论阮籍“咏怀诗”组诗创作性质及其主题的逻辑展开
钱志熙
阮籍“咏怀八十二首”,无论从创作本身来看,还是从
题风格来看,都有许多难以解明的地方。阮诗甚至给人以
彩;虽然杰出的艺术创造都可以说是一种奇迹,但当我们
5咏怀诗6是一种奇迹时,显然有更具体的内涵。许多的杰
是像屈原的5离骚6那样的作品,其创作的情况乃至于恣肆
格是如何产生的,我们根据其个人的状态与诗歌及文化的能做到比较清晰的把握。阮籍作为一个真实的历史人物,象较许多古代的文学家都更为清晰,而5咏怀诗6所使用也
经流行的五言诗体;但对于阮籍诗学的形成背景尤其是5咏
作过程、创作情况,从当时的文献来看,可以说是一无所知
诗人,虽然也可能有关其创作的文献记载很少或没有,但
往往留存下基本的史实。但5咏怀八十二首6以一种罕见
文本形式呈现,不仅无法找到阮籍如何创作这些作品的有
其中反映阮籍个人的生活经历,也很少能够真正作为传记
105的。还有,虽然5咏怀诗6创作的现实背景与其呈现的现实
清晰的,但作品创作的艺术内容,却几乎没有一首诗是可
的史实还原。事实上,这种不能做简单的史实还原,正是5在艺术创作上独辟蹊径的奇迹性的表现。虽然立足于纯
与艺术的立场,可以满足于其作品本身,但来自于史学实证
又往往要执著地进行史实还原的工作。但是这种还原工作
阮诗由一个艺术创造的奇迹降低为比附索隐之谜面。
但是,如果立足于诗史与诗歌艺术研究本身的立场,个人与历史的基本文献,5咏怀诗6创作的基本事实与其艺
仍比较清晰。本文着重从当时的诗学背景与留存的基本史
研究5咏怀八十二首6的组诗性质,进而研究组诗内部主题
式,以呈现阮籍5咏怀诗6对汉魏五言诗艺术的发展及其自
创造上的发展逻辑。
一、5咏怀诗6创作的诗坛背景
阮籍5咏怀诗6的艺术成就,当然是建立在汉末建安流
五言诗创作风气与艺术传统之上的,这是阮诗的第一重诗
但阮籍同时又汲取了5诗6、5骚6的艺术传统,钟嵘称其
雅01,陈祚明指其/自学5离骚60o,指的都是这一重诗史
于阮诗与汉末建安五言诗和5诗6、5骚6的关系,当然需要
的研究。但我们现在要注意的是5咏怀八十二首6出现时
代的诗坛背景,即黄初太和迄魏末诗坛群体创作风气不振
钟嵘5诗品序6云:降及建安,曹公父子,笃好斯文;平原兄弟,郁为文栋
106[古典新绎]粲,为其羽翼。次有攀龙托凤,自致于属车者,盖将百计
盛,大备于时矣!尔后陵迟衰微,迄于有晋。太康中,三
两潘、一左,勃尔复兴,踵武前王,风流未沫,亦文章之中兴
如何理解在群体的五言诗风衰微背景中阮籍的5咏怀诗6作呢??如果我们不打算仅用/天才0或/奇迹0来简单地对付
要寻找在这样的诗歌史状态中产生杰出作品的文学史方面
其实类似的现象在文学史上并不鲜见,比如陶渊明的情况
也有些类似。当然,从大的背景来看,无论阮籍还是陶渊明
说是依靠着活跃生动的诗歌背景的,我们前面已经说过阮
及建安五言诗传统的关系。但/陵迟衰微0的背景与阮诗
系,却未曾得到很好的解释。
建安的五言诗风是一种群体性创作风气,其写作的性
体性高于个体性。在这种情况下,邺下诗坛的一些创作
宴、酬赠、同题赋写及具体的创作方法如缘事赋诗、自然物
也都带有群体性特点。黄初、太和之后,诗坛星散,但创作
群体创作转为个体创作。曹植晚期的创作,首开魏晋文人
的先河,对后来的魏晋诗人的个体创作是一个重要启示。
模式上,曹植晚期的诗学也完全突破了包括他自己早期创
邺下诗坛的创作模式与写作方法。曹植生前曾自编作
录6?,明帝景初中,亦曾诏令/撰录植前后所著赋、颂、诗、铭
百余篇,副藏内外0?。虽然我们不能知道阮籍接受曹诗的况,但其受曹诗影响应是无疑的。曹植的这种个人创作的于阮籍来说,是最重要的启示。作为个体性突出的艺术创
是在群体性的影响减弱的情况下才得以圆满实现的。阮
上曾经属于竹林七贤这样的群体,但在诗歌创作上我们看
任何的群体依托。竹林七贤并非文人群体,而是汉末迄魏
107名士群体,思想史上称为玄学家群体;当时执政者,则常称
为/浮华交游0。这个群体成员虽然都有较高的文学水平,并不流行诗赋写作的风气,甚至也缺乏一般的著述风气。
康虽然有过密切的交往,但是我们仔细研究两人诗歌,很
们两人在诗学上曾经发生关系的迹象。唯一可举为阮籍
创作共同点的,就是两人的诗风都极为个性化。嵇康的诗
酬赠友生之体,阮诗比嵇诗,在创作上更为个体化。这正
体诗风衰微使嵇、阮的个体化、高度个性化的创作成为可
以说一种逆向地发生作用的文学史机制。
在这种群体诗学风气淡薄的情况下,诗歌创作在某种
返回到一种自然吟咏的状态,也即诗歌创作动机更趋于内
人的感情抒发的需要。在这种状态中的诗歌创作,虽然整
质量与数量较低,但对于某些个体来讲,却借助这种自然化
的创作风气,发展其高度个性化的诗歌行为。阮籍、嵇康,籍,正是在这种机制下取得艺术上巨大的发展。他们高度
创作特点,古代的评论家已经充分注意,如5文心雕龙#才
/嵇康师心以遣论,阮籍使气以命诗,殊声而合响,异翮而
其5明诗篇6:/正始明道,诗杂仙心。何晏之徒,率多浮浅
清峻,阮旨遥深,故能标焉。0现代学者也多注意到这种个
作。如傅刚认为刘勰/第一次从个性特征角度说明了嵇、格上的异同0,/嵇、阮诗歌的风力直接来源于他们-师心.、个性特点,这就与建安诗人-慷慨以任气,磊落以使才.的特征有了区别。简单地说,是与曹植-骨气奇高.的个性化
的,但更有个人色彩0。?但是历来学者在注意到阮、嵇的个
时,主要是从他们个人及正始玄学的自由风气来寻找原因
出诗歌史机制上的解释:杰出作家的高度个性化创作往往
作用降低的状态中实现的。在诗坛群体创作风气衰微的情
108[古典新绎]有出现对个体有约束力的当代风格,这时期的诗人们,也
更多是向前代或更早的传统中汲取艺术的养分,曹植、阮籍
家的诗歌创作,分别进入5国风6、5雅6、5颂6及5楚辞6等的并汲取其素养,甚至进入诗歌之外中国古代的诗性的想象
话、老庄、辞赋等文体领域接受其滋养。
当然,我们说竹林七贤与阮籍诗歌创作并无直接关系
述意义上说的,并非否定这个群体在精神层面上对阮籍诗
影响。竹林名士表现出一种在当时的士林具有惊耸效应
的群体行为方式
?,与阮籍、嵇康个性化的诗歌创作是相对
其我们应该注意到,竹林名士作为一个在民间自由形成的集团,放弃了正始名士作风华庑、贵重、奢诞的高门玄学贵
玄循道作风,发展为一种以个体的玄思体验与山林纵游、都
琴酒诗赋为乐的隐逸式的体玄风气。这种个体行为,正是
康创造诗歌艺术的基础,同时他们的诗歌也具体地反映了
方式与生活内容。
二、5咏怀诗6的创作时间与组诗体制
5咏怀八十二首6究竟是什么时候创作的,是原来就是
体制来写作,还是阮籍自己或后来的人总集其生平之作,形
十二首0的组诗规模?这两个问题即5咏怀诗6的创作时间
诗体制,其实是联系在一起的。明人冯惟讷编5古诗纪6认
一时之作,盖平生感时触事,悲喜怫郁之情感寄焉。0à
沈德
源6亦云:/看来诸咏非一时之作。0á
清人吴汝纶编5古诗抄
/八十二首决非一时之作,吾疑其总集生平所为诗,题为
耳。0?/生平0是一个模糊的时间概念,此说的核心意思,其
109为/八十二首0在创作的性质上并非组诗,而是生平陆续吟
总集。究竟这八十二首是作者生平很长的时间内随意咏怀
是他在较短的时间内集中地写作出来?这个问题,对于我
籍的诗学及咏怀诗的内容构成及艺术特点,可以说是十分
也可以说是真正要正确地理解阮诗、研究阮诗的一个起
题。
这个问题当然是一个历史事实的问题。虽然是文献不
我们还是要寻找最原始的文献记载中可能隐藏的信息。我
于魏晋的事情,唐以前的文献,是最值得重视的原始资料
5晋书6记载:籍拜东平相,不以政事为务,沈酒日多。善属文论,初
率尔便成,作五言5咏怀6八十余首,为世所重。
后来唐修5晋书6采用臧书此说,而表达更为简略,仅云:/籍
初不留思。作5咏怀诗6八十余篇,为世所重。0失去了许多
息。按阮籍为东平相,是在正元二年司马昭执政之初,5晋
传6:/及文帝辅政,籍常从容言于帝曰:-籍生平曾游东平
土。.帝大悦,即拜东平相。籍乘驴到郡,坏府舍屏障,使内
法令清简,旬日而还。帝引为大将军从事中郎。0这一条与
载有所不同,臧书虽然没有明确记载阮籍在东平做太守的长,但从/不以政事为务,沈酒日多0这样的记载来看,应该
短的时间。说/旬日而返0,似乎是后人的夸张之语。阮籍
平赋6,多批评其风土人情之语,与史书所载的他自己说的平,乐其风土0正好相反。这也是一个有待解明的问题,或
马昭说的不是实话,但如果他认为东平风土并不好,那又
为东平相呢?我认为5东平赋6很可能是阮籍赴任东平之后
110[古典新绎]繁杂的政务,从而破坏了他对这个地方的印象,并且在感
恶俗的相滋关系,写作了这一篇批评东平风俗,阐述其老
治的思想的赋作。所谓/坏府舍屏障,使内外相望。法令
在是不得已为之的一种方法。但最后他还是靠着他那种
可以任性而行的便利,拔腿走了。更值得注意的是,恰恰在
平赋6中,有被历来的研究者忽略其重要性的材料,即下面
文:虽黔首之不淑兮,傥山泽之足弥。古哲人之攸贵兮,有仪;彼玄真之所宝兮,乐寂寞之无知。咨闾阎之散感兮
以扬声。瞻荒榛之芜秽兮,顾东山之葱青。甘邱里之旧言
诗以慰情。信严霜之未滋兮,岂丹木之再荣。5北门6悲于
5小弁6哀于独诚。
阮籍在东平遭遇恶俗,难以施政,就借老庄无为思想以自我
游山泽、/咨闾里以散感0。这证明5东平赋6的确是在东
的。更重要的是/发新诗以慰情0这几句,实为阮籍作品中
于其作诗的自叙,虽然简单,但对于我们了解阮籍的创作
分重要。又钟嵘以阮诗/其源出于5小雅60,又称其/洋洋
5风65雅60,阮籍自己也引5北门6、5小弁6这两个殷忧之作
正可为钟说之注脚。而来历来注家,亦多未及此。这条材
籍在东平任内的确作诗,并且是殷忧丛积时的慰情之作
来,阮籍的5咏怀八十二首6,极有可能是在任东平太守前
作的。也就是说,是在四十五六岁的时候开始写作的。到
岁去世时还有八九年的时间。5咏怀八十二首6,当是在这
中创作出来的。其原本写作形式,就带有系列的组诗的性
直言/作五言5咏怀6八十余首0,也正是交代它们原本为一
111颜李两家氏的说法,对后世阮诗学影响最大,差不多
后世整个阮诗学的纲领及发源处。这里提供两个信息:第
咏怀诗八十二首作于晋文代。司马昭于正元二年(255年
死后开始执政,咸熙二年(265年)甍逝。而阮籍则在司马
的两年即景元四年(263年)去世。可见5咏怀八十二首6的在正元二年到景元四年之间。与我们上述臧氏5晋书6所
趋向于一致。第二点,/故发此咏0、/因兹发咏0这样的说
5咏怀八十二首6具有很强的整体性。如果它是阮籍生平
陆续之作,那颜延年等人应该说/每有斯咏0、/常发其咏0法。可见,魏晋南朝时期的/说者0,根据他们所得到的原始
也一直认为咏怀八十二首是一个组诗的体制。后来属于
统的庾信的5拟咏怀二十七首6、陈子昂5感遇八十二首6乃
5古风五十九首6,都是直接学习阮籍5咏怀诗6的组诗创作
正元前后,是现实的变局进一步加深,而阮籍在心灵
更加困难的时期,作于正元元年的5首阳山赋6,就是此期
苦闷的证据。关于这篇作品与咏怀诗中有关篇章的关系,指出。
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当时,一方面是司马氏篡位更加趋紧,另一方面,看,阮籍与司马集团的关系却更加紧密,但这种关系却加
的痛苦。作为直接促使咏怀诗创作的事件,参与编撰5魏
冲等人要求撰写司马昭加九锡的劝进书,都是原因之一。
lw?
结合上节研究的在魏代/陵迟衰微0背景下逆向地形成
高度个性化的创作,我们更能理解阮籍咏怀诗组诗创作的少从目前的文献所见,阮籍除咏怀八十二首和仍在疑似之
咏怀十四首
lx?
