人际交往礼仪全书+丧葬礼仪

下面是小编为大家整理的人际交往礼仪全书+丧葬礼仪,供大家参考。

　

　礼 仪 全 书丧 葬 礼 仪主编田晓娜Green Apple Data Center

　目录一! 丧葬礼仪传统丧葬礼仪"##################"################丧服$####################墓碑%####################现代丧葬礼仪###############西方丧葬礼仪###############涉外丧葬礼仪###############吊唁礼仪#################死者家属的礼仪##############二! 丧葬文书#################讣告###################悼词###################挽幛挽联#################唁电唁函#################三! 祭扫礼仪#################祭扫礼仪#################祭扫烈士陵园的礼仪############参加祭扫活动者的注意事项"&"’"’"()))*)*+&+’’,$+$+$,$’#########Green Apple Data Center

　一! 丧葬礼仪传统丧葬礼仪我国传统的丧葬礼仪是以汉民族的土葬为代表的" 它历史悠久" 传统分明" 现分为古代! 近代两部分作一个大致的介绍#古代的丧葬礼仪#根据文献记载" 应分为丧礼! 葬礼! 服丧三个部分#丧礼#死者临终时"要将其抬到正厅的床上"头朝东"然后脱去内衣"换上新衣#家里人则要保持安静"不能喧哗"围坐在病者的周围" 观察他的手足# 要特别注意的是" 男子不能死在女子手中" 女子也不能死在男子手中& 当咽气时" 妻子女儿不能握住男子的手足"丈夫儿子也不能握着女子的手"否则就是不吉利# 在病者还有一口气时" 要在口鼻之间放一块新棉花" 棉花不动时" 就标志气已断绝" 即将其抬到南窗下早已准备好的床上"盖上新被子"并将珠玉等放入口中"使口 不闭合#接下来开始招魂"含有再一次挽留死者的意思"由主持招魂仪式的’复者(爬上屋顶"一边挥动死者的寿衣"一$%Green Apple Data Center

