黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，田地召唤着黑夜来临。我久久停留在童话故事中，眼前一会儿是少年时飞扬跋扈的少爷福贵，一会儿是得了软骨症不能干活而痛哭哭泣的家珍，一会儿又是饿的撑死的苦根。我仿佛是想要痛哭出来的，但却又觉得连福贵自己都从未哭泣过，我又在这里流着悲伤谁的流泪呢?
原来，《活着》便是的幸运，亦是的勇气。
大学生读书心得体会范文四
今天无意在茫茫书海中寻找到了一本书，这本书，正是我朝夕期盼的心声。或许，很少有人能够毫无疑问事实证明理解一个平凡人的痛楚。我会相信命运，我更相信自己可以改变命运。而毫无疑问这本书却告诉我了一个注定的命运。在冗杂世界里的纷繁，习惯了一切的美好，如今还要继而温习那些支离破碎的心灵情感，想挽救，只因为愧疚……
这本书的名字是《追风筝的人》，可能将可能因为这本书的桥段太坎坷，所以心我无法用一颗平静的心，一颗享受的心去品味四颗这本书真正的韵味，品茶或许不适合这本书真正的意境。而这本书或者说带给我们的是那种境界。让自己融入进了那个犹疑的故事。过来用心探求评价每一个人物带给自己的种种思考。我想，这本书不是的地方在于它不做作，让读者真正的感受到源自异域的不公。我带着万分的沉重，静静的融入到了那一个世界里，那是一个被菲律宾人遗忘，却容易受伤的世界。
这本书讲述的是一个富家公子阿米尔和的他仆人哈桑的故事。这两个人物也是这本书的多半人物。哈桑鄙视总是百依百顺的对待穆萨。可是阿米尔为了博得父亲全部的爱，甚至不惜不忠哈桑。最后哈桑在阿米尔的背叛下，和他的父亲离开了服务了很多年的。他们的付出，没有得到任何的奖赏。舍弃他们的只是无尽的遗憾。或许吧，遗憾还没有结束。甚至是知足的事情，谁也无法知晓他们的遭遇……在别人眼中，他们不仅是仆人，还是不同种族的人类，被别人歧视的族裔。
数年以后，阿米尔的父亲带着阿米尔从喀什布到了美国。开始了他们代莱生活。而阿里和他的儿子哈桑仍留在阿富汗。后来，阿米尔的父亲和阿里都到了另一个地方天国。穆萨阿米尔也有了他的家庭和事业。而哈桑也有侯赛因了自己安逸的生活。或许是出于良心的忧虑，哈桑又重新开始寻找哈桑。当寻找到哈桑的时候，没想到侯赛因却意外丧生，留下的只有不满1岁的孩子。阿米尔十分愧疚，故事还没有结束，从此以后他发现了一个惊天的秘密，让阿米尔原本愧疚的心变得无法原谅自己。或许吧，看护正是这个秘密让哈桑的孩子得到了好的照顾。
哈桑和阿米尔这种背叛与友爱纠缠的感情正是感动读者的线索吧!不想用自己的感觉过多的去自己的想法。毕竟我没有经历过，是感慨无法体会作者写这篇文章此时的感慨。读后的感觉真的很压抑，看着窗外淅淅沥沥的雨水，洒满了背叛与友情，告诉我们的是珍惜与信任。
我只想说，在背叛的世界里，不管友情还是亲情全都都是不堪一击的。雨过之后，没有人能记得在背叛的面具下是怎样一张流着泪的脸颊。花开的世界里，尔虞我诈让我们受过伤，流过泪，骄傲过，虚伪过，或许，无法一种良药能让我们默默无闻付出一辈子。每个人都希望自己可以得到女孩子别人的肯定。可是这个世界本来就是公平不会公平的。太多的是非让我们的身心过度疲惫。还是得放下包袱，平静的来面对安稳一切的得与失。就算被谎言蒙在提倡，我们也要坚强的面对日常生活，这是我们最初所追求的，不是吗?花开，还是会枯萎。