外,现在所知阮籍的单篇诗作,有夹杂在5大人
的歌诗,及5晋书6本传所记登广武山,观楚汉战处的5豪杰
个明显的事实是,假如没有5咏怀八十二首6这一组诗的创
的诗歌情况,与魏代的何晏等人一样,最多只有零篇的作
112[古典新绎]这正是邺下以后诗风/陵迟衰微0常态。但在这种常态中
阮籍在一个相对集中的时间连续创作咏怀八十二首的突
件。这种情况反过来证明八十二首的组诗性质。在陵迟
态中,阮籍一直是以一般的玄学文士的身份出现,并非常
人。假如他是像邺下诸子与曹植那样长期从事诗歌创作的的诗歌将按常态展开,应该有各种体制类型的作品,尤其
行的酬赠之作、公宴之作等。但阮籍的5咏怀6却以如此单
存在。只有认识到它原本的组诗性质,这种现象才可以得
解释。我们上节论述了阮诗是高度个性化、个人化的创作
制本身就是这方面的一个重要表现。
5咏怀八十二首6是鸿篇巨制,并且有关时事世情者甚
作的性质来看,我认为不仅是高度个性化,而且也很可能
创作。5三国志#魏书#王卫二刘傅传6引5文章叙录6记
执政,多违法度,(应)璩为诗以讽焉。其言虽颇谐合,多切
共传之。0又5文选6李善注引张方贤5楚国先贤传6:/汝南
百一篇诗,讥切时事,遍以示在事者,咸皆怪愕,或以为应
何晏独无怪焉。0阮籍作5咏怀诗6,很可能是受到应璩5百一
发,其艺术性较应诗更高,内容上虽不像应诗那样讽喻切直
世嫉俗之意更过于应氏,如果当时就已流行,则不可能没
以此而言,5咏怀八十二首6是一种个人的带有隐秘性的写
的许多特点,也有必要从这个角度去认识。上引臧荣绪5晋
/作五言5咏怀6八十余首,为世所重。0从这句话中,好像阮
怀诗,当时就引起世人的重视。其实阮诗创作于他晚年,作者即去世。其5咏怀八十二首6真正传于世,即所谓/为
应当是在阮氏去世之后。5世说新语#豪爽6篇载:/桓玄西
头,外白-司马梁王奔叛.,玄时事形已济,在平乘上笳鼓并
咏云:-箫管有遗音,梁王安在哉?.0113三、5咏怀诗6的表现特点与合理的解读方法
5咏怀诗6诚然是当时时代的产物,反映了魏晋易代之
现实;但其用意往往是深藏的,所谓/百代之下难以情测0选注6引颜延之语)、/阮旨遥深0,都反映了这个特点。其
现特点是用比兴寄托的方法来抒情,并且大多数的诗篇属
谓的有寄托入,无寄托出。但阮氏5咏怀诗6与应璩5百一
而且5咏怀诗6不仅只是感激时事,还有浓厚的哲思色彩和
的抒情,即所谓/感激生忧思0。我们看5文选6所引的颜延
及李善本人的注咏怀诗,虽然也指出阮诗/语多讥刺,文多
具体的注解,着重于其诗篇本身的典故、事象的疏注及诗
的诗人的情志状态,而不作索隐比附之辞。这可以说是古
研索阮诗的正流。沈德潜亦云:/阮公5咏怀6,反复零乱,兴
和愉哀怨,杂集于中。令读者莫求归趣。此其为阮公之诗
时事以实之,则凿矣!0ly?至清代朴学大兴而艺术精神衰微
流,日渐沦于比附索隐。其主要的表现,就是过多地强调
刺时用意,而忽略其自我抒情与哲理思索的一面,经常将
一般的感激忧思而没有隐含具体的讽刺内容的作品与具
事件、历史人物穿凿附会起来。清末陈沆作5诗比兴笺6,十八首,分为上中下三类。5咏怀诗#上6十二首/皆悼宗
推本由来,非一日也0。他将这十二首诗都附会到魏朝将
体的历史事件,如/平生少年日0明明是自悔早年交际浮华
子年十五0、/人言愿延年0则是惆怅求仙不得,陈氏分别将
明帝、少帝等事,/炎暑唯兹夏0,只是感叹时光流逝之意,其解释为司马昭立常道乡公之事。最为离奇的是其对/北0一诗的解释。此诗的主题也是哀伤神仙之难求。诗云
114[古典新绎]西北,由来从东道。春秋非有托,富贵焉常保。清露被皋兰
野草。朝为媚少年,夕暮为丑老。自非王子晋,谁能常美
两句,即5郊祀歌十九章6中5天马歌6:/天马徕,从西极。05注已经疏出。次两句古今学者,未见注出,实是用5郊祀歌
入6:/日出入安穷,时世不与人同。故春非我春,夏非我夏
秋,冬非我冬。0/春秋非有托0即是囊括这四句的意思,以
流之意。5郊祀歌6实是咏汉武求仙之事。其中咏/天马0入0,都是寄托其翘歧云天以求遐升的渺漫之思。阮籍之意
神仙之不可求,春秋不可托,徒见富贵难保,时节流易,露摧
歼野草,朝为少年,夕成丑老。更有谁能像仙人王子晋之常
这是悲己,也是悲人,诗的意象与主题,都十分明白。但陈
道:/马出西北,途非不遥,孰召使来,则有东道主人引之。
本人臣,而致使有禅代之势,非在上者致之有渐乎?0且言/午之姓0。实在是穿凿得可笑。再看陈氏以为/皆刺权奸
民也0的5咏怀诗#中6十首,也有不少过于拘泥史事的解
人曾论陈氏/援据史事,加以疏释,虽颇有善言,亦间蹈穿凿
陈氏之穿凿,还是有一定的限度的,这可以从他对5咏怀诗
六首的处理上可以看出来,他认为这十六首都是/述己志
时,或自励焉0。其实前两类诗中也大部分是这样的作品,自己也意识到附会太多,所以就将这些他暂时无法比附的统归入/述己志0一类l|?。事实上,这才是解读阮诗的正道
注家,不加辩证分析地继承陈氏的索隐之法,认为其/能结
处的历史时代来笺注阮诗,并指出-其诗愤怀禅代.以明阮
这是笺注阮诗上的一个空前大突破,惜其分类所笺阮诗仅
首,而又论证颇略,语焉不详0。
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也有论者认为/八十二首
的总的思想,是忠于曹魏,反对司马氏的篡夺。凡不以此
解之者,俱不合于5咏怀诗6的实际。0l~?
本事索隐虽然也可
115[论阮籍5咏怀诗6]东
方
丛
刊
208~1诗解释的一种方法,甚至也视为重要方法,也无可厚非。
首比附司马氏篡魏史实,作为方法,是很不全面的。
阮籍的五言诗艺术基本的表现特点:一为自然抒发,慷
一为赋比兴杂用,立意为先,旨趣深邃,词若悠谬。从基本
看,是在汉魏文人抒情言志艺术的基础上发展出来的,并
雅6、5离骚6的一些精神。虽然在思想层面表现得/阮旨遥
审美的风格上,阮氏诗风,实以自然为高,不事雕饰。对此
有论及。如钟嵘评其/源出于5小雅6,无雕虫之功0(5诗品
刘勰评其/使气以命诗0(5文心雕龙#才略6),都含有自然
清人陈祚明更加以具体的分析:阮公咏怀,神至之笔。观其抒写,直取自然。初非琢
吐以匠心之感,与十九首若离若合,时一冥符,但错出繁称
谬。审其大旨,始睹厥真,悲在衷心,乃成楚调。
mu?
陈氏之说,见解甚真,阮籍之诗学,精神在于自得,有崇尚
向。汉魏入乐歌诗,因为以音乐为本体,诗歌的语言艺术
义,所以艺术上具有自然的特点。邺下诸家的五言,开始追
但不显著,所以沈约认为曹王是/以气质为体0mv?。到了魏代
是玄学自然观影响,另一方面是上面分析的率易诗风的流
更倾向于自然。上论何晏、应璩之诗,都是如此。阮籍、嵇
远高于魏代诸家,能避免浅率之病,但其禀尚的诗学宗旨,自然吐嘱为高的。如果说阮嵇与正始前后的魏代诗坛有
性的诗风,除了/正始明道,诗杂仙心0外,就在自然这一
外,阮瑀的诗风对阮籍也有一定的影响,他在建安七子中,学见长,基本的旨趣在于质朴自然。阮籍5咏怀诗6之不重
是家传的一种诗风。
116[古典新绎][论阮籍5咏怀诗6]阮诗自然率性,不重雕琢,而后世解阮,流于索隐,不仅与阮籍
的思想方法不符合,而且也偏离了阮籍的艺术方法。解读5咏怀
诗6,应该着重于作品本身的情与理,以及阮籍作品受前人影响,或
对前人做出发展的地方。
四、5咏怀八十二首6组诗主题展开的内在逻辑
笔者在拙著5魏晋诗歌艺术原论6中,曾探讨咏怀诗的创作动
机、思想主题与汉魏之际以批评风俗、全方位地探讨现实与历史、宇
宙与人生的/成一家之言0的著述风气的关系,强调5咏怀诗6具有子
书的特点,是从思想与一般的著述风气方面探讨咏怀八十二首的创
作条件。
mw?
作为组诗,5咏怀八十二首6具有很突出的整体性。阮诗的研究,应该特别地重视这种整体性。但历来的阮诗研究,将主要的精力都放在一首首诗的本事索隐方面,虽然也有不少比较正确的解
读,但却失去阮诗在思想主题与艺术形象上的多层次、丰富的意蕴。
当然,这种整体性是应该从各方面来把握的。这里我们主要从组诗
群篇的主题类型的角度,来把握5咏怀八十二首6在主题上的逻辑发
展,试图以此来展示它的整体性特点。
5咏怀诗6的创作的起点,仍是汉魏诗人自抒情志的写作方法。
从诗人自身的情志、感激忧思展开,这正是咏怀的本义。5咏怀6/其
一0,正是典型的自咏其/怀0,可以说是5咏怀诗6的基调与底色。在
此基调上稍加以发展的,则是一批/感时兴思0的作品。如其三/嘉
树下成蹊0、其七/炎暑惟兹夏0、其十四/开秋兆凉气0、其二十三/朝
阳不再盛0诸首。这些诗即传统所说的推移主题,魏晋诗中十分流
行,阮籍主要侧重于荣衰,但他的感受比一般人要激烈得多,其中仍
有一种现实的压抑感。如:117东
方
丛
刊
2008~1嘉树下成蹊,东园桃与李。秋风吹飞藿,零落从此始。繁华有
憔悴,堂上生荆杞。驱马舍之去,去上西山趾。一身不自保,何况
恋妻子。凝霜被野草,岁暮亦云已。
这首诗,在内容上,是5咏怀八十二首6中有代表性的作品,是表现阮
诗经常出现的荣衰主题。首二句/嘉树下成蹊,东园桃与李0,用春
天桃花盛开、观者纷集的景象象征世事盛时的情形;次二句/秋风吹
飞藿,零落从此始0,则说桃李至秋而零落,意喻世事盛必有衰。接
下/繁华有憔悴0五字,是阮籍从上述现象中体悟到的一种哲理。
/堂上生荆杞0,似受曹植/生存华屋处,零落归山丘0(5野田黄雀
行6)的影响。当然,阮籍此诗,不仅是写荣衰。从它后半首看,似乎
另有感触,余冠英说它/情词危切,似有亡国的恐惧0?mx,也是有一定
的道理的。
比推移主题内容更加具体的,是伤己与悯世两类主题,忧思之
深,自然会发生俯仰身世之感慨。这里所说的伤己是狭义的,即回
顾个人身世与自伤怀抱,如其五/平生少年日0、其十五/昔年十四
五0、其五十九/少年学击剑0,都是自叙所作,主要写自己少年时期
的习儒、任侠、浮华交游之事,从作者后来的思想观念来看,少年时
的这些作为,都是令己追悔的。这种对个人的少年理想与热情的否
定,实际正是否定现实的另一种表现形式。自叙的另一种写法呈写
日常的感激之怀,如平居的忧思与怀人。如咏怀其一写平居忧思;其十七则写平居怀人,其中也深含忧思:独坐空堂上,谁可与欢者?出门临永路,不见行车马。登高望
九州,悠悠分旷野。孤鸟西北飞,离兽东南下。日暮思亲友,晤言
用自写。
118[古典新绎]怀人思亲友,是魏晋诗的一种主题。但阮籍在怀人外别有寄托,中
间/登高望九州0四句,遗世独立而复悲悯万类,不是一般的怀友诗
应有的情节,作者之深衷缈怀,似有出于一般思友感情之外者。阮
诗写怀人之意的,还有其三十六:/谁言万事艰,逍遥可终生。临堂
翳华树,悠悠念无形。彷徨思亲友,倏忽复至冥。寄言东飞鸟,可用
慰我情。0除写平居忧思、怀人之外,5咏怀诗6中还有一类是写平生登览
游历的感怀之作,往往就所登览的山水、古迹发兴,寄托其深远的思
想。史称阮籍/或闭户视书,累月不出;或登山临水,经日忘归0。又
记云:/时率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而反。尝登广武,观楚汉战处,叹曰:-时无英雄,使竖子成名!.登武牢山,望京邑而
叹,于是赋5豪杰诗6。0my?可见阮籍游历与登览赋诗,是阮氏的一种创
作方式。咏怀其九/步出上东门0、其十三/登高临四野0、其十六/徘
徊蓬池上0、其二十六/朝登洪波颠0、其三十一/驾言发魏都0、其四
十七/步游三衢旁0、其六十二/朝出上东门0等首,其所触之事,所寄
之感虽然各不相同,但都是远承5诗经6/驾出言游,以写我忧0,汉魏
诗人多承其志,经常在诗中表现这样意思,阮瑀5驾出北郭门6、王粲
5日暮游西园6、陈琳5高会时不娱6、5节运时气舒6等,都属于相近的表现模式。阮籍正是继承这一模式,但往往兼有怀古以自伤之意,感情激荡,正是所谓/穷途之哭0:步出上东门,北望首阳岑。下有采薇士,上有嘉树林。良辰在
何许,凝霜沾衣襟。寒风振山冈,玄云起重阴。鸣雁飞南征,发哀音。素质游商声,凄怆伤我心。
徘徊蓬池上,还顾望大梁。绿水扬洪波,旷野莽茫茫。走兽交
横驰,飞鸟相随翔。是时鹑火中,日月正相望。朔风厉严寒,阴气
119[论阮籍5咏怀诗6]东