　边向象征着!幽界"的北面空中大声呼唤# !$ $ %你回来呀& "共呼三长声’男的唤名%女的唤氏(%以示魂魄已归返于寿衣%然后将寿衣再覆盖在死者身上%表示魂魄又回到了死者身上)等到给死者洗浴完毕% 就开始吊丧) 丧家主人先向亲朋好友发出 讣告%等到来客吊 衤遂’即吊唁者向死者赠送衣被(时%孝子们披发赤足% 放声恸哭% 且边走边捶胸膛去接客人) 孝子们还为死者制作一面 !明旌" ’也叫 !铭旌"% 即按死者生前的等级身份制作的旗子(% 上书 !$ $之柩"% 再用木板刻制牌位%置于中庭%象征死者的亡灵%将明旌覆盖在牌位上)孝子孝女则 要守灵% 按长幼 分别 恸哭尽哀% 还要拄 !哭丧棒" ’表示因过度悲伤% 非拄杖不能站立)( 吊丧期间% 家属亲友禁忌颇多% 通常非丧事不谈% 禁洗面垢% 妇女尤忌涂脂抹粉% 平日 禁酒肉% 吃素菜淡饭% 以示哀恸)第二天举行小殓% 即为死者穿入棺的寿衣) 衣上都用布条打结代替钮扣% 以示穿上后再不打算脱下) 当尸体穿好寿衣迁到尸床上之后% 还要用绢垫头% 补好两间空处% 缠紧两腿% 然后覆盖上丧被% 再用布条扎紧’一道竖* 三道横() 孝子们袒开上衣%用麻绳束发%妇女们则露出 发髻%去饰带麻%都不住地顿脚* 恸哭) 小殓结束后% 以酒食为死者祭奠% 称小殓奠) 当晚% 庭中灯火彻夜通明)第三天举行大殓)大殓%又称!殡仪"%就是将尸体入棺)天明先陈放大殓衣衾% 然后举棺入堂% 棺中铺好被子) 设大殓床% 将尸体移到大殓床上% 盖好被子% 再举尸入棺) 孝子们大哭尽哀% 接着举行大殓奠)大殓之后% 早晚哭奠% 吃饭时要供食于柩前桌上) 孝子+,+丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　们及其他晚辈亲属穿好丧服侍立灵旁! 接待前来吊丧的亲朋好友"葬礼"按规定要停柩三月 #但大多不停那样长$"葬前由筮者%卜 人%冢人#掌管墓地的人$!通过龟卜 的形式选定下葬的日 子及兆域 #坟墓的界址$! 并将下葬的日 期通知宾客"在葬前一日! 须将灵柩移至祖庙停放! 孝子们袒开上衣! 顿脚恸哭地举行祭奠仪式" 下葬之日! 先举行奠仪! 宣读各方赠送的赙仪#车马% 绸帛% 钱财等$! 然后柩车出动! 丧祝执功布行于柩车之前! 如遇道路有高低转折之时! 便以功布打出 种种信号!通知牵引 柩车的人"面目 凶恶的&方相’ #专事驱逐疫鬼和开道的神祗$也在柩车前驱鬼开道!然后是明旌%灵牌! 柩车由舆夫抬着 #或拉着$ 紧随在后" 柩车后是丧家主人及众亲友% 宾客! 按 &五服’ 之轻重顺序排列! 无服之亲戚在后! 宾客又在其后! 一路哀哭来到墓地" 接着! 舆夫将柩放在席上! 明旌覆盖在柩上! 主人与亲友各就其位! 恸哭不止" 等下棺之后! 再拜稽颡 #屈膝下跪! 以额触地! 以示极度悲伤$! 极尽哀思"服丧" 孝子在为父母服丧守孝时! 要停止进食(天! 住在殡宫#灵堂$旁临时搭建的茅庐里! &寝苫枕块’!睡草垫!枕土块!非丧事不言) &练’祭#**个月$以后!可住到不加涂饰的屋里! &大祥’ #+,个月$后可住进整理过的殡宫! &礻覃祭’ #+-个月$后可除丧服!并睡入寝室"女儿须为父母服丧守孝! 但不必住茅庐! 睡草垫! 出嫁的女儿回娘家奔丧! 在&练’ 祭以后就可回夫家" 孝子孝女都须为父母穿丧服"下葬之后还要为死者设灵座! 作 &虞’ 礼 #安魂之祭$".(.丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　!次虞祭后则行"卒哭#礼$最后一次哭%&献食举哀于灵座&以后早晚就不必再哭了’停哭的第二天& 作"礻付祭#的仪式&将新神主$木制的牌位%迎入祠堂&附于祖考或祖妣之旁&与先祖一起接受祭祀’ 礼毕后& 又将新神主移回原处’ 丧后(!个月 为 "小祥#& 祭灵后开始吃苹果) *+个月 为 "大祥#& 将新神主正式迁入祠堂) *,个月 为 "礻覃#& 开始饮酒食肉’魏晋南北朝开始& 有为在阴间的死者焚纸钱- 纸屋- 纸箱的仪式&后遂演变为焚锡箔$代表钱钞%-冥币$专门印刷用于焚化纸币% 为死者送钱币 的习俗’ 随着佛教传入中国和道教的兴盛&丧葬礼中还普遍增加了做"斋七#的追荐仪式&即每,天设斋会追荐一次& 请僧人或道士诵经& 共经过,次$即七七四十九天%追荐&认为这样可以超度亡灵’以后还有百日- 忌辰 $逝世周年% 的祭祀仪式& 这和汉民族的信仰有关& 认为祖先有灵& 具有保佑子孙后代& 降福于他们的神秘力量’ 这些习俗至今犹有流传’近代的丧葬礼仪*.