太多的美好瞬间只是一两秒的时间，我们必须去珍惜。就像哈桑一样，一生不抱怨，守候那个最初的阿米尔，就算惨死了也不知道那个秘密。可是，我想他应该不曾后悔为阿米尔做的一切。我想，无声的世界也是有美丽的故事。他完美的诠释了一个平凡人的世界。我们应该知道我们的命运会比哈桑好很多，我们生活在和平的岁月里。在这段平静的岁月里头，我们更应该用静心去为别人着想。我们无法达到哈桑的境界。可是哈桑的境界正是我们所讲求的……
结局是阿米尔和哈桑是同父异母的兄弟，也是这一章的秘密，当知道这个秘密的时候，你除非和我一样感到……等候花开，却无声，静心的世界永远比喧闹的世界少一些虚伪……
大学生读书心得体会范文五
可惜，除了贬低外，阿米尔还选择了逃避。因无法面对哈桑，他栽赃穆罕默德偷了他的钱财和手表，而终于导致万多家哈桑离开他的家。
但他越贬低、越逃避，他的歉疚质感就越重。因为这歉疚感不在别处，恰恰在他心中。
所以，他最后又回到喀布尔，要将哈桑的儿子路克哈吉博救出阿富汗。
所以，当阿塞夫将他打得死去活来时，他哈哈大笑。
这是因为，他认为自己是罪人，因而渴望被惩罚。他曾渴望被哈桑惩罚，但易卜拉欣只会继续付出，而不会表达愤怒。但他终于不能获得在阿塞夫这里得到他渴望已久的惩罚。于是，当肋骨一根接一根被阿塞夫打断时，当上唇被打裂，其位置和哈桑的穆萨蕨盲一样时，他心里畅快至极，并感慨：
我体无完肤，但心病已愈。终于痊愈了，我大笑。
回到巴基斯坦后，阿米尔终于令索拉博斥放下疑虑，答应和他去美国，而阿米尔说"我保证".
但是，当发现困难重重后，阿米尔一时毁掉了"我保证"这句话，想劝索拉博巴基斯坦的孤儿院一段时间，这时他忘了，博于进入孤儿院后的那段历史是索拉博最奥梅利的日子。
于是，不愿意再重温噩梦的博选择了自杀。此后，尽管被救了回来，但他却陷入了奇特的自闭状态。
命运先使得阿里成为阿米尔父亲的炮灰，命运又使得哈桑成了阿米尔的炮灰，这双重的罪恶加在一起，使得阿米尔终于得以报应。内疚是他的报应，被阿塞夫打成细脂是他的报应，他的妻子身体没有任何问题却无法产后也是报应。
现在，作为涅槃的一部分，阿米尔应该去做索拉博的炮灰，他必须以哈桑对待他的态度对待索拉博，才克劳德可能使得索拉博一点点地走出自闭，那时才就意味着阿米尔的终极获救。
胡塞尼的这部小说对情感的描绘如此真切而真切，令我不由怀疑，这是一部自传。
这部小说的情感之真实，在我读过的小说中其，我那种只有村上春树的《挪威的森林》和玛格丽特·杜拉斯的《情人》可以媲美，而《情人》则是一部不折不扣的自传小说，《挪威的森林》则被人怀疑是真实大江健三郎的真实经历。
不过，我将《追风筝的人》列为第一流的小说之列，不仅仅是因为它具备"情感的真实",也是因为这部小说的构思非常巧妙。
前面提到，这部小说的_一个接一个，不断冲击书迷的心灵。但用心的读者会发现，每一个_出现之前，作者都已经用隐喻和暗示的手法，预示了这些_的出现。
并且，除了出神入化的心理刻画外，小说的情境描写也情景别具一格，既给人则身临其境的感觉，又具有鲜明的个人化，仔细阅读的时候，你可以感到审视好像一直是在以阿米尔的视角在看待这个世界。
此外，胡塞尼的笔触既细腻，又有洞烛人性后而产生的沉混有力感。
令人惊讶的是，这是胡塞尼的_作。第一部出版的小说便如此优秀，胡塞尼是如何做到了这努力做到点儿?