方
丛
刊
2008~1下微霜。羁旅无俦匹,俛仰怀哀伤。小人计其功,君子道其常。岂
惜终憔悴,咏言著斯章。
两诗似乎都是有感于世局之变,欲以道德自立,超越在某种恶劣变
化着的现实形势之上。所以前一首寄怀伯夷、叔齐,后一首蔑视小
人之惟功利是图,而欲守君子之常,实近于陶渊明的固穷守节。嵇
康的5秋胡行6,也表现了类似的思想。
悯世刺时的作品,也是5咏怀6诗的一个类型,但这类诗为避时
忌,往往立象达意,更加深曲,如其二/二妃游江滨0,是讽刺世人初
以/金石交0相期,但最终一旦离伤。诗开头写郑交甫与汉上游女虽
然只是邂逅相逢,但既已环佩相赠,终至永不相忘。然后又引5诗
经#伯兮6/其雨其雨,杲杲日出0之语。这些其实都不是作者要表
达正面主题,正面主题仅全诗最后两句/如何金石交,一旦更离伤0。
前面全是用来反衬这最后一句的。但最后一事究竟寓意何人事,作
者却绝不作具体交代。另外的悯世刺时之作,尚有其八/灼灼西
日0、其十一/湛湛长江水0、其十三/昔日繁华子0、其二十/杨朱泣歧
路0、其二十七/周郑天下交0、其五十一/自然有成理0、其五十四/贵
贱在天命0、其五十七/河上有丈人0、其六十四/塞门不可出0、其六
十五/洪生资制度0、其六十七/人知结交易0、其七十/修途驰轩车0、其七十一/横术有奇士0、其七十四/梁东有妖草0。这些诗,都是讽
喻世人,但讽喻之外,更多悲悯之意。其中有一些可能是有具体所
指的,但作者超越汉魏诗歌具体写实手法,多以曲笔传达,时带议
论,可能受到汉末清议之风的影响。从阮籍的悯世刺时类主题可以
看出,阮籍的诗主要是以风俗、世情为讽喻对象,直接落笔在当时敏
感的政治性时事上的作品,并不很多。其实,阮籍是将某些恶劣的政治现实直接概括在风俗与世情里面的。
从以上的逐层展开可以看出,阮氏咏怀诗,从直抒感激忧思之
120[古典新绎]怀开始,进而为荣衰之主题、自叙生平、平居忧思怀人、登览或怀古、悯世刺时,这其中其实体现着一种逻辑上的发展层次。到这个层次
为止,基本上还都是现实性的内容,可见阮诗的现实性是很强的。
但是,阮诗没有停止在上述现实主题的层次上,他的咏怀诗题
材与主题在逻辑上的进一步的发展,就是向塑造超现实的理想人物
与理想境界发展。这一层主题与玄学名士的理想人格追求是相对
应的。竹林名士的越名教而任自然的行为表现,本来就是指向一种
理想的人格。但在诗中,除了嵇康的5赠秀才从军诗6是直接写名士
遨游之事外,像阮籍的那些蔑弃礼法的行为,很少直接表现为诗歌
的内容。例如,从传记方面来看,阮籍嗜酒、也欣赏女色,但诗中却
几乎没有正面表现这些内容,这在魏晋时期酒与情色、情爱主题都
较发达的文学风气中,是比较特殊的。这里最有效的解释,大概是
玄学思维的作用,玄学思维使得阮籍的诗歌在对现实的表现上,显
示出很明显的超越现实形象与情感的倾向。在阮籍的玄学观念中,现实的存在是暂时的,现实中的美好都是虚幻的:梁东有芳草,一朝再三荣。色容艳姿美,光华耀倾城。岂为明
哲士,妖蛊谄媚生。轻薄在一时,安知百世名。路端便娟子,但恐
日月倾。焉见冥灵木,悠悠竟无形。
类似这样的表达,在5咏怀八十二首6中不一而足。这其实根植于阮
籍对现实的强烈不满,这种不满发展为一种哲学,就是造成这样一
种对包括美好的生命在内的一切现实中的优美事物与形象的否
定
mz?
。由此可见,他的嗜酒、欣赏女色,都不是对酒与女色本身的爱
好,而是一种寄托性的行为。正因为这个原因,他对流行的/酒0与
/女0的主题,失去了表现的兴趣,在汉魏诗赋中极为流行表现男女
之情的主题,在阮诗里并没有直接继承下来。他的兴趣转向以玄学
121[论阮籍5咏怀诗6]东
方
丛
刊
2008~1理念为基本支撑的超现实的形象的表现,其最集中的表现就是5达
庄论6中塑造的服膺庄学的玄士与5大人先生传6中所塑造的超绝一
切世俗规范与价值观念之上的、达到绝对自由境地的至人的形象。
这些超现实的理想境界与形象,也在5咏怀诗6中随处闪现其光彩,构成5咏怀诗6主题与题材发展的最高层次。在这些诗歌中,阮籍采
用以5山海经6故事为主的神话传说及前人诗歌、辞赋中的超现实形
象的表现,为咏怀诗中最为瑰奇逸丽的部分,是造成5咏怀诗6永恒
艺术魅力的重要因素。其寄托的形象,主要集中在传说的神仙与神
女及玄鹤乃至神木之类,如其十八/悬车在西南0、其十九/西方有佳
人0、其二十一/于心怀寸阴0、其二十三/东南有射山0、其二十四/殷
忧令志结0、其二十八/若花耀四海0、四十/混元生两仪0、四十一/天
网弥四野0、四十三/鸿鹄相随飞0、四十四/俦物终身殊0、四十五/幽
兰不可佩0、五十五/人言愿延年0、五十七/危冠切浮云0、其六十四
/王子十五年0、其七十三/横术有奇士0、其七十八/昔有神仙士0、其
七十九/林中有奇鸟0、其八十/出门望佳人0、其八十一/昔有神仙
者0等首:西方有佳人,皎若白日光。被服纤罗衣,左右佩双璜。修容耀
姿美,顺风振微芳。登高眺所思,举袂当朝阳。寄颜云霄间,挥袖
凌虚翔。飘飖恍惚中,流眄顾我傍。悦怿未交接,晤言用感伤。
此诗盖辞赋中写神女题材之流裔,所谓美人以比君子也。/西方有
佳人0,黄节注引毛诗/云谁之思,西方美人0,然论其近源,实出曹植
5杂诗6/南国有佳人,容华若桃李0,盖拟其句意而易其词也,为魏晋
间诗人常用之法。而此诗整体的构思与形象,又受到5洛神赋6的影
响。阮籍另有5清思赋6,也是学习5洛神赋6的。然洛神与君王,虽
不能相从,而终究已有接触,此则/悦怿未交接0,其悲伤更不待言。
122[古典新绎]至其究竟的寄托之意是什么,则难以说清楚,反正不属表现现实中
的男女关系的情爱主题。
阮籍曾经热切地幻想过神仙世界:
东南有射山,汾水出其阳。六龙服气舆,云盖覆天纲。仙者四
五人,逍遥晏兰房。寝息一纯和,呼噏成露霜。沐浴丹渊中,炤燿
日月光。岂安通灵台,游漾去高翔。
这里的幻想是清晰的。正如刘勰所说的那样,/正始明道,诗杂仙
心0,新兴的玄学思维,对于古老的神仙观念是有所刺激的,但是玄
学毕竟不同于仙学,并没有一套成仙求长生的思想与法术的体系,所以玄学家们各人对神仙的看法也大不相同。但他们的体验则基
本上还停留在古老的神话与两汉方仙道的层次上,是一种自然式神
仙幻想,与后来的成熟形态的道教的神仙幻想不同。阮籍与嵇康都
经历过求仙之事,与方外之士孙登等人有过交往;但阮籍不像嵇康
那样有清晰的神学思想,他对神之事,更多是停留在幻想阶段,比较
模糊,实际上还深受后汉以来虚妄的理性思想的影响
m{?
。所以在大
多数时候,阮诗对神仙的幻想是模糊的,他的游仙诗,更多的是表达
求仙的愿望与追求不得的悲哀。还有,他的向往仙境,不仅是出于
希冀长生久视的生命愿望,同时也是追求超越现实的一种绝对自由
的境地,即所谓/坎壈咏怀0(钟嵘5诗品6语)。正是这一点,使得他
的这类作品,与其他题材的作品一样,充满了回肠荡气的感激忧思
之情,其作为抒情诗的特点是很突出的。阮氏的求仙主题,又常常
与恐惧现实危机、哀叹生命短暂、恐惧死亡等主题结合在一起,表现
出一种综合性主题的倾向:悬车在西南,羲和将欲倾。流光耀四海,忽忽至夕冥。朝为咸
123[论阮籍5咏怀诗6]东
方
丛
刊
2008~1池晖,濛汜受其荣。岂知穷达士,一死不再生。视彼桃李花,谁能
久荧荧。君子在何许,叹息未合并。瞻仰景山松,可以慰吾情。
天网弥四野,六翮掩不舒。随波纷纶客,泛泛若浮凫。生命无
期度,朝夕有不虞。列仙停修龄,养志在冲虚。飘飖云日间,邈与
世路殊。荣名非己宝,声色焉足娱。采药无旋返,神仙志不符。逼
此良可惑,令我久踌躇。
日车之运行,让人深切地感到时光流逝,生命短暂。然只有世上凡
人,受此规律支配,而神仙则能超越于此;但神仙究竟不见,所以诗
人内心陷入了深刻的矛盾之中,感到终究无法超越现实世界与自然
生命的规律这两重悲哀之中。这两者正是阮籍咏怀诗的基本的情
感表现,也就是阮籍的所咏之/怀0。
从上面的分析,可以看出阮籍的咏怀诗的主题与内容,呈现着
一种逻辑展开的层次。联系着这一逻辑层次的,正是阮籍自身的思
想上的逻辑层次;更进一步说,这是正始时期的一些现实问题与思
想文化在阮诗上的投影的结果。欣赏与解读阮诗的最合理方法,应
该是立足于上述基本主题立场上,由此出发去把握其所抒之情,所
言之理,在对情与理的准确理解的前提下再适当地探索其具体的现
实内容。至于如何联系阮籍的所处的现实及思想文化背景、诗歌背
景、阮籍的创作个性等主客观两方面来研究阮籍创作组诗的成因及
组诗艺术的特点,包括上述的诗歌史背景方面的成因,也就是研究
出现这一具有杰出的艺术成就的、炳耀千秋的大型组诗创作的历史
的条件。我认为这是深化阮诗研究的主要课题
m|?。124[古典新绎]1曹旭:5诗品集注6本,5诗品#上6,上海:上海古籍出版社,1994。
omu?陈祚明:5采菽堂古诗选6。
?参见钱志熙5魏晋南北朝诗歌史述6,47~48、61~64页,北京:北京大学出版
社,2005。
?见严可均辑5全三国文6卷十六,前录称/余少而好赋,其所尚也,雅好慷慨,所著
繁多0。所谓好赋,应包括赋诗、作赋两者在内。
?5全三国文6卷十魏明帝5追录陈思王遗文诏6。
?傅刚:5魏晋南北朝诗歌史论6,42、77、79页,长春:吉林教育出版社,1995。
?关于竹林七贤的记载,/竹林七贤0之说,作为口述,现在能见到最早的是七贤之
一的王戎5晋书#王戎传6:/尝经黄公酒垆下过,顾谓后车客曰:吾昔与阮嗣宗
酣畅于此,竹林之游,亦预其末。自嵇阮之亡,吾便为时所羁绁,今日视之虽近,邈若山河。0现存最早的记载应为东晋人孙盛与袁宏,5三国志#魏志#王粲传6引裴松之注引孙盛5魏氏春秋6云:/康居河内之山阳县,与之游者,未尝见其喜
愠之色。与陈留阮籍、河内山涛、河南向秀、籍兄子咸、琅邪王戎、沛人刘伶相与
友善,游于竹林,号为-七贤.。0又传为陶渊明所作的5群辅录6(上海:上海古籍
出版社5说郛三种6[五]卷五十七):/魏步兵校尉陈留阮籍字嗣宗、中散大夫谯
嵇康字叔夜,晋司徒河内山涛字巨源,建威参军沛刘伶字伯伦,始平太守陈留阮
咸字仲容,散骑常侍河内向秀字子期,司徒琅邪王戎字浚冲。右魏嘉平中并居
河内山阳,共为竹林之游,世号竹林七贤。见5晋书65魏书6,袁宏、戴逵为传,孙
统又为赞。0又5世说新语#文学篇6刘孝标注引袁宏5名士传6云:/宏以夏侯泰
初、何平叔、王辅嗣为正始名士,阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、刘伯伦、阮仲
容、王浚冲为竹林名士。裴叔则、乐彦辅、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、卫叔
宝、谢幼舆为中朝名士。0关于竹林之游的地点,历来记载都在山阳。冯继照
5修武县志6卷三5舆地志#古迹6:/七贤乡在县东北。旧5志6:山阳县北有嵇叔
夜园宅,后悉为墟,父老犹称嵇公竹林。0(郭光5阮籍集校注6,204页5咏怀6其
六十三/多虑令志散0一首注引)其具体时间则有各种说法,5群辅录6称/魏嘉平
中0,记载时代早,最可信。有笼统认为在正始嘉平间,/嵇康诛于景元三年,时
王戎已三十三岁。竹林之游,当在正始嘉平0(王瑶5中古文人生活6,52页,上
海:棠棣出版社,1952)。又韩传达5阮籍评传#附录#竹林之游三考6(北京:北
京大学出版社,1997),根据5太平御览6四零一引王隐晋书/王戎时年十五,籍乃
125[论阮籍5咏怀诗6]东
方
丛
刊
2008~1于交焉0和5世说新语德行篇6/王戎云:与嵇康居二十年,未尝见其喜愠之色0等
材料,认为竹林之游/当在正始九年前后0。竹林之游的时间,一般认为是在嘉
平始之际。郭光认为在嘉平三年,/嘉平元年正月何晏等名士被司马懿所杀
后,嘉平三年,阮籍与嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎等人居山阳(今河南修
武县西三十五里)共为竹林之游。-多虑令志散,寂寞使心忧。翱翔观陂泽,抚
剑登孤舟。便愿长闲暇,后岁复来游.(咏怀其六十三)。陂泽即是在河南修武
县北十一里的吴泽陂,为竹林七贤游赏之地。这首诗作于正元二年任步兵校尉