近代的丧葬礼仪是指在五四运动以后& 人们提倡新思想新文化新生活& 逐步改革了殡葬制度& 丧葬礼仪也就不断地简化’ (/*/年(0月&当时的国民政府内政部大学院礼制服章审订委员会拟定了一个1丧礼草案2&从中可见近代丧葬礼仪之大概& 现介绍如下’$(% 报丧死者殁后& 家属通知亲友& 或用讣帖& 或登报’$*% 视殓3告殓’454丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　!陈殓具"#入殓"$盖棺"%丧主向灵前行三鞠躬礼& 亲友向灵前行一鞠躬礼& 丧主谢襄殓者行一鞠躬礼" 礼成"’() 受吊"来宾至灵前行三鞠躬礼" 行礼时奏哀乐" 礼毕& 丧主致谢& 行一鞠躬礼"’*) 祭式"+肃立"!奏哀乐"#主祭者就位"$参灵& 向灵前行三鞠躬礼"%献祭品 ’限香, 花, 果等)& 奏乐"-读祭文".辞灵& 向灵前行一鞠躬礼"/奏哀乐" 礼成"’0) 别灵"’甲) 来宾辞灵礼+就位"!奏哀乐"#向灵前行三鞠躬礼" 礼毕& 丧主辞谢& 行一鞠躬礼"’乙) 丧主辞灵礼+就位"!奏哀乐"101丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　!向灵前行三鞠躬礼"#$% 出殡"铭旌在前&次挽联花圈&次乐队&次像亭&次送殡者&次丧主& 次灵柩"#’% 丧仪"#甲% 丧主行告窆礼"(就位")奏哀乐"!读告窆文"*行三鞠躬礼"#乙% 丧主祭墓礼"(就位")奏哀乐"!向墓前行三鞠躬礼"#丙% 送殡者参墓礼"同上" 礼毕& 丧主致谢& 行一鞠躬礼"附则(殓服礼服或常服 #附身以衣衾为限& 不得用金玉珍玩等物%" )丧服白衣白冠" !旧俗所用僧道建醮&一切纸扎冥器+ 龙杠+ 衔牌及旗锣鼓伞等& 一概废除"*纪念死者& 可用遗像& 载明生卒年月 及年岁等" 如用神主& 题主旧礼应即废除",丧事从俭" 奠仪以挽联+ 挽幛+ 香花+ 赙仪+ 花圈等为限" 此外如锡箔+ 纸烛+ 冥器+ 纸盘等物& 一概废除"近代& 由于还没有普遍地实行火葬& 有在殡仪馆举行吊丧仪式& 而在墓地进行葬仪的"-$-丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　丧服丧服! 是我国古代丧礼中根据与死者的亲疏关系而穿着的 服饰! 从最粗生麻布到 最细熟麻布共有"个等级! 称为#五服$!它标志了直系血缘关系与旁系血缘关系的尊与卑%亲与疏的差异& 丧服制度是我国古代礼仪服制的典型代表! 流行’(((余年来!一直为宗法制度服务!至今仍在民间产生影响&丧服一般是在死者大殓的次日 开始着用! 在为死者进行的一系列祭悼活动中一直穿着! 直到礼制规定允许解除的时候为止&丧服具体分为#斩衰% 齐衰% 大功% 小功% 缌麻$五等!其中! 齐衰又细分为齐衰杖期% 齐衰不杖期% 齐衰五月% 齐衰三月 四等!合称为#五服九等$&一般来说!与死者的关系越亲! 服制越重! 其丧服形式也就越粗糙! 以示哀痛程度之烈&斩衰&五服中最重的一种&用最粗麻布做成!不缝边!使断处外露! 以示无饰& 服期三年& 儿子% 未嫁女对父母! 媳妇对公婆! 承重孙对祖父母! 妻对夫都服斩衰& 服斩衰时还要括发)束发*& 女子已嫁的! 减其本家)父家* 之丧! 意思是应在夫家服重丧&齐衰& 用粗麻布做成! 因其缉边缝齐! 故称& 服期有三年的! 如对继母& 有一年的! 如对祖父母! 对妻& 有五月 的!如对曾祖父母& 有三月 的! 如对高祖父母&大功&用熟麻布做成!较齐衰稍细!较小功为粗!故称&+,+丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　服期九个月!对堂兄弟"未婚的堂姊妹#已婚的姑母"姊妹"侄女及众孙皆服大功! 已婚女为伯叔" 兄弟" 侄也服大功!小功! 用较粗的熟麻布做成# 服期五个月! 据 $唐律%名例& 疏例’ 祖之兄弟" 父之从父兄弟" 自 己的再从兄弟皆服小功!