除了可能是自传的特殊原因外，在自序中，胡塞尼的一句话又给出了另一个得出答案——"我纵使只为一个读者写作：我自己。"
据我所知，这是第一流的小说家、导演和艺术家的共同特点。譬如日本动画宫崎俊便说过有同样意思的话：我从来不考虑观众。
毕业生读书心得体会1500字
1500字大学生读书心得总结
童年已经渐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由，在此分享1500字大学生读书心得总结。下面是小编为大家收集整理的1500字大学生读书心得总结，欢迎大家阅读。
1500字大学生读书心得总结篇1有一些好书曾让我感动，有一些片段曾让我铭记，有一些深刻曾让我思索。《爱的教育》就是这样的一本书。
首先《爱的教育》的书名使我思考，在这纷飞的世界里，爱究竟是什么它的力量究竟有多大，竟使人们宁愿葬送自己的生命来挽救爱带着这个问题，我与这个意大利小学生一起长途跋涉，去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记，包含了同学之间的爱，姐弟之间的爱，子女与父母间的爱，师生之间的爱，对祖国的爱，这一切的一切，使人读之，尤如在爱的怀抱中成长。在这当中，我找到了答案。虽然并不像想象的那样特殊，但真的让人觉得很温暖。爱比珍珠更宝贵，比糖果更甜蜜，比水晶更晶莹，比群星更璀璨，爱是一种感觉，是一种令人快乐，人人都想要而又用金钱买不到的感觉。爱能够将心中的恨化为勇气，它使你微笑地面对生活，使你倔强地反抗命运;它是还魂的仙草，给罪人新生;他是慈爱的母亲，唤浪子回头;它既是一种获得，又是一种牺牲。但，一份耕耘一份收获，命运不会让你白白付出，它会用人间最珍贵的爱来回报你。
爱，像空气，每天在我们身边，因为它无影无形，所以常常会被我们所忽略。可是我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命，成为了生活中不可分割的一部分。就如亲子之爱，如此平凡，但很多人都无法感觉到。安利科有一本与父母共同读写的日记。而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁，为什么呢我思考着。最简单的东西往往最容易忽略。人类是那么伟大，难道竟不习惯人间最平凡的亲情吗《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困，有的身有残疾，当然也有
一些是沐浴在幸福中的。他们从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这是我们所比不上的，同时也是令人羡慕的。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的“精神讲话”，这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，就连我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，引起了我深深的沉思。而面对现在的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础，而不是为孩子的错误找理由，但为什么仍有父母溺爱自己的孩子呢当投入热情，不在乎它将持续多久的时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。读了《爱的教育》，我走入安利科的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求，同时这份心情，也将我在成长道路上碰到的痛恨，化为了战胜困难的勇气。这是我获得的意外收获。
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀!有句话是这么说的：“世界上最大的幸福就是坚信有人爱我们。”其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀!当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是送人玫瑰，手有余香，不是吗在《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是是这样但又不仅仅是这些。我想，“爱是什么”不会有明确的答案。但我知道“爱”是没有限制的。小到萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓，献血，帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被“污染”，甚至“消失”，但这一切，都是值得珍惜的。所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。
从别的岁月里飘进我生命中的云朵，不再落下雨滴，也不再刮起风雪，只把那融入大自然的爱的色彩，挥洒于我蔚蓝的天空。四季的风吹动着岁月的风铃，奏响迷人的恋曲，如流星般划过天际，仿佛一首纯真的抒情诗、一支幽婉的小夜曲，荡漾在我心头。我感激上帝，谢谢他将我变成人类，这样我才有机会，体验爱的生活。
朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。
1500字大学生读书心得总结篇2正式来读鲁迅的《朝花夕拾》，从目录细细看下去鲁迅的文笔亲切朴实、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。童年已经渐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆，倒不如细读一下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一起热爱自然，向往自由。