时0(郭光5阮籍集校注#论阮籍及其诗(代序)6,中州古籍出版社,1990,/中州
名家集丛书0)。陆侃如定为正始六年(见陆侃如5中古文学史编年(下册)6/正
始六年0/嵇康迁中散大夫,居山阳,为竹林之游0条)。笔者认为,竹林名士即为
一集团,则其群体活动的内容,不只是竹林之游这样一个内容。他们的相处时
间,也不能只定为某年某月。所以具体的竹林之游的时地考证固然重要,但更
重要的是全面地认识这个新的玄学名士集团的全部活动内容。此事俟后为之。
à按此条转引自中华书局1987年陈伯君5阮籍集校注#集评6,作冯惟纳,未注出
处,应即5古诗纪6编者明人冯惟讷。然遍检东京汲古书院平成十七年(2005年)影印的京都大学文学院藏嘉靖本冯惟讷5古诗纪6,未见此条材料。现在
本人无法查到5古诗纪6的其他版本。另冯惟讷尚有5选诗约注6,或亦出
于其中,然亦遍觅未得。因此条材料具有代表性,故不以未得出处而删
去。姑置待考。
á沈德潜:5古诗源6卷六,北京:人民文学出版社,1963。
?吴汝纶:5古诗抄6,同治八年刻本。
lv?如李善5文选6注/嘉树下成蹊0一首,曾提到5首阳山赋6。参看钱志熙5魏晋诗
歌艺术原论6(修订版),144页,北京:北京大学出版社,2005。
lw?关于阮籍创作5咏怀诗6与其参与5晋书6编纂之间可能存在的关系,笔者在5魏
晋诗歌艺术原论6第142至144页中论述过这个问题。
lx?关于阮籍四言咏怀诗的问题,需要另作研究。
ly?5古诗源6卷六。
lz?陈沆:5诗比兴笺6卷二,上海:中华书局上海编辑所,1959。
l{?沈祖棻:5阮籍咏怀诗初论6,见程千帆、沈祖棻5古典诗歌论丛6,91页,上海:文
艺联合出版社,1954。
l|?以上具体参见陈沆5诗比兴笺6卷二,上海:中华书局,1959。
126[古典新绎]?l}郭光:5阮籍集校注#后记6,郑州:中州古籍出版社,1991。
l~?靳极苍:5阮籍咏怀诗详解6,298页,太原:山西古籍出版社,1999。
mv?沈约:5宋书#谢灵运传论6。
mw?5魏晋诗歌艺术原论6,144~151页,北京:北京大学出版社,2005。
mx?余冠英:5汉魏六朝诗选6,133页,北京:人民文学出版社,1958。
my?5晋书#阮籍传6。
mz?参看钱志熙5魏晋诗歌艺术原论6第三章第二节5追求超现实的审美观念和浪漫
诗歌的艺术原则6。
m{?参看钱志熙5唐前生命观和文学生命主题6第十三章第三节5嵇、阮的新神仙思
想和游仙主题6。
m|?请参看钱志熙5魏晋诗歌艺术原论6中阮籍创作咏怀诗的主客观成因的研究。
钱志熙北京大学中文系教授博士生导师邮编:100871127[论阮籍5咏怀诗6]
水浒传每回读书笔记
篇一：水浒传120回每回读书笔记
水浒传120回每回读书笔记
●第一回
张天师
祈禳瘟疫
洪太尉误走妖魔
仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝命前往江西信州
龙虎山，宣请嗣汉天师张真人来朝禳疫。
洪太尉上山求见天师不成。回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，遂致大祸。他吩咐从人，隐瞒走妖魔一节，假报天师除尽瘟疫，得到仁宗赏赐。
●第二回
王教头私走延安府
九纹龙
大闹史家村
高俅与端王（后来的徽宗）结识。被提拔为殿帅府太尉，对曾打翻他的王升的儿子八十万禁军教头
王进
施行报复。
王进出走延安府，在史家村给
史进
教枪棒。
史进因擒
少华山
陈达而和朱武、杨春
相识往来。华阴县中秋夜来史家村捉拿赏月喝酒吃肉的史进并少华山三好汉。
●第三回
史太郎夜走华阴县
鲁提辖拳打镇关西
三头领杀退县衙之兵，去延安寻找师傅王进，与鲁提辖在渭州潘家酒店相遇。鲁达救助金翠莲父女，打死郑屠。
●第四回
赵员外重参
文殊院
鲁智深
大闹
五台山
鲁达出逃代州雁门县，金老女婿赵员外送他去五台山，做僧避祸。
鲁达晚不坐禅，喝酒打人。打造关王刀一样的戒刀和禅杖。假借过往僧
人名义喝酒吃狗肉，在半山拽拳使脚，打坍亭子，打坏金刚，要烧寺院，回寺呕吐，给禅和子嘴里塞狗腿，搞得大家卷堂而散。监寺、都寺遣众人来打，鲁达趁酒醉大闹一场，被长老喝住。
●第五回
小霸王醉入销金帐
花和尚
大闹桃花村
长老赠智深四句偈言，智深去东京大
相国寺
讨职事僧做。在桃花村为刘太
公解除逼婚之忧。假扮太公小女，打了来庄逼亲的桃花山二头领周通，大头领
李忠
为二头领打仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。
智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。
●第六回
九纹龙剪径赤松林
鲁智深火烧瓦罐寺
在寺院上了假扮道士和尚，实则捣毁寺院，养女吃酒的崔道成和丘小乙的当，二次复回，被二贼击败，到赤松林，遇到剪径的史进，二次再回寺院，打死崔、丘二贼，烧了瓦罐寺。
投大相国寺管菜园，被一帮泼皮包围。
●第七回
花和尚
倒拔垂杨柳
豹子头误入白虎堂
花和尚力服波皮，从泼皮买酒牵猪请鲁智深。智深连根拔直垂杨柳，众泼皮惊服。智深还席，为众泼皮使禅杖，林冲看见喝采，两人结为兄弟。
高太尉螟蛉之子
高衙内
调戏林冲之妻。林冲见是高衙内，虽然恼怒，但忍了。智深来助，林冲忍让。
高衙内思念林妻，富安和林冲好友陆虞候陆谦出卖朋友，请林冲去吃酒。高衙内却哄林妻到陆虞候家调戏，林冲闻讯赶到，衙内
逾窗而逃。
老都管引陆谦、富安见高太尉，定下陷害林冲的计策。林冲中计被擒。
●第八回
林教头刺配沧州道
鲁智深
大闹野猪林
林冲被押
开封府
。当案孔目孙定与府尹将林冲刺配沧州。陆虞候买通防送公人
董超
薛霸，要于途中杀害林冲。薛霸、董超一路上百般折磨林冲。在野猪林，薛、董将林绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。
●第九回
柴进
门招天下客
林冲棒打洪教头
鲁智深在野猪林救了林冲，林冲叫鲁智深不要打董薛二人，与鲁智深分别后，来到柴进庄上，受到柴进厚待。与洪教头比武取胜。
来到沧州，用钱买通差拨管营，又得柴大官人遗书信照看，免挨一百杀威棒，还开了枷，派去天王堂当看守，林冲深感“有钱可以通神。”
●第十回
林教头风雪山神庙
陆虞候火烧草料场
陆虞候再次设计陷害林冲，曾被林冲救过命的店主人李小二向林冲报告了消息，林冲怒寻陆谦不遇。
管营派林冲管草料场，欲烧死林冲。林冲杀死了差拨，富安，陆谦。
林冲在一庄上烤衣讨酒，打散庄客，醉倒雪地，被庄客捉住。
●第十一回
朱贵水亭施号箭
林冲
雪夜上梁山
林冲被捆至柴进庄暂住。官司追捕甚急，柴进
周济
他去梁山。
在酒店吃酒时乘酒兴赋诗一首。发抒对高俅的不满，表现对未来的向往。与朱贵相识，被船接去梁山泊.王伦出于嫉妒人心，先不肯收留。后要林冲拿“报名状”来，林中下山等了两天，第三日等得一人，却是
杨志。●第十二回
梁山泊林冲落草
汴京城
杨志卖刀
王伦想要杨志
在山，以牵制林冲，杨志不从，只得让林冲坐了第四把
交椅。杨志乃杨令公之孙，因丢了花纲石，想补殿帅职役，被高俅批倒赶了出来。缠盘用尽，便卖宝刀。遇到泼皮牛二，无理取闹，杨志性起用刀杀了牛二，被监禁于死囚牢中。众人见他为东京街除了牛二这害，多方周济。又被送北京大名府留守司充军。留守梁中书见杨大喜想通过演武试艺，抬举杨志。
●第十三回
急先锋东郭争功
青面兽
北京斗武
杨志枪胜
周谨，箭胜周谨。又与索超相斗，不分胜负，两人都被封为管军提辖使。梁中书与夫人商议收买十万贯礼物玩器，选人上京去庆贺蔡太师生日。
朱仝
、雷横巡捕贼人，在东溪村边的灵官
庙里抓住赤发鬼刘唐。
●第十四回
赤发鬼醉卧灵官殿
晃天五人义东溪村
晃盖设计救了专门拜访他的刘唐，以甥舅相称，瞒过雷横。又送雷横银两。刘唐向晃盖说知梁中书要用十万
不义之财
买来金珠宝贝庆贺
蔡京
生日，“取之何碍。”晃盖曰：“壮哉。”叫他安歇，从长计议。
刘唐去赶雷横，要追回晃盖送的银两，与雷两扑刀相斗，吴学究铜链相隔，晃盖赶来劝住。晃，吴，刘三人计议智取梁中书不义之财。
●第十五回
吴学究说三阮撞等
公孙胜
应七星聚义
吴用向晃盖，刘唐介绍三阮。并连夜起程行百二里地，来到梁山泊边的石碣村。
阮氏三弟兄充满对官府之满；而对梁山泊好汉则生羡慕之情。吴用
因势利导，说转三阮。
六好汉在晃家庄设誓化纸；公孙胜强求会见晃盖，与晃盖说知取不义十万贯之财的事。
●第十六回
杨志押送金银担
吴用智取生辰纲
七星聚义，在黄泥冈东十里路的安乐村白胜处安身。
梁中书要杨志送宝，杨志不要大张
旗鼓，而要扮做客商。并要老都管、两个虞候都听他的，不要在路上闹别扭。一行十五人，出北京城，取大路往东京进发。
正是五六月天气，酷热难行，军汉倒地。七个好汉装做贩枣子的小本经纪人，白胜装做卖酒的，八人使计用
蒙汗药
药倒众军汉，老都管，老虞候。
杨志喝得少，起得早，要跳冈自尽。
●第十七回
花和尚单打
二龙山
青面兽双夺宝珠寺
杨志不忍自尽，下冈而去。
做制使失了花石纲，做提辖又失
生辰纲，只好投二龙山落草。
鲁达杀死郑龙在二龙山落草。
都管，厢禁军回京谎报杨志勾结贼人，盗走珠宝，梁中书告知蔡京。蔡京命令府尹捉拿贼人。府尹责成缉捕使臣
何涛
限十日捉拿贼人上京，何涛为之烦恼，兄弟何清向他说出了晃盖与白胜。
●第十八回
美髯公智稳
插翅虎
宋公明私放晃天王
何涛、何清兄弟到府尹告状，拿来白胜，搜出脏物。何观察等人于
郓城县
捉拿晃保正，遇到押司宋江。宋江稳住何涛，飞报晃盖。
捉拿晃盖的朱仝、雷横放了晃盖。何涛回禀府尹，带人捉拿三阮。
●第十九回
林冲水寨大并火
晃盖梁山小夺伯
何涛带领官兵捉拿三阮，何涛被割耳放走。众好汉上梁山，王伦嫉妒，不肯收留，吴用计激林冲火拼王伦。林冲仗义，杀死五伦，吴用要林冲坐第一把交椅，林冲辞之。
●第二十回
梁山泊义士尊晃盖
郓城县月夜走刘唐
林冲推晃
盖为首，吴用，公孙为辅，自己坐了第三把交椅。
吴用施计，大败官兵，捉拿黄安，得了不少人马船只，获财物金银无数。方针救白胜谢宋江。
宋江济阎婆之困，阎婆为谢宋江，把女儿婆惜与宋江作妻。婆惜与张三通奸。
刘唐持金谢宋江，宋江收晃盖谢书
●第二十一回
虔婆醉打唐牛儿
宋江怒杀阎婆惜
阎婆硬逼宋江与女和好。未成，宋江欲给王公棺材钱，发现招文袋忘在家中，招文袋里有晃盖书信和谢金。回到家里，为婆惜陪话婆惜不给招文袋，以官司相逼，宋江将刀杀之。
阎婆骗宋江至衙门告状，众公人不捉拿宋江。唐牛儿又来隔开阎婆，宋江逃走。
●第二十二回
阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明
知县想庇护宋江，只把唐牛儿问罪；阎婆再三哭闹，知县差朱仝，雷横捉拿宋江。宋江藏于家中，朱仝有意放走；雷横不捉拿宋太公。两人只抄宋江和父亲断绝关系的执凭公文回县回话。
宋江与兄弟宋清到柴进庄上躲避，撞见正发疟疾烤火的武二郎，武松正要在病好后去拜访他。
●第二十三回
横海郡柴进留宾
景阳冈武松打虎
武松被宋江惊出一身汗，疟疾好了。武松要回到到清河县探望哥哥，宋江兄弟两个专程相送，与武松结束兄弟。
武松到阳谷县地面。在景阳冈打死猛虎。
知县赏钱一千贯，武松把钱散与猎户。知县抬举武松为步兵都头。
●第二十四回
王婆贪贿说风情
郓哥不忿闹茶肆
武松遇到哥哥武大郎。行至家中，与潘金莲相见。金莲顿生邪心，调戏武松，被武松臭骂一顿。金莲反咬武松调戏她。武松要去东京出差，向哥嫂辞行，遭到嫂嫂冷骂。只劝哥哥安分守己。
武大只按武松所说行事。西门庆偶见金莲，一日三进王婆门，王婆贪贿说风情。郓哥到王婆家寻西门庆看破机关，报知武大。
●第二十五回
王婆计啜西门庆
淫妇药鸩武大郎
郓哥与武大设计捉奸，武大被打卧床，王婆设计陷害武大。
金莲用砒霜毒死武大。西门庆心怀鬼胎，宴请团头何九叔，何疑之，看了金莲并武大尸首后惊倒。
●第二十六回
偷骨殖何九叔送丧
供人头武二郎设祭
何九叔假昏，听夫人言，收下武大骨殖并西门庆给的十两银子。
武松回家，引何九叔，郓哥到县府告状，知县得了西门庆贿赂，把武松驳了回来。