缌麻!用细麻布做成!服期三个月!对本宗高祖父母"曾伯叔祖父母" 族伯叔父母" 族兄弟及未嫁族姊妹# 外姓中的外祖父母" 岳父母" 中表兄弟都服缌麻!杖期! 守丧一年的称期服# 期服中用杖的称杖期! 如嫡子" 众子为庶母丧# 丈夫的父母已亡为妻丧# 皆服杖期! 乳母在# 对妻丧即不得杖期# 称(不杖期!)居丧用杖# 表示极度哀痛# 须持杖才能行动!心丧! 老师死后# 弟子守丧# 不穿丧服 *因师非亲属+#只在心中悼念# 称为心丧!古代的丧服制度经过历代的改革# 现已被逐渐淘汰# 但在民间仍留下一定的影响# 尤其是农村地区# 人死之后# 直系亲属依旧为其披麻戴孝#只是没有这么严格的等级区分#其他亲属只戴布做的白帽!现代城市则基本上不再穿着丧服#亲属一般只在手臂上戴一块黑纱# 胸前佩一朵纸扎的黄花# 妇女也有在头发上佩一些白色饰物的!墓碑旧时人死之后多为土葬# 坟墓上要置以墓碑# 现代人死之后虽为火葬#但骨灰埋葬在公墓时一般也立有简单的墓碑!%,%丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　墓碑有两种! 一种是标名碑! 即墓碑的正面标明墓中人的姓名" 立碑人及立碑的时间! 碑的背面不刻写碑文# 另一种墓碑的背面! 即 $碑阴%! 还刻写碑文! 碑文的内容包括姓名"籍贯" 家世" 经历" 著作" 逝世年月" 葬时葬地等! 最后还刻有铭文&在写墓碑的文字时! 要特别注意对墓中人的称谓! 对直系长辈不能直呼其名! 在名字之前必须加一 $讳% 字! 旧时由于重男轻女! 女人的名字不上碑! 女的姓氏之前还须冠以丈夫的姓& 在墓碑文中对亡灵 ’即墓中人( 的称谓是)显祖考* *太府君之墓 ’对祖父(显祖妣* *太夫人之墓 ’对祖母(显考* *府君之墓 ’对父亲(显考*公* *之墓 ’对父亲(显妣* *太夫人之墓 ’对母亲(显妣*母*孺人之墓 ’对母亲(岳父大人* * *之墓 ’对岳父! 古代称岳父为 $外舅%(外姑某母某太夫人之墓 ’对岳母(岳母*太夫人之墓 ’对岳母(夫子* *大人之墓 ’对老师(先夫* *君之墓 ’对丈夫! 古代称丈夫为 $外子%(先室*夫人之墓 ’对妻子(*君* *仁兄之墓 ’对朋友(*君* *贤弟之墓 ’对朋友或弟子(上述碑文中! 太府君" 太夫人" 孺人等均为尊称&下面略举几例墓碑)+,+丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　显祖考!太府君之墓孝孙男平! ! ! !年!月 立之墓先考!公讳! !府君孝男刚军立武力文! ! ! !年!月 立之墓先妣张母李太夫人孝男张明暨孙张勇! ! ! !年!月 立先父! ! !孝女! !! ! ! !年!月 立之墓之墓! !同志"#$%&’("#)*&+现代丧葬礼仪中国人是极重葬礼的, 传统葬礼十分繁琐复杂且有很多迷信成分- 在现代文明冲击下, 今天的丧葬礼仪已比过去简化, 追悼会开过立即火化, 没有过多的讲究, 但丧礼毕竟是很庄严的大事, 一些必要的丧礼知识应该了解, 这样才能保证去世亲人丧礼仪式的完美郑重-在真正发生丧事时, 作为朋友, 应立即到死者家里表示哀悼之意, 如因距离过远, 无法前往吊唁, 则应及时写封信给其家人表示哀悼- 打电话表示吊唁是不适宜的, 相反的还./".丧 葬 礼 仪Green Apple Data Center

　会因为占用了电话而引 起不便! 因为在这种时候死者家属常使用电话通知其他亲友! 及做其他必要的安排"关系比较亲密的朋友! 一般应到家亲自 参加哀悼" 并帮助死者的家人做一些事! 如照看孩子# 迎接来客! 以及照料家属等"在这期间如果有很要好的朋友愿意负 责安排丧葬事宜!其帮助可说是无限的" 因为死者的亲人们这时候多半心情不好! 无法做出 理智的安排! 而且他们在慌乱中做事! 很可能做出很多日 后会觉得后悔的事来" 如果没有要好的朋友可帮忙负责安排时! 也应找一位亲属 $多为男性% 负责! 然而这种事情常常会由死者自 己儿子负责! 而他必须严格控制自 己情绪"&’ 通知亲友"如果死者家属有人不在时!在场的人第一件要做的事...

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