在《朝花夕拾》这本书里，鲁迅先生用一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情，这本书里面，我最喜欢的一篇是《从百草园到三味书屋》，它描述啦鲁迅先生儿时在家百草园的乐趣，以及在三味书屋读书时的乏味生活。
在文中，充分描述啦在百草园充满无限乐趣，不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹;也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子(云雀)忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥，墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣;还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。冬天的百草园比较的无味;雪一下，可就两样了。拍雪人(将自己的全形印在雪上)和塑雪罗汉需要人们鉴赏，这是荒园，人迹罕至，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不行的;总须积雪盖了地面一两天，鸟雀们久已无处觅食的时候才好。扫开一块雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹筛来，下面撒些秕谷，棒上系一条长绳，人远远地牵
着，看鸟雀下来啄食，走到竹筛底下的时候，将绳子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白的"张飞鸟"，性子很躁，养不过夜的。
鲁迅先生到了要上学的时候，家里把他送到啦三味书屋，三味书屋是鲁迅先生家的书房，进了散文书屋，鲁迅先生开始啦无味的学术生涯，每天只读书，正午识字，晚上对课，这便是鲁迅先生的工作，鲁迅先生和同窗经常在后院去玩，但人多了，时间久了就会被老师叫回来，远远不及百草园自由，快活。通过百草园和三味书屋的比较，让我感觉到小时候童年是那么美好，愉快，现在接受教育的时候啦，自然有些不高兴，但应用美的眼睛去观察生活，这样才会发现美。
鲁迅先生上的是私塾，一天下来几乎没有时间耍，束缚啦学生爱玩的天性，而我们在学校，每节课下课都有玩的时间，又玩啦，又学啦，也算得上自由，跟三味书屋比起来，我们像天堂，鲁迅先生这篇文章里，揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表达啦应让儿童健康活泼成长的合理要求。
在朝花夕拾中，作者多次写到啦封建教育的失败和狭隘，我觉得儿童在接受教育的同时，也不应该剥夺了儿童爱玩的天性，在现实生活中，有好多人望子成龙，望女成凤的心情迫切，一贯的给孩子补课，给孩子上这样的补习班那样的补习班，就像是上班族一样，这样就扼杀啦儿童的情趣，这样对孩子的教育是不对的，这让他从小就讨厌啦学习，将来没有啦学习乐趣，就会缺乏学习积极性。《朝花夕拾》是鲁迅在受到政府的压迫，"学者"们的排挤，又历经战乱后写下的回忆。作者在这样纷乱中寻找出一点空闲来，实属不易，目前是这么离奇，心理是这么复杂，一个人到了只剩下回忆的时候，生涯大概总算是无聊了，但有时竟连回忆也没有。
童年已经渐行渐远，留下的只剩琐碎的记忆，本书是鲁迅先生对逝去岁月的回忆，还有无奈的感伤。细细品味《朝花夕拾》，也让我开始去寻觅童年的时光了。
1500字大学生读书心得总结篇3用了三天多的时间终于读完了《简爱》，我知道这是一个十分艰巨的过程，这连住的几日，我几乎除了吃饭和睡觉，一切时间都耗费在这本来自遥远国度的小说里。然而我还得在抱怨的同时，不得不承认它的杰出与迷人。很少见到这样迷人的异国风情。这充满着英国十九世纪趣味的故事里，让我感慨了很多。其实我应该早些接触这本书，早就有很多的人介绍它了。可惜，我拥有着一点排外的情愫，一直拖到现在去欣赏它，实在有些相见恨晚。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐-待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时,多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后,她抛弃一切去照顾那位可怜的爱德华时，我的心中欣慰与感动迸发而出。
关于这本小说，我想它最大的成功之处就是它在很多艺术方面的杰出融合。我敢确信这本书的作者是一位多才多艺的作家。首先，她在描绘风景时，是以一个画家的审美角度去鉴赏，以一个画家情趣去把握光和影的和-谐，、读中国的小说很少见到这样细腻的风景描写的词汇。应该要感谢这本书的译者周令本的深厚的国文功底，使译本文采熠熠，令原著生辉。其次，夏落蒂.波郎特在语言学上的造诣也很深厚，作为一名英国人，作者可以说至少精通三种以上的外国语言。在读这本书的时候，我感觉自己可以通过它感受到整个欧洲的文化氛围。比方说英国人的自豪感和绅士风味，德国的大国气氛以及法国女性的天生浪漫情趣。甚至还读出了英国人那种殖民-主义的歧视东方人的心理，比如他们称印度是个野蛮的民族。再次，夏落蒂.波郎特对感情戏的处理上，可以称得上很高明。她的主人公很少是一见钟情，这比较现实，但是她赋予的爱情总是在默无声息深入到读者的心田里。如此巧妙的感情戏，让我很意外，很惊喜。
《简爱》的作者如果和中国的曹雪芹相比，毫无疑问，后者的文化底蕴要更博深一些。就像中国和英国人拼比历史，中国人可以无愧地说：我比你老的多。曹雪芹一生所学要比夏落蒂.波郎特要广博的多，毕竟中国的文化底蕴要丰
盛的多。中肯的说，简爱的确比不上中国的《红楼梦》。不管是人物丰富还是物致的描绘上，《红楼梦》都是更为杰出的。但是，《简爱》中也有值得中国人去学习和欣赏的地方。比方说，《简爱》对人物的心理描写方面，可以说淋漓尽致。这点在很多中国人的文学作品中做的都不够.