武松酒请四邻，寻下淫妇、王婆口供，挖了金莲心肺五脏，割下狗头，又到狮子楼把西门庆倒跌街心割下头来，并金莲头一处供于武大灵前。
●第二十七回
母夜叉孟州道卖人肉
武都头十字坡遇张青
武松告官，府尹送他到东平县，陈府尹给他减了罪，解赴武松到孟州交割。
中途遇母夜叉孙二娘，没有喝其蒙汗药酒，假装昏死，二娘来拖，就势按她在地下。菜园子张青出来解除了误会。
●第二十八回
武松威镇安平寨
施恩义夺快活林
张青要做翻两个公人，引武松去二龙山落草。武松不教伤害两
个公人。
来到东平府，不主动给差拨行贿，愿挨一百杀威棒。多亏施恩相助，未遭杀威棒、盆吊、土布袋之刑。小管营施恩厚待武松，言说要他将息半年三五个月，有事相央。武松听了不吃酒。去天王堂前把那三五百斤重的石头只一撇，打下地里一尺来深，又掷起，离地一丈来高，神力惊人。
●第二十九回
施恩重霸孟州道
武松醉打蒋门神
施恩告诉武松与蒋门神争夺快活林失利一事，武松要立即为施恩报仇，并与施恩结为兄弟。
武松喝了许多酒，来到快活林，在“河阳风月”酒肆将蒋门神夫人丢进酒缸。给蒋门神使了个玉环步，鸳鸯脚，打得蒋门神告饶。
●第三十回
施恩三入死囚牢
武松大闹飞云浦
蒋门神把快活林酒店时还旧主施恩。施恩敬重武松，重霸快活林。
张都监请武松来家，酒肉相待。灌醉武松，设计擒拿，指使知府将武松下入死囚牢里。
施恩给康节级、叶孔目各一百两银子，以保武松性命。武松被脊杖二十刺配恩州牢城。半路施恩送衣送吃，备说蒋门神复夺快活林之事，在飞云浦，武松杀死四个公人，奔孟州城里来。
●第三十一回
张都监血溅鸳鸯楼
武行者夜走蜈蚣岭
武松在鸳鸯楼，杀死蒋门神、张团练、张都监，连夜越城而走。
孟州知府着人缉拿武松，张青介绍武松到二龙山宝珠寺鲁智深、杨志处去。孙二娘母夜叉教武松打扮成行者，当时来到蜈蚣岭，与庵里假扮出家与女人调笑的先生斗将起来。
●第三十二回
武行者醉打孔亮
锦毛虎义释宋江
在蜈蚣岭杀了王道人。救了张太公家女儿，来到白虎山孔太公庄上，为讨酒肉，打了孔亮。跌进溪里，醉中被孔明孔高捉拿，却被在此庄上居住的宋江搭救。武松表示要去二龙山落草，“异日不死，受了招安。”宋江鼓励他归顺朝廷青史留名。
宋江夜来清风山，与燕顺、王矮虎、郑天寿相会.王矮虎，劫一妇人到自己房中，宋江问明是花荣同僚刘高的妻子，便跪拜在地，要王英放她回去，并许下日后与王英娶一个妻子的诺言。
●第三十三回
宋江夜看小鳌山
花荣大闹清风寨
宋江投花荣处，劝花荣与刘知寨和好。
元宵佳节，宋江月夜鳌山前观灯，刘知寨夫人指他为贼，刘知寨派人捉了，花荣带人救回宋江。宋江当晚去清风山躲避，又被刘高所捉，青州府慕容知府派镇三山去刘高处押来宋江，黄信与刘高设计骗花荣到清风寨内，和宋江一起解青州府来。
●第三十四回
镇三山大闹青州道
霹雳火夜走瓦砾场
清风山三好汉燕顺，王英，郑天寿拦路打败黄信，抢回宋江，花荣。
慕容知府派秦明来清风山，秦明跌入陷马坑被活捉。众好汉挽留，秦明不肯背负朝廷，来到青州，慕容知府不开城门，言说昨夜秦明引人打城杀人，并把秦明老小头割了拿给秦明看。秦明只好退回。宋江、花荣说明这是要秦明死心塌地的计策。宋江把花荣的妹妹许与秦明。秦明单骑来清风寨，说转黄信入伙。
●第三十五回
石将军村店寄书
小李广梁山射雁
传说朝廷要来征剿，宋江要大家去梁山泊入伙。中途宋江收到宋清家书，知父病丧，在本乡村口张社长处听到老父不死，大骂兄弟写假书信。宋太公说明怕宋江落草，做个不忠不孝的人，因此叫石勇捎书去叫他回。宋江拜了父亲，当晚即被新来都头赵能赵得团团围定。
●第三十六回
梁山泊吴用举戴宗
揭阳岭宋江逢李俊
宋江主动就缚，被刺配江州牢城，宋太公相送，教宋江不可入伙，免做不忠不孝之人。不虞中途被刘唐截住，宋江借刀自刎，不愿落草，严尊父教，揭阳岭在李立酒店被蒙汗酒麻翻。在扬子江撑船为生的李俊赶来相救，李立劝他不要去江州，宋江不肯。在揭阳镇上资助卖膏药的薛永，被一大汉所打。
●第三十七回
没遮拦追赶及时雨
船火儿大闹浔阳江
张艄公（张横）救宋江过浔阳江，在江心几乎被谋财害命，李俊赶紧来相救。与揭阳一霸穆弘穆春相见。宋东来江州府，蔡九知府（蔡太师第九子）当厅。管营着宋江做了抄写文案的人。
●第三十八回
及时雨会神行太保
黑旋风斗浪里白条
戴宗向宋江索取常例银，宋江不给，取出吴用书信，与戴宗相认。
宋江与戴宗手下的小牢子李逵相见。李逵拿了宋江十两银子去赌，输了不认账，抢走别人的银两。宋江把银子还给小张乙，并给了被李逵所打之人的将息钱。宋江、戴宗、李逵三人上琵琶亭，宋江热情招呼李逵吃肉喝酒，李逵因放走活鱼，被张顺淹得半死。宋江叫戴宗拿出张横书信，喝住张顺，救了李逵。
●第三十九回
浔阳楼宋江吟反诗
梁山泊戴宗传假信
宋江来到浔阳楼自饮自吃，吟反诗两首。
无为军通判黄文炳于浔阳楼上发现宋江反诗，蔡九知府下令捉拿。宋江装疯。蔡九知府闻知是近疯，把宋江下到死囚中，派戴宗去东京报告蔡太师。戴宗被朱贵领上梁山泊，吴用教戴宗赚萧让（书法家）金大坚（雕刻家）上山，假造蔡京回书。
●第四十回
梁山泊好汉劫法场
白龙庙英雄小聚义
黄文炳道破假回书上破绽，戴宗被打成招，下进牢里，斩首之
日，梁山好汉及李逵来救，李逵不分官兵百姓，举斧乱砍，晃盖喝止不听。
二十九条好汉在白龙庙聚义。
●第四十一回
宋江智取无为军
张顺活捉黄文炳
众好汉大败江州官军，到穆太公庄上饮酒。宋江提议攻打无为军，派侯健、薛永、白胜去城内做内应。石勇、杜迁扮为乞丐在城门左右埋伏。用火烧了黄文炳的家。拿走银钱。黄文炳从江州回家，在船上被李逵，张顺擒拿。李逵割黄文炳的肉给众领下酒吃.宋江表示死心塌地入伙落草。晃盖坐第一把交椅，李逵提出要晃盖当大皇帝，宋江当小皇帝。
●第四十二回
还道村受三卷天书
宋公明遇九天玄女
宋江不听晃盖劝阴，回家搬取老父，被官军追赶，进还道村避难，在玄女庙神橱里躲避。九天玄女用酒、枣相待宋江，又赐三卷天书，赠四句诗。天明欲回。李逵来救，晃盖又派人接宋太公上山，与宋江相会。公孙胜要回家搬母，李逵也要回家搬母。
●第四十三回
假李逵剪径劫单人
黑旋风沂岭杀四虎
李逵回家搬母，途中遇李鬼冒名自己剪径打劫，未杀，给银十两。后知受骗，杀了李鬼，李鬼妻逃走。
回家见娘，娘双目失明，李骗娘说做了官，接娘享受。哥哥李达回家，揭穿李逵秘密，并去财主家要领人捉拿李逵。李逵给他留下一锭大银走了。李达领人亦不去赶。
背娘至沂岭，给娘取水，娘被虎吃，连杀子母
篇二：水浒传读书笔记10篇
施耐庵，名子安，又名肇瑞，字彦端，号耐庵。
江苏兴化人。
中国古代著名作家，元末明初人，长篇古典小说《水浒传》作者。《水浒传》原名《荡寇
志》在当时为禁书，后被人改名为现在的《水浒传》。据有关材料分析：施耐庵是孔子七十二子弟之一施之常后代，唐末施之常后人在苏州为
家。施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。19岁中秀才，28岁中举人，36岁与刘伯温同榜中进士。其曾在钱塘（今浙江省杭州市）为官三年，因不满官场黑暗，不愿
逢迎权贵，弃官回乡。施耐庵为避明朝征召，潜居淮安，染病而殁，就地高葬，享年75岁。
今人一致认为施耐庵是《水浒传》作者。也有人认为是同弟子罗贯中合著或者有罗贯中续写。
施耐庵的其他著作据传还有《志余》《隋唐志传》《三遂平妖传》等小说作品，甚至有人说他
还参与了《三国演义》的编撰，这些都是其墓志铭上所言。究竟是否真实可信，都还有待进
一步的考证研究。
内容概括
全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在山东梁山泊聚义的故事。
九纹龙史进结识了少华山头领神机军师朱武等三人，被官府鹰犬告发。出于无奈，史进
焚毁了自己的庄园，投奔外乡，得遇一个下级军官鲁达。两人共在酒楼饮酒，听得有卖唱女
子啼哭之声，问知父女系受当地恶霸镇关西郑屠的欺凌。鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并
主动找上门去，三拳打死了镇关西。事后弃职逃亡，巧遇已有安身之所的卖唱女之父，将他
接回家中藏匿；以后辗转去五台山出家，起法名为“智深”。鲁智深耐不得佛门清规，寺中长
老无可奈何，只得介绍他去东京大相国寺当名职事僧，职司看管菜园。在此
期间，他收服了
一群泼皮。
鲁智深偶然结识东京八十万禁军教头林冲，两人甚为投机。当朝权臣高太尉之子高衙内，觊觎林妻貌美，设计陷害林冲，诬其“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀
掉林冲。幸得鲁智深一路暗中护送，得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下
手刃仇人，上了梁山。
梁山附近有个当保正的晁盖，约集了三阮兄弟等共计七人，在黄泥岗劫了生辰纲，投奔
梁山。杨志丢了生辰纲，不能回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。
山东郓城有个呼保义宋江。他有一外室，名叫阎婆惜。此人有外遇，探知宋江与“强人”
有来往，百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风
柴进庄上，得以结识武松。后
武松于景阳岗上打死猛虎，一时名声大噪，被聘为阳谷县都头，碰巧遇见失散多年的胞兄武
大。其嫂潘金莲羡慕武松英伟，欲求苟合，为武松拒绝。后乘武松外出公干，金莲私通西门
庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了西门庆和潘金莲，给兄长报仇。事后他主动去县衙
自首，被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，亦辗转投二龙山安身。宋江
因故被人陷害，发配江州，一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，得梁山弟兄劫法场救出，宋执意要回家探父，又迭遭危险，终于上了梁山。随后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历诸多曲折也上了梁山，义军大破曾头市，又打退
了朝廷几次进攻，其中好些统兵将领亦参加梁山聚义。最后，总共拥有一百零八个头领，排
定了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人安抚。于是，在宋江等人妥协思想
的指导下，梁山全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者还采用“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽，几经征战，始得凯旋；接着又奉命至
江南征讨方腊。结果，方腊被
打败了，义军也伤亡惨重，弄得一百零八条好汉死的死、残的残、溜的溜、隐的隐，稀稀落
落，只剩下了二十七个人。然而，就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见
梁山
义军势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江，卢俊义被分别用药
酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡??一场轰轰
烈烈的农民起义，就这样被扼杀了。写作背景
宋代说书伎艺兴盛，在民间流传的宋江等36人故事，很快就被说书人采来作为创作话本
的素材。《石头孙立》一篇可能也是水浒故事。这是有关《水浒传》话本的最早记载。它所记
水浒故事梗概，从杨志卖刀杀人起，经智取生辰纲、宋江杀惜、直到受招安平方腊止,顺序和
现在的《水浒传》基本一致。这时的水浒故事已由许多分散独立的单篇，发展为系统连贯的整体。凡此种种，可见在《水浒传》成书以前，水浒故事在流传中内容细节上颇有异同。这
或者同在不同地区流传也有关系。施耐庵正是把这些在不同地区流传的故事，汇集起来，经
过选择、加工、再创作，才写成这部优秀的古典名著《水浒传》。
读书心得