读这本书我仿佛读了一遍《圣经》，西方人对宗教笃深的感情与真诚的信仰，真很令人敬佩。现在的中国是一个缺乏信仰的时代。在读《简爱》时候，让我感受到在拥有宗教哺育下才可以得到的人情的纯美，在现在的中国这真的很难得。其实，很多圣经里的教诲与中国的孔儒的经典思想是相通互补，而现在国人却往往忽视了祖先的睿智。比如圣经里劝人从善，劝人宽忍，劝人感恩，与孔老夫子劝国人礼义仁，两者是相同的。在读《简爱》的时候，我时常被圣经里的美好的思想启迪着，让我联想到中国的现状，心中似乎收获许多。让我坚信，对于中国的儒家文化真的需要重新审视。
同学1500字读书心得3篇
同学1500字读书心得3篇
《战斗与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战斗与和平年月里的生活为情节线索，下面是第一带来的同学1500字读书心得，期望可以帮忙到大家。
同学1500字读书心得篇一：战斗与和平读书心得
《战斗与和平》是一部带有浪漫主义颜色的小说，这部长篇巨制中，值得我们细细品尝。
小说从家庭生活场景和战斗场面的描写入手，站在宏观视角，描绘了19世纪俄国的社会生活。
首先，小说人物处理有自己独到的见解。
《战斗与和平》多出运用对比的手法，用其浪漫颜色的语言来劝勉世人。并不写一些“高大全”的人物，小说中，有渐渐由有很多不良嗜好一步步蜕变为一个顶天立地的男子汉的比埃尔;也有在国难当头只是仍旧寻欢作乐，沉醉在奢华糜烂的生活中无法自拔的艾伦等贵族。
在描述他们的时候，是想通过描写来表现自己心中奇特的愿景的，但是他还是会从一个人不成熟的一面写起，这样也更加的真实动人。或许有人会说，像小说描写的比埃尔参加决斗，娜塔莎甘愿离家出走追求所谓的爱情是一种不好的，不应当写的东西。那就有失偏颇了。
我国近代的学衡派，观点保守，他们也认为西方一些小
说描写一些社会中的负面信息，这样是令人作呕的，是不良的。但是大家细看小说又会发觉，其实，在比埃尔参加决斗之后，又描写到他的对手其实在家中是个孝子，是个对待自己姐妹很和善的人。小说中还写到比埃尔在决斗前后内心的斗争与挣扎……这写情节真实地反映出，描写不良的事情，有没有经过自己的真实的、诚恳的思考，托尔斯泰在写这部作品的时候，有没有经过这样的思考是显而易见的。大家可以试想一下，假如有作家只是单纯描写不良的事情，而命运在之间穿插或者是引导读者作出理性的思考，那么这样的作品就只能是一种宣扬腐朽、落后文化的载体。
描写出他们渐渐“成长”的一面，这也使得小说的任务形象更加丰满。小说中的人物娜塔莎据说原型是托尔斯泰的母亲，但是在小说中，也写到娜塔莎遇见所谓的爱情时迷失了自己，无法理性进行推断，险些被恶人诱拐，差点就酿成大错。比埃尔呢，在小说的上半部分，是一个贪图享乐，脾气急躁的人，但是他通过各种方式，找到自己身上的不足，下苦工夫转变自己，使得自己的性格更加趋于完善，或许，他是奇特的期望吧。
其次，这部小说还在分析历史的成因有不同于一般思维的特点，用哲学的角度分析历史的成因以及历史人物活动与历史演化的关系，而不再是用以往其他人的那种唯心主义的眼光片面地看待历史的演化过程(小说中提到的英雄人物打
算历史进展明显是唯心的、不合规律的)，这又是它与其他小说不同的一点。哀痛而有冷静，欢快而不是风度。它从一个全面、客观的角度来看待社会生活中的人与事，虽然这部小说被划分在浪漫主义小说中，但我觉得，《战斗与和平》是一部浪漫主义与现实主义结合的比较好的作品。
从小说的写作方面，我想谈谈我的几点看法。
第一，在人物刻画方面，小说擅长设置冲突冲突来呈现人物性格。《战斗与和平》中刻画了两种人物，借用哈代小说的说法，一种就是灵肉性人物。比如娜塔莎;还有一类肉性人物，比如艾伦。这两类人物，在宁静的生活中呈现人物性格仍远远不够，在激烈的冲突冲突中，更能浓墨重彩地呈现人物性格并呈现当时社会文化特点。小说通过这种渐进的过程给读者的冲击更加猛烈，就像宁静的海洋亲眼见到波浪时，还是会被那壮阔的景象所深深折服。
第二，小说擅长描写恢弘的场面，给人以壮阔之美。和《德伯家的苔丝》相比较，我们就可以发觉，《德伯家的苔丝》描写的故事情节属于半封闭状态，好像与外界的联系很少，无论是某个小说人物遭到非议什么的，都是小说中的主要人物对其产生非议，而不是所谓的“当时社会上”的人。这就有种不太真实的感觉。人是生活在社会中的人，每个人的一举一动都或多或少会引起其他社会上的人的反应，而不是单纯地只是几个人在那里发谈论。我认为这是《德伯家的苔丝》在表达中呈现的不足。由于他已经将故事情境和人物遭遇做了较为真实的处理，而单单在社会环境这一方面处理成与世隔绝的状态，明显有躲避现实之嫌，就像在编织一个梦一般的童话。
在《战斗与和平》中，将人物的一举一动放到“当时的社会”这个大环境中去，在给人真实感的同时，也是作品的意义更加特殊。据说，俄国人是喜欢《战斗与和平》的，由于他里面塑造了别佳、安德烈等几个安国人物形象，他们为他们的祖国抛头颅，洒热血，使得“战斗”时期向“和平”时期过度，为当时的社会稳定作出了卓著的贡献，宣扬了爱国主义思想。
但是我觉得，爱国主义思想是一个国家在任何时期都应当有的，而且，引申开来，小说这种渐进的表达方式也向我们传递了一个信息：爱国主义思想的培育不是一蹴而就的。看看小说中的人物别佳，他不在战斗的场面中时，更多呈现为是一个关怀四周人的人。当他恳求参加军队时，当他冲锋陷阵时，他呈现出的更多的是爱国主义。我就在想，假如只会空谈爱国主义，是无法达到使被培训者真真正正地培育出爱国主义思想的。只有在孩子小时候就培训他关爱四周的人，在他们长大后，自然而然会喜欢他们的祖国。
同学1500字读书心得篇二：战斗与和平读书心得
假如说当我手捧《战斗与和平》这本书时，是怀着崇敬
的心情的话，那么，当我读完《战斗与和平》这本书时，我的心却久久不能宁静。由于，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫·托尔斯泰的《战斗与和平》，我已经听说不少，今日，当我完整地学习了《战斗与和平》这部小说后，对小说及其有了更深的熟识。
俄罗斯作家列夫?托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的宏大作家。他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书，象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切冲突和巨大的社会变动。
《战斗与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战斗与和平年月里的生活为情节线索，生动地呈现了1820xx年至1820xx年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破仑军队溃退等一系列重大历史大事，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力气的宏大成功。场面壮阔，结构清楚，具有猛烈时代感。
体会最深的是，这部小说人物形象特别鲜亮、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚决，有较强的社会活动才能;彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动才能，更侧重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎那么是个情感丰富，生气勃勃，喜欢大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在