《水浒传》读书心得(一)--沂岭杀四虎李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就
是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
我
觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。
一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就
是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不
见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不
平，可见作者的用心良苦。
《水浒传》读书心得（二）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察
得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金
莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作
者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看
完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
《水浒传》读书心得（三）--卖刀汴京城
杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百
般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻
挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书
中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
1天魁星
呼保义
宋江
2天罡星
玉麒麟
卢俊义
3天机星
智多星
吴用
4天闲星
入云龙
公孙胜
5天勇
星
大刀
关胜
6天雄星
豹子头
林冲
7天猛星
霹雳火
秦明
8天威星
双鞭
呼延灼
9天英星
小李广
花荣
10天贵星
小旋风
柴进
11天富星
扑天雕
李应
12天満星
美
髯公
朱仝
13天孤星
花和尚
鲁智深
14天伤星
行者
武
松
15天立星
双枪将
董平
16天捷星
没羽箭
张清
17天暗星
青面獣
杨志
18天佑星
金枪手
徐宁
19天空星
急先锋
索超
20天速星
神行太保
戴宗
21天异星
赤髪鬼
刘唐
22天杀星
黒旋风
李
逵篇二：【不看后悔精华文档】《水浒传》读书笔记
好段摘抄+精心赏析
水浒传摘抄赏析
1、回头看那日色时，渐渐地坠下去了，武松走了一直，酒力发作，焦热起来。一只手提
着哨棒，一只手把胸膛前袒开，踉踉跄跄，直奔过乱树林来。见一块光挞挞的大青石，把那
哨棒倚在一边，放翻身体，却待要睡，只见发起一阵狂风来。原来但凡世上云生从龙，风生
从虎。那一阵风过处，只听得乱树背后扑地一声响，跳出一只吊睛白额大虫来。武松见了，叫声：“阿呀！”从青石上翻将下来，便拿那条哨棒在手里，闪在青石边。
赏析：这里作者只用了两句话衬托此时的气氛和心情：“回头看那日色时，渐渐地坠下去
了”，武松“踉踉跄跄直奔过乱树林来”,既写出了老虎活动的时间，又写出了老虎出没的环
境。两句话就把一种恐怖悲凉的气氛和心情和盘托出，让人感
到此时此地不知什么时候会突
然跳出一只活老虎来，“闪”突出武松动作之快。
2、那个大虫又饥又渴，把两只爪在地下略按一按，和身望上一扑，从半空里撺将
下来。
说时迟，那时快，武松见大虫扑来，只一闪，闪在大虫背后。那大虫背后看人最难，便把前
爪搭在地下，把腰胯一掀，武松只一躲，躲在一边。大虫见掀他不着，吼一声，却似半天里
起个霹雳，震得那山冈也动，把这铁棒也似虎尾，倒竖起来只一剪。武松却又闪在一边。
赏析：写得极为传神，写人虎相搏，写老虎一扑、一掀、一剪三般拿人的本事，和声震
山岗的吼声，一只活生生的真老虎就跃然纸上。
3、武松把那大虫嘴直按下黄泥坑里去，那大虫吃武松奈何得没了些气力。武松把左手紧
紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松尽平昔神威，仗胸中武艺，半
歇儿把大虫打做一堆，却似挡着一个锦皮袋。
赏析：几经搏斗，老虎威风渐减，最后如何被武松按住，如何挣扎，如何被武松打死，写得活灵活现，十分逼真。
4、晁盖等众人不想做下这般大事！劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何涛观察；又损害许
多官军人马，又把黄安活捉上山∶如此之罪，是灭九族的勾当！虽是被人逼迫，事非得已，于法度上却饶不得，倘有疏失，如之奈何？赏析：这段心理活动中传递出两个信息：第一，宋江作为一个朝廷懂法的人，知道晁盖
所犯的一串串事件，每一件事情都是诛九族的罪，虽然前面是事非得已，可是到了现在已经
是不能够回头了；第二，宋江担心晁盖等人，怕他们出了疏忽和闪失，心中有种隐隐的操心。
这是一对矛盾，从理上讲，晁盖等人于法度上饶不得，从情上讲，却不愿他们出现闪失。这
是宋江很真实的心理，也是宋江复杂人格的外在表现。
5、林冲集中力量对付主要仇人陆谦。林冲喝道：“好贼！你待那里去！”批胸只一提，丢
翻在雪地上。把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：
“泼贼！我自来和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是杀人可恕，情理难容。”在陆谦告饶
推脱后，林冲骂道：“奸贼，我与你自幼相交，今日倒来害我，怎不干你事！且吃我一刀！”
他把陆谦身上衣服扯开，“把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里”。
赏析：第一，分清主次，先杀两个随从，再集中力量杀主犯；第二，不能不明不白杀人，先问罪、谴责，杀得光明磊落、理直气壮；第三，三人杀法不同，详略有别。若换成李逵杀
人绝不会啰嗦，不同的英雄杀人杀得不一样，同一个英雄杀不同的人杀得也不一样。
林冲杀
人使用了不同的武器，那把解腕尖刀，在小说中几次出现，最后用在了杀主要仇人陆谦身上。
6、话说当时薛霸双手举起棍来，往林冲脑袋上便劈下来。说时迟，那时快，薛霸的棍举
起来，之间松树背后雷鸣似一声，那条铁禅杖飞起来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳
出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”
赏析：这里描写了薛霸董超想要谋害林冲时鲁智深出手相救的场面，描写得十分精彩，而鲁智深说：“洒家在林子里听你多时！”体现了鲁智深性格的粗中有细，因为此时出来不仅
可以救林冲，而且还有他们的“犯罪证据”，叫他们服气，再杀他们，也算是有凭有据。
7、正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。那雪正下得紧。
看那雪，到晚越下得紧了。赏析：首先风雪的设置为下文铺垫了一个很好的背景，有利于故事情节的展开、深入。
风雪之日，天气恶劣，也是恶人猖獗之时，风雪掩盖之下，阴谋活动也在紧锣密鼓的进行。
正因为风雪天寒，才有林冲出门沽酒买肉，草屋倒塌，借宿山庙，使林冲得以远离火海，逃
得一命，使恶人精心策划的阴谋未能得逞，构思可谓精巧缜密。篇三：《水浒传》读书笔记
1000字
《水浒传》读书笔记1000字《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西
游记》，号称“中国四大名著”。《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八个好汉发动起义，中间经过曲折的发展，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。揭露了封建社会的黑暗和
腐朽，及统治阶级的罪恶。《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，但是在逼上梁山
这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起
而反抗的。鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平，因此造成和
官府的矛盾，结果被逼上山
落草。武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治
阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的。
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是“智多星吴用”和
“天孤星花和尚鲁
智深”。“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉，和
戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗;宋江二打祝家庄失败;
第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时，吴用又出计借用宿
太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深。一生屡出奇谋，屡建战功。受招安被封
为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一
起。真不愧为“智多星”呀!“天孤星花和尚鲁智深”
是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨
柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文来源于公务员测试网--文秘频道，英雄人
物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着
62斤重的禅杖上阵杀敌。
通过阅读这本书，我对中国古代的历史有了更进一步的了解。除了内容上的耐人寻味，在艺术表达上，《水浒传》也取得了杰出的成就。人物形象的塑造写出了复杂的性格内容，人
物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，同时
又深深地扎根于生活的土壤之中。它不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的细节描
写。由于小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力和想象力的文
学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。确实值得我们细细品味。
篇四：水浒传读书笔记300字水浒传读书笔记300字
水浒传读书笔记300字（一）《水浒传》是人人皆知、家喻户晓的一部经典名着，虽然大家读后的感受不一样，收益
也不一样，可它全文灌输一个思想：对国家要“忠”，对朋友要“义”，对父母要“孝”，更让
人懂得什么叫知恩图报，什么叫忠孝两全。我在日夜啃读这本书后，感受也非常深刻。印在我脑海里挥之不去的是：及时雨宋江和
小旋风柴进的仗义疏财，武松高大魁梧、单身决斗猛虎的勇猛和豪爽，吴用的足智多谋，更
难得的是外表粗鲁的李逵却有一颗非常善良孝顺的心??这些情节像电影一样，一幕一幕的一
直在我脑海里回放。
读完这本书，我思绪万千，我的心情久久不能平静。我感谢我母亲给了我生命，感谢老
师无怨无悔的教我知识，更感谢我的祖国这么强大，有这么好的条件，让我们无忧无虑、幸
福的生活。
读完这本书，我体会到一定要关心亲人，关心同学，孝顺父母，感恩老师，感恩祖国。
我在暗暗发誓：以后一定要好好读书，认认真真学习，明明白白做人，长大后做一个对国家
有用的人，不辜负父母和老师的期望。
水浒传读书笔记300字（二）读完《水浒传》这一本闻扬四海的中国名着后，赞叹之，引人入胜的传奇>故事、鲜
明生动的人物形、炉火纯青的语言描绘了北宋年间一幕幕鲜活的社会历史画卷。在奸臣当道、贪官横行的北宋，一百八位好汉先后聚义与水泊梁山，扯起“替天行道”的大旗，劫富济贫，屡败官军，闹得轰轰烈烈。《水浒传》中的故事可以算是脍炙人
口了。梁山英雄们一心为民的可贵形象和曲折传奇的经历，在我心中留下了不可磨灭的印象，路见不平，拔刀相助，为朋
友两肋插刀，“忠”、“义”二字贯穿于其中。虽然梁山好汉有他的时代背景，是情不得已，逼
上梁山，但他们勇往直前、勇者无敌的精神值得我们借鉴和学习！
水浒传读书笔记300字（三）《水浒传》写于明末清初的施耐庵，被称为四大名着之一。《水浒传》还有一个名字《忠
义水浒传》，《水浒传》为我们塑造了一个又一个英雄的形象。
《水浒传》中一宋江的义气最为显着。对朝廷，他忠，‘宁可朝廷我负我，不可我负朝廷’，这足以表明他的忠。对父母，他孝，不然他怎会有’孝义黑三郎’的外号，这足以表明他的孝。对朋友，他义，江湖人送外号‘及时雨’，这足以表明他的义。李逵，外号‘黑旋风’，他对宋江忠心耿耿，直到被逼喝毒酒还喊着要和宋江在一起。这不是李逵傻，而是他义：为
啦兄弟，宁可死也要在一起。
总而言之，《水浒传》是描写兄弟情的。
水浒传读书笔记300字（四）读了《水浒传》，一百零八个栩栩如生的英雄好汉形象在我的心目中不断高大起来。《水
浒传》以农民斗争宋江起义为线索，艺术地再现了中国古代官
逼民反的悲壮画卷，揭露了封
建社会尖锐的阶级矛盾，同时向我们展示了宋代的政治文化、民情风物等社会景观，并成功
塑造了宋江、林冲、鲁智深、李逵、武松等一大批鲜明的梁山好汉形象，是一部气吞山河的英雄传奇，具有极高的艺术成就。读了《水浒传》，我深深地感到：一个具有强烈正义感的人，就是一个精神高尚的人。古
往今来有多少英雄好汉，舍生取义。他们为了正义，为了真理奋不顾身。因为强烈的正义感
清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有
正义感的人，是不会理解这些的。
在今后的生活中，我要做到是非分明，积极伸张正义，在自己努力做好事的同时，尽力
劝阻别人的不良行为，从点滴做起，努力把自己打造成一个精神高尚的人！篇五：读书笔记
十篇
《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。古巴的一个名叫桑地亚哥的老渔夫，独自一
个人出海打鱼，在一无所获的48天之后钓到了一条无比巨大的马林鱼。这是老人从来没见过
也没听说过的比他的船还长两英尺的一条大鱼。鱼大劲也大，拖着小船漂流了整整两天两夜，老人在这两天两夜中经历了从未经受的艰难考验，终于把大鱼
刺死，拴在船头。然而这时却
遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃光了，老人最后拖回
家的只剩下一副光秃秃的鱼骨架。
篇三：《水浒传》读书笔记
读《水浒传之王教头私走延安府》（一）
好词：紫府琼浆
瑶池玉液
玉蕊
象板鸾箫
龙笙凤管
好句：
香焚宝鼎，花插金瓶。仙音院竞奏新声，教坊司频逞妙艺。水晶壶内，尽都是紫府琼浆；琥珀杯中，满泛着瑶池玉液。玳瑁盘堆仙桃异果，玻璃碗供熊掌驼蹄。鳞鳞脍切银丝，细细茶烹玉蕊。红裙舞女，尽随着象板鸾箫；翠袖歌姬，簇捧定龙笙凤管。两行珠翠立阶前，一派笙歌临座上。
读后感：
今天，我读了《水浒传》第二回：王教头私走延安府。王教头谓王进。由于王进患病在身，在家调养休息，他无妻无子，只有一位老母亲。谁知，刚上任的太尉竟是浪荡子弟——高俅，高俅在一次比武中被王进的父亲用棍棒打倒在地，所以怀恨在心，高俅逼着王进带病进见。无奈，王进只得来见高俅，又被高俅痛斥一顿，早已算出高俅要将他至于死地。王进的老母亲让儿子自己逃走，王进不肯，硬要母亲一起走。一个月黑风高的夜晚，母子乘着夜色逃走了。不久，被高俅的人发现，高俅立马押下文书，行开诸州各府，捉拿逃军王进。
我觉得，在古代，小人当道，王进是个志士，但英雄无用武之地，真令人惋惜。今(本文来自：WwW.hNboxu.cOm博旭
范文
网:水浒传每回读书笔记)天，我们中国繁荣昌盛，只要你有才华，就不用愁报国无门。所以，我们必须好好学习，努力争做国家的栋梁之才。
读《水浒传之史大华夜走华阴县》有感（二）
好词：喘息方定
洒泪而别崎岖山岭
饥食渴饮
夜住晓行
好句：
道：“我是个清白好汉，如何肯把父母来点污了?你劝我落草，再也休题。”史进住了几日，定要去，朱武等苦留不住。史进带去的庄客都留在山寨；只自收拾了些少碎银两，打拴一个包裹，余者多的尽数寄留在山寨。史进头戴白范阳毡大帽，上撒一撮红缨，帽儿下裹一顶浑青抓角软头巾，项上明黄缕带，身穿一领白?丝两上领战袍，腰系一条揸五指梅红攒线?膊，青白间道行缠绞脚，衬着踏山透土多耳麻鞋，跨一口铜钹磬口雁翎刀，背上包裹，提了朴刀，辞别朱武等三人。众多小喽罗都送下山来，朱武等洒泪而别，自回山寨去了。
崎岖山岭，寂寞孤村。披云雾夜宿荒林，带朝登险道。落日趱行闻犬吠，严霜早促听鸡鸣。
读后感：
史进是一个讲义气的人，只要是朋友有困难，都会帮朋友一把，但是他最大的错误就是
不分好坏，看见弱者就帮助，就要交朋友，致使自己父亲辛辛苦苦才得到的庄园毁于一旦，我觉得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送给你一句话：有一个憎恨你的朋友，比遇到一群可恶的强盗要糟糕地多。
读《水浒传之鲁提辖拳打镇关西》（三）
好词：
饥不择食
寒不择衣
慌不择路
贫不择妻
市井闹热
人烟辏集
好句：
失群的孤雁，趁月明独自贴天飞；漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
读后感：
读了这篇文章，我发现，水浒传里的所有人物都很讲义气，在一起的时候非常团结，但如果谁惹恼他们了，他们就把他杀掉，就这点不好，动不动就杀人，我们也经常闹矛盾，但最终都是握手言和，都会互相道歉，人，也要学会忍，更要学会吃亏，但如果真的侮辱了你，你就不能吃亏，俗话说得好：小不忍，则乱大谋。我多么希望我们所生活的社会是一个文明有礼、和谐的社会呀！所以，从现在开始，我一定要学会谦让！只有这样，那个创造文明有礼、和谐有序的社会的梦想才能成真！
读《水浒传之鲁智深大闹五台山》（四）
好词：
浓妆艳饰
纤腰袅娜
絮烦
好句：
1、岩前花木舞春风，暗吐清香；洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线。飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。山根雄峙三千界，峦势高擎几万年。
2、山门侵翠岭，佛殿接青云。钟楼与月窟相连，经阁共峰峦对立。香积厨通一泓泉水，众僧寮纳四面烟霞。老僧方丈斗牛边，禅客经堂云雾里。白面猿时时献果，将怪石敲响木鱼；黄斑鹿日日衔花，向宝殿供养金佛。七层宝塔接丹霄，千古圣僧来大刹。
读后感：
看了这篇文章，我觉得实在太无纪律了，?国有国法，?在哪儿都有规章
制度，这些是一定要遵守的，即使你像鲁智深一样在完全不适应的地方，也要入乡随俗，不可目无规章制度，就像老师经常教导我们一样：“没有纪律，不成方圆！”我们一定不能像鲁智深一样，我们从小就要养成守纪律的好习惯，我们一定要把“没有纪律，不成方圆！”这句话铭记心中，并且遵守它！
读《水浒传之赵员外重修文殊院》（五）
好词：震天价响
秽污
怒掣
逆子谗臣
好句：
心头火起，口角雷鸣。奋八九尺身躯，吐三千丈气。按不住杀
人怪胆，圆睁起卷海双睛。直截横冲，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如着枪跳涧豺狼。直饶揭帝也难当，便是金刚须拱手。
读后感：
这篇文章和上篇文章相似，但不同之处是，鲁智深闯下的祸比上次严重得多，导致让长老不得不把他转去其他庙宇，如果一个人知错就改，那他还是一个有希望的人，但如果一而再，再而三的错下去，那他就无药可救了，本来是孺子可教也，变为孺子不可教也！孺子可教也也好，孺子不可教也也好，我们必须要知错就改，打个比方说，你已经因为玩火烧毁了你无比珍贵的书籍，你的父母狠狠地批评了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家给烧得一根木头不剩，这就是一错再错，不知悔改酿成的恶果，你愿意酿成这种后果吗？我相信你不会。
读《水浒传之小霸王醉入销金帐
花和尚大闹桃花村》（六）
好词：槐阴渐没
碧雾
好句：
山影深沉，槐阴渐没。绿杨郊外，时闻鸟雀归林；村中，每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。
读后感：
是鲁智深的个性，他帮助了受难人家并且打退了可恶的山贼，我们应当学习他的这种助人为乐、打抱不平的精神，更要学习他这种为了他人安全敢于与山贼拼命的勇气，这个勇气很重要，因
为一个人有这种要学习精神的愿望也有决心，但缺少勇气，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你拥有上山的勇气，就肯定敢上山，但你不能光有勇气，还需要谋略，俗话说得好?有勇有谋，百战百胜?，这不是决心和梦想的问题，而是因为你有无勇气的问题，记住这句话吧，它能让你在人生道路上更添光彩！
读《水浒传之九纹龙剪径赤松林
鲁智深火烧瓦罐寺》（七）
好词：
虬枝错落
参差
朱翠交辉
九重金玉
花街柳陌
娇艳名姬
好句：
1、山门高耸，梵宇清幽。当头敕额字分明，两下金刚形猛烈。五间大殿，瓦砌碧成行；四壁僧房，龟背磨砖花嵌缝。钟楼森立，经阁巍峨。?竿高峻接青云，宝塔依稀侵碧汉。木鱼横挂，云板高悬。佛前灯烛荧煌，炉内香烟缭绕。幢不断，观音殿接祖师堂；宝盖相连，水陆会通罗汉院。时时护法诸天降，岁岁降魔尊者来。
读后感：
这次主人公鲁智深既做了好事，也干了坏事，好事是他和史进杀掉了败坏的，但是，因为鲁智深打不赢而逃走了，老和尚们担心那两个佛教败类会因此杀害他们，所以不得不上吊自杀。我们一定要多做好事，坏事尽量避免，犯下了错误要先道歉，并且记住教训，不要一错再错啊！
读《水浒传之花和尚倒拔垂杨柳
豹子头误入白虎堂》（八）
好词：
玉沼春冰
啖
好句：
1、恰似皂雕追紫燕，浑如猛虎啖羊羔。
2、清光夺目，冷气侵人。远看如玉沼春冰，近看似。花纹密布，如狱内飞来；紫气横空，似楚昭梦中收得。太阿巨阙应难比，莫邪干将亦等闲。
读后感：
读了这篇文章，我觉得林冲实在是太倒霉了，因为连自己的好友陆谦都要害死他，但他也很幸运——交到了一个可以有难同当有福同享的朋友——鲁智深，所以朋友有好有坏，只能看你能不能分辨出来了，我们绝对不能交一个像陆谦这种见利忘义的小人作为朋友，像鲁智深这样讲义气、不会背信忘义的人才能结为终生的朋友。我想不通，朋友与钱财那个更重要？钱财带不来快乐和在困难时所需要的帮助，而朋友可以，他还能给你很多很多，所以，我们第一要分清好坏，不要盲目的交友，第二一定要珍惜你要好的朋友，只有这样，你才能终身受益。
读《水浒传之林教头刺配沧州道》（九）
好词：百沸滚汤
渔傍阴涯
好句：
1、玉损，可惜数十年成亲；花残，枉费九十日匹配。花容倒
卧，有如苑芍药倚朱栏；檀口无言，一似南海观音来入定。小园昨夜东风恶，吹折江梅就地横。
2、火轮低坠，玉镜将悬。遥观野炊俱生，近睹柴门半掩。僧投古寺，时见鸦归；渔傍阴涯，风树犹闻蝉噪。急急牛羊来热坂，劳劳驴马息蒸途。
读后感：
读了这篇文章，我觉得，人一看到金钱，就整个变了样，那两个公差就是一个例子，钱，生带不来，死带不去，最多能成为一个富豪，但比起做人的义气、诚信等等，那就太不值一提了，我们不能为了钱把人格丢掉，有钱虽好，但是，人，必须懂得知足！
读《水浒传之柴进门招天下客
林冲棒打洪教头》（十）
好词：骏马嘶风
龙眉凤目皓齿朱唇
好句：
前临驿路，后接溪村。数株桃柳绿阴浓，几处葵榴红影乱。门外森森麻麦，窗前猗猗荷花。轻轻酒旆舞薰风，短短芦帘遮酷日。壁边瓦瓮，白冷冷满贮村醪；架上磁瓶，香喷喷新开社酝。白发田翁亲涤器，红颜村女笑当垆。
读后感：
读了这篇文章，我觉得林冲和王进很像，第一，他们都是教头，第二，他们都是因为小人当道，报国无门，也因此都被高俅搞的妻离子散，家破人亡。可是，我就想不明白了，高俅这般猪狗不如的小人是如何能拿到权力这样大的官，就因为讨得了端王的欢
心？就能当上太尉？那么，照这样说，只要人人都讨得了天子的欢心那么人人都能当宰相咯？！所以当时的腐败现象我们不言而喻，就是现在，社会都存在着这种腐败现象，你不信？那什么叫贿赂？什么叫收买人心？所以，我们这些新一代的孩子长大后，应该不管在政治上，还是在体育上，我们都要杜绝这种现象，创造出美好、和谐、安宁的中国！
读《水浒传之林教头风雪山神庙
陆虞候火烧草料场》（十一）
好词：火莲焰焰
邪心胆寒
艨艟
好句：
凛凛严凝雾气昏，空中祥瑞降纷纷。须臾四野难分路，顷刻千山不见痕。银世界，玉乾坤，望中隐隐接昆仑。若还下到三更后，仿佛填平玉帝门。
上平声：
一东——东同铜桐筒童僮瞳中（中间）衷忠虫终冲戎崇嵩（崧）弓躬宫融雄熊穹穷冯风枫丰充隆空（空虚）公功工攻蒙蒙笼（名词，董韵同，又动词，独用）聋珑洪红鸿虹丛翁聪通蓬篷烘潼胧怱峒螽梦讧冻忡酆恫总侗窿懵庞种盅芎倥艨绒葱匆骢
二冬——冬农宗钟钟龙舂松冲容蓉庸封胸雍（和也）浓重（重复）从（顺从）逢缝（缝纫）踪茸峰锋烽蛩慵恭供淙侬松凶墉镛佣溶邛共憧喁邕壅纵（纵横）龚枞脓淞匈汹禺蚣榕彤
三江——江釭（灯也）窗邦缸降（降伏）双庞逄腔撞（绛同音）幢桩淙豇
四支——支枝移为（施为）垂吹（吹嘘）陂碑奇宜仪皮儿离施知驰池规危夷师姿迟眉悲之芝时诗棋旗辞词期祠基疑姬丝司葵医帷思（动词）滋持随痴维卮麋螭麾墀弥慈遗（遗失）肌脂雌披嬉尸狸炊篱兹差（参差疲茨卑亏蕤陲骑（跨马）曝歧岐谁斯私窥熙欺疵赀笞羁彝颐资糜饥衰锥姨楣夔涯（佳麻同韵）伊蓍追缁箕椎罴篪萎匙脾坻嶷治（治理，动词）骊尸綦怡尼漪累牺饴而鸱推縻璃祁绥逵羲羸肢骐訾狮奇嗤咨堕其睢漓蠡（勺，齐韵同）噫馗辎胝鳍蛇陴淇淄丽筛厮氏痍貔比僖贻祺嘻鹂瓷琦嵋怩熹孜台蚩罹魑丕琪耆衰惟剂提禧居栀戏畸椅（音漪，木名）磁痿离佳虽仔寅委崎隋逶倭黎犁郦
五微——微薇晖徽挥韦围帏违霏菲（芳菲）妃绯飞非扉肥腓威畿机几（微小）讥矶稀希衣（衣服）依沂巍归诽痱欷葳颀圻
六鱼——鱼渔初书舒居裾车（麻韵同）渠余予（我也）誉（动词）舆胥狙锄疏（疏密）蔬梳虚嘘徐猪闾庐驴诸除储如墟与畲疽苴于茹（茅茹）蛆且沮祛蜍榈淤好雎纾躇趄滁屠据匹咀衙涂虑
七虞——虞愚娱隅刍无芜巫于盂衢儒濡襦须株诛蛛殊瑜榆谀愉腴区驱躯朱珠趋扶符逾（逾）凫雏敷夫肤纡输枢厨俱驹模谟蒲胡湖瑚乎壶狐弧孤辜姑觚菰徒途
涂荼图屠奴呼吾梧吴租卢鲈苏酥乌枯都铺禺诬竽吁瞿劬需俞逾觎揄萸臾渝岖镂娄夫孚桴俘迂姝拘摹糊鸪沽呱蛄驻逋舻垆徂孥泸栌嚅蚨诹扶母毋芙喁颅轳句邾洙麸机膜瓠恶芋呕驹喻枸侏龉葫懦帑拊
八齐——齐蛴脐黎犁梨蠡（支韵同）黧妻（夫妻）萋凄堤低氐议题提荑缔折篦鸡堤（堤）稽兮奚嵇蹊倪霓（霓）西栖（栖）犀嘶撕梯鼙批（屑韵同）挤迷泥（泥土）溪圭（珪）闺睽奎携畦骊鹂儿
九佳——佳街鞋牌柴钗差（差使）涯（支麻同韵）阶偕谐骸排乖怀淮豺侪埋霾斋娲蜗娃哇皆喈揩蛙楷槐（灰韵同）俳
十灰——灰恢魁隈回徊（音回）槐（音回，佳韵同）枚梅媒煤瑰雷罍催摧堆陪
杯醅嵬（贿韵同）推开哀埃台苔该才材财裁来莱栽哉灾猜胎孩虺崔裴培坏垓陔徕皑傀崃诙煨桅唉颏能茴酶偎隗咳徘（音裴）
十一真——真因茵辛新薪晨蒓（蒪）谆（震同韵）辰臣人仁神亲申伸绅身宾滨邻鳞麟珍尘陈春津秦频苹颦银垠筠巾民珉缗贫淳醇纯唇伦纶轮沦匀旬巡驯钧均臻榛姻寅彬鹑皴遵循振甄岷谆椿询恂峋莘堙屯呻粼磷辚濒闽豳逡填狺泯（轸同韵）洵溱夤荀竣娠纫鄞抡畛嶙斌氤
十二文——文闻纹云氛分（分离）纷芬焚坟群裙君军勤斤筋勋薰曛熏荤耘芸汾氲员欣芹殷昕贲郧雯蕲
十三元——元原源园猿辕坦烦繁蕃樊翻萱喧冤言轩藩魂浑温孙门尊存蹲敦墩暾屯豚村盆奔论（动词）坤昏婚阍痕根恩吞沅媛援爰幡番反埙鸳宛掀昆琨鲲扪荪髡跟垠抡蕴犍袁怨蜿溷昆炖饨臀喷纯
十四寒——寒韩翰（羽翮）丹殚单安难（艰难）餐滩坛檀弹残奸（奸犯）干肝竿乾阑栏澜兰看（翰韵同）刊丸桓纨端湍酸团抟攒官观（观看）冠（衣冠）鸾銮栾峦欢宽盘蟠漫（大水貎）汗郸叹（翰韵同）摊奸剜棺钻瘢谩瞒潘胖弁拦完莞獾拌掸萑倌繁曼馒鳗谰洹滦
十五删——删潸（潸韵同）关弯湾还环鹌鬟寰班斑颁般蛮颜菅攀顽奸（奸）山鳏艰闲娴悭孱（先韵同）潺（先韵同）
殷扳讨患（谏韵同）间（中间）殷（朱殷）
下平声
一先——先前千阡笺天坚肩贤弦烟燕（国名）莲怜田填钿（霰韵同）年颠巅牵妍研眠渊涓蠲编玄县泉迁仙鲜（新鲜）钱煎然延筵禅（参禅）蝉缠连联涟篇偏便（安也）全宣镌穿川缘鸢铅捐旋娟船涎鞭专圆员乾虔愆骞权拳椽传焉跹溅舷咽零骈阗鹃翩扁平沿诠痊悛荃遄卷挛戋佃滇婵颛犍搴嫣癣澶单（单于）竣鄢扇键蜷棉
二萧——萧箫挑貂刁凋雕迢条跳苕调枭浇聊辽寥撩僚寮尧幺宵消霄绡销超朝潮
嚣樵谯骄娇焦蕉椒饶烧遥姚摇谣瑶韶昭招飚标杓镳瓢苗描猫要腰邀乔桥侨妖夭漂飘翘祧佻徼侥哨娆陶橇劭潇骁獠料硝灶鹞钊蛲峤轿荞嘹逍燎憔剽
三肴，肴巢交郊茅嘲钞包胶爻苞梢蛟庖匏坳敲胞抛鲛崤铙炮哮捎茭淆泡跑咬啁教咆鞘剿刨佼抓姣唠
四豪，豪毫操髦刀萄猱桃糟漕旄袍挠蒿涛皋号陶翱敖遭篙羔高嘈搔毛艘滔骚韬缫膏牢醪逃槽劳洮叨绸饕骜熬臊涝淘尻挑嚣捞嗥薅咎谣
五歌，歌多罗河戈阿和波科柯陀娥蛾鹅萝荷过磨螺禾哥娑驼佗沱峨那苛训珂轲莎蓑梭婆摩魔讹坡颇俄哦呵皤么涡窝茄迦伽磋跎番蹉搓驮献蝌箩锅倭罗嵯锣
六麻，麻花霞家茶华沙车牙蛇瓜斜邪芽嘉瑕纱鸦遮叉葩奢楂琶衙赊涯夸巴加耶嗟道笳差蟆蛙虾拿葭茄挝呀枷哑娲爬杷蜗爷芭鲨珈骅娃哇洼畲丫夸裟瘕些桠杈痂哆爹椰咤笆桦划迦揶吾佘
七阳，阳杨扬香乡光昌堂章张王房芳长塘妆常凉霜藏场央泱鸯秧嫱床方浆觞梁娘庄黄仓皇装殇襄骧相湘箱缃创忘芒望尝偿樯枪坊囊郎唐狂强肠康冈苍匡荒遑行妨棠翔良航倡伥羌庆姜僵缰疆粮穰将墙桑刚祥详洋徉佯粱量羊伤汤鲂樟彰漳璋猖商防
七阳，筐煌隍凰蝗惶璜廊浪裆沧纲亢吭潢钢丧盲簧忙茫傍汪臧琅当庠裳昂障糖
疡锵杭邙赃滂禳攘瓤抢螳踉眶炀阊彭蒋亡殃蔷镶孀搪彷胱磅膀螃
八庚，庚更羹盲横觥彭棚亨英瑛烹平评京惊荆明盟鸣荣莹兵卿生甥笙牲檠擎鲸萨行衡耕萌氓宏闳茎莺樱泓橙筝争清情晴精睛菁旌晶盈瀛嬴营婴缨贞成盛城诚呈程声征正轻名令并倾萦琼赓撑瞠枪伧峥猩珩蘅铿嵘丁嘤鹦铮?砰绷轰訇瞪侦顷榜抨趟坪请
九青，青经泾形刑邢型陉亭庭廷霆蜓停丁宁钉仃馨星腥醒惺娉灵棂龄铃苓伶零玲翎瓴囹聆听厅汀冥溟螟铭瓶屏萍萦萤荥扃町瞑暝
十蒸，蒸承丞惩陵凌绫冰膺鹰应萧绳渑乘升胜兴缯凭仍兢矜征凝称登灯僧增曾憎层能棱朋鹏弘肱腾滕藤恒冯瞢扔誊
十一尤，尤邮优忧流留榴骝刘由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬仇柔俦畴筹稠邱抽湫遒收鸠不愁休囚求裘球浮谋牟眸矛侯猴喉让沤鸥瓯楼娄陬偷头投钩沟幽彪疣绸浏瘤犹啾酋售蹂揉搜叟邹貅泅球逑俅蜉桴罘欧搂抠髅蝼兜句妯惆呕缪繇偻篓馗区
十二侵，侵寻浔林霖临针箴斟沈深淫心琴禽擒钦衾吟今襟金音阴岑簪琳琛椹谌忱壬任黔歆禁喑森参淋郴妊湛
十三覃，覃潭谭参骖南男谙庵含涵函岚蚕探贪耽龛堪戡谈甘三酣篮柑惭蓝郯婪庵颔褴澹
十四盐，盐檐廉帘嫌严占髯谦奁纤签瞻蟾炎添兼缣尖潜阎镰粘淹箝甜恬拈暹詹渐歼黔沾苫占崦阉砭
十五咸，咸缄谗衔岩帆衫杉监凡馋芟喃嵌掺搀严
上声：
一董，董动孔总笼汞桶空拢洞懂侗
二肿，肿种踵宠陇垄拥壅冗茸重冢奉捧勇涌踊俑蛹恐拱巩竦悚耸溶
三讲，讲港棒蚌项耩
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五尾，尾鬼苇卉虺几伟韪炜斐诽菲岂匪蜚
六语，语圉圄御吕侣旅膂抒宁杼与予渚煮汝茹暑鼠黍杵处贮褚女许拒距炬所楚础阻俎沮举莒序绪屿墅著巨讪咀纾去
七雨，雨羽禹宇舞父府鼓虎古股贾土吐圃谱庾户树煦琥怙嵝篓卤努肚沪枸辅组乳弩补鲁橹睹竖腐数簿姥普拊侮五斧聚
午伍缕部柱矩武脯苦取抚浦主杜祖堵愈祜扈雇虏甫腑俯估讬牯瞽酤怒浒诩栩拄剖鹉溥赌伛偻莽滏
八荠，荠礼体米启醴陛洗邸底议抵坻弟悌递涕济澧祢
九蟹，蟹解骇买洒楷锴摆拐矮伙
十贿，贿悔改采彩海在宰醢载铠恺待怠殆倍猥蕾讱蓓鼐颏浼汇璀每亥乃
十一轸，轸敏允引尹尽忍准隼笋盾闵悯泯菌蚓诊畛肾牝赈窘蜃陨殒蠢紧缜纯吮朕稹嶙
十二吻，吻粉蕴愤隐谨近恽忿坟刎殷
十三阮，阮远本晚苑返反阪损饭偃堰稳蹇犍婉蜿宛阃鲧捆很恳垦圈盾绻混沌娩棍
十四旱，旱暖管满短馆盥缓碗款懒卵散伴诞浣瓒断侃算疃但坦袒悍懑纂趱
十五潸，潸眼版产限撰栈绾赧羼柬拣莞板
十六铣，铣善遣浅典转衍犬选冕辇免展茧辩篆勉翦卷显践饯眄喘软蹇演岘栈扁阐娈跣腆鲜戬吮辫件琏蠕单殄腼蚬缅沔键搴冼燹癣狷钱趁匾宴
十七小，小表鸟了晓少扰绕娆绍秒沼眇矫蓼皎杳窈袅窕挑掉渺缈藐淼娇标悄缭僚昭夭燎赵兆
十八巧，巧饱卯狡爪鲍挠搅绞拗姣炒
十九皓，皓宝藻早枣老好道稻造脑恼岛倒祷抱讨考燥嫂槁潦保葆堡褓草昊浩颢镐皂袄缫蚤澡灏媪杲缟涝
二十劯，劯火舸柁沱我娜荷可坷轲左果裹朵锁琐堕垛惰妥坐裸跛簸颇叵祸卵娑爹揣隋
二十一马，马下者野雅瓦寡舓写泻夏冶也把贾假舍赭厦惹若踝姐哆哑且瘕洒
二十二养，养痒鞅怏泱像象橡仰朗奖浆敞氅枉沆荡惘放仿两傥杖响掌党想爽广享丈仗幌晃莽襁纺蒋攘盎脏苍长上网荡壤赏往罔蟒魍抢慌厂慷向
二十三梗，梗影景井岭领境警请屏饼永骋逞颍颖顷整静省幸颈郢猛炳杏丙打哽秉耿憬冷靖睛
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二十五有，有酒首手口母后柳友妇斗狗久负厚走守绶右否受牖偶耦阜九后咎吼帚垢亩舅藕朽臼肘韭剖诱牡缶酉扣欧黝蹂取钮莠丑苟糗某玖拇纣纠枸忸浏赳蚪培擞趣陡寿殴
二十六寝，寝饮锦品枕审甚衽饪稔禀沈凛荏恁婶
二十七感，感览榄胆澹啖坎惨敢颔撼毯喊橄嵌
二十八琰，琰焰敛俭险检脸染掩点贬冉陕谄奄渐玷忝闪歉广俨
二十九，槛范减舰犯湛斩黯掺阙喊滥歉
去声
一送，送梦凤洞众弄贡冻痛栋仲中讽恸空控赣砻哄衷
二宋，宋重用颂诵统纵讼种综俸共供从缝雍封恐
三绛，绛降巷撞虹洚淙
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四臵，邃燧隧谥植织饲食积被芰懿悸觊冀暨匮馈篑比庇畀痹毖泌鸷贽挚渍迟祟豉珥示伺嗜自詈痢莉譬肄惴劓啻企腻施遗值柴出萎司诿陂二近始术瑟德
五未，未味气贵费沸尉畏慰蔚魏胃渭谓讳卉毅溉既衣忾诽痱蜚翡
六御，御处去虑誉署据驭曙助絮著豫翥恕与遽疏庶诅预茹语踞狙沮除如女讪欤楚嘘
七遇，遇路赂露鹭树度渡赋布步固素具数怒务雾鹜骛附兔故顾雇句墓暮慕募注驻祚裕误悟寤住戍库护诉蠹妒惧趣娶铸傅付谔妪捕哺忤措错醋赴恶互孺怖煦寓酤瓠输吐屡塑捂瞿驱讣属作酗雨获镀圃驸足播苦铺姹
八霁，霁制计势世丽岁卫济第艺惠慧币桂滞际厉涕契毙帝蔽敝锐戾裔袂系祭隶闭逝缀替细税例誓蕙偈诣砺励噬继谛系剂曳睇憩彗逮芮掣蓟妻挤弟题鳜蹶齐棣
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九泰，泰会带外盖大濑赖蔡害最贝霭沛艾兑奈绘桧脍会太汰癞粝蜕酹狈
十卦，卦挂懈隘卖画派债怪坏诫戒界介芥械拜快迈话败稗噫疥瀣湃聩惫杀喝解祭蒯喟呗寨
十一队，队内塞爱辈佩代退载碎背秽菜对废诲晦昧戴贷配妹溃黛赉吠逮岱肺溉耒慨块赛刈耐悖淬敦铠焙在再孛柿睐裁采回粹栽北劮悔
十二震，震信印进润阵镇填刃顺慎鬓晋骏闰峻衅振舜吝烬讯胤殜迅瞬谆馑蔺徇赈觐摈仅认衬瑾趁韧汛磷躏浚缙娠引诊蜃亲
十三问，问闻运晕韵训粪奋忿郡分紊汶愠靳近斤郓员?拚隐
十四愿，愿论怨恨万饭献健寸困顿建宪劝蔓券钝闷逊嫩贩溷远曼喷艮敦郾褪堰圈
十五翰，翰岸汉难断乱叹干观散奈旦算玩烂贯半案按炭汗赞漫冠灌窜幔灿璨换焕唤悍弹惮段看判叛腕涣绊惋钻缦锻瀚胖谰蒜泮谩摊侃馆滩盥
十六谏，谏雁患涧闲宦晏慢盼豢栈惯串苋绽幻讨绾谩汕疝瓣篡