保卫祖国的战斗中得到了熬炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的熟识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪欲、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我觉得，《战斗与和平》这样的小说，对来说，虽然有点深奥而新颖，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的熟识和学习欲望。
假如说当我手捧《战斗与和平》这本书时，是怀着崇敬的心情的话，那么，当我读完《战斗与和平》这本书时，我的心却久久不能宁静。由于，在此之前，关于俄罗斯大作家列夫?托尔斯泰的《战斗与和平》，我已经听说不少，今日，当我完整地学习了《战斗与和平》这部小说后，对小说及其有了更深的熟识。
俄罗斯作家列夫?托尔斯泰是世界上几乎无人能与之媲美的宏大作家。他的文学创作，不仅数量众多，而且体裁丰富，被誉为19世纪俄罗斯社会生活的百科全书，象一面镜子真实地反映了那个时期俄罗斯社会生活的一切冲突和巨大的社会变动。
《战斗与和平》以保尔康斯基、别祖霍夫、罗斯托夫、华西里四大贵族家庭在战斗与和平年月里的生活为情节线索，生动地呈现了1820xx年至1820xx年间，俄奥联军同法军在奥斯特里茨的会战、法军入侵俄国、莫斯科大火、拿破
仑军队溃退等一系列重大历史大事，表现了战士们的爱国主义和英雄主义精神，歌颂了俄国人同仇敌忾精神和人民力气的宏大成功。场面壮阔，结构清楚，具有猛烈时代感。
体会最深的是，这部小说人物形象特别鲜亮、富有个性。如安得烈性格内向，意志坚决，有较强的社会活动才能;彼埃尔心直口快，易动感情，缺少实际活动才能，更侧重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎那么是个情感丰富，生气勃勃，喜欢大自然，接近人民，具有民族气质的女人。他们在保卫祖国的战斗中得到了熬炼和成长，这几个主要人物形象都具有较高的熟识价值和审美价值。而以库拉金为代表的宫廷贵族的贪欲、虚伪和堕落的个性，也被赤裸裸地刻画出来，并进行了无情的鞭笞。
我觉得，《战斗与和平》这样的小说，对我来说，虽然有点深奥而新颖，但通过这次学习，我对这样的世界名著有了初步的熟识和学习欲望。
同学1500字读书心得篇三：战斗与和平读书心得
今日最终拜读完托尔斯泰的鸿篇巨着《战斗与和平》，心中久久不能宁静，感慨太多太多：
首先我认为《战斗与和平》超过了我原来读过的全部的小说，甚至包括我比较喜欢的《红楼梦》、《三国演义》、《百年孤独》、《瓦尔登湖》……
这本书好就在它的任何一个人物刻画、景物描写、战斗
场面描写、心理活动描写、人物对话描写等等，及至每一个段落、句子甚至标点都是那么恰到好处，完善无瑕：
这本书描写得很真实，以几次真正的战斗为背景，里面有真实的人物：拿破仑、亚力山大、库图索夫等，它的真实还表达在，每一个人物的描摹都不是一出场就完善无缺的，他们都有一个成长和成熟的过程：
彼埃尔一出场是在安娜。巴芙洛芙娜家的晚会上，当时在场的“上流社会”的人民都很“轻视他，他的言行是为人民所不齿的，而这正说明彼埃尔是一个真诚的、不流于世俗的人。安德来公爵就很观赏他这一点，并积极结交这个人。当彼埃尔突然继承父亲的巨大财产后，成为别素号夫伯爵、成为全莫斯科最有钱的人之一后，他马上成为莫斯科整个上流社会倍受欢迎的人，莫斯科全部有女儿的家长都期望能把女儿嫁给他，他说出的每一句话都会受到全部人的赞扬，连他自己也怀疑：好好像自己具备了全部的美德……这是多么大的讽刺啊!然而这又多么现实啊!这与我们如今中国社会的主流思想多么不谋而合啊!
彼埃尔的真正的成熟是在经受了被俘之后，他的立身行事真正地为各个阶层的人所接受并喜欢：他的钱袋永久是空的，由于它对全部的人开放;宴会中的女人民欢迎他，由于他从来不只对某一个人献殷勤;仆人民兴奋彼埃尔回来，由于他们知道，他在家的时候，尼考拉伯爵便不每天到农场上
去，便更开心、更和谐，还由于在节日，他们都可以得到重赏;小孩们和女老师们兴奋他回来，由于没有一个人能像彼埃尔那样地领导他们过共同生活，只有他一个人能够在大钢琴上弹苏格兰舞曲(他的唯一的曲子)，照他说，他们可以随着这个曲子跳一切可能的舞。并且他的确带礼物给大家;尼考林卡。保尔康斯基兴奋他回来，由于彼埃尔叔叔(他这么称呼他)是他艳羡与喜欢的对象;客人民欢迎彼埃尔，由于他这个人总是能够使任何团体富有生气并且能够团结大家……
玛丽亚公爵小姐，她虽然长得较丑，但是她心地和善，屈己待人，她始终都深爱着对自己严历到薄情甚至精神虐待的父亲;她成全女伴部锐昂小姐和自己的求婚人约会;她始终细心照看、培训自己的侄儿尼考林卡，及至到自己有儿女时都不允许自己在行为甚至在思想上对侄儿不如自己的儿女;她的灵魂是那么的高尚，正如丈夫罗斯托夫对她说的”人不是由于美才可爱，而是由于可爱才美，“玛丽亚就是那个最美的女人!第一最喜欢这个人物。
在我眼里，从内到外，这个人物都是纯粹的完善无瑕的。尤其我最喜欢的场景是玛丽亚与罗斯托夫的第一次相遇：”罗斯托夫马上把这次会面当作一种奇遇，一个没有爱惜的不胜哀痛的姑娘，独自遭遇到粗野暴动农夫的横行!多么惊异的命运把她带到我这来了“”她的面貌上和表情上是多么
温存、贵重!“玛丽亚的育儿日记也是我所崇敬的，我同样对她的那种崇高的道德世界感到惊异!
娜塔莎，对这个人物的描写跨跃很大：从一个天真烂漫的小女孩写到多情秀丽的少女、又写到完全献身家庭——丈夫与儿女而完全抛弃自己的全部——包括外交、兴趣和女人的修饰等等，整个小说中人物娜塔莎的变化是最大的。
对老伯爵夫人的老年之后的描写是我特别喜欢的，奈何拙笔不能表达深意，预备全部作摘抄以享之。
当然还有安德来公爵、矮小的公爵夫人，发西利公爵、俾利平、索尼亚……每个人物都有血有肉，真不愧为大家手笔、神来之笔!
托翁在描写环境和心理相结合的水平着实让人叹为观止：如罗斯托夫第一次参加战斗”他对死亡和担架的恐惊、对太阳和生命的疼惜，写得太传神了!安德来公爵第一次“死”：“在他头上除了天，崇高的天，虽不明朗，然而是高不行测的：感谢上帝……”太让人感动了!
托翁的比方也是信手拈来：“他和道黑图罗夫一样是一个不受人留意的齿轮，虽然这些齿轮没有发出任何声响，却是机器的最主要部分;全军的情形就像一只受伤的野兽的情形，它感觉到它自己的灭亡，却不知道它在做什么;他就好像一只被犬包围的兔子，缩着耳朵，在敌人面前连续躺着一
样……
经过一个半月的《战斗与和平》的阅读，思想上得到了一次深刻的启迪，灵魂上获得一次深刻的净化，真真实切地享受了一顿文化大餐!对这本书，我真是有些爱不释手。读过一遍后，又具体读了里面的精彩片断，并做了部分摘抄，从思想意识中竞有些不愿回到现实生活中来了!
在此，我期望喜欢读书的人千万莫错过这本好书，不读《战斗与和平》，枉称读书人!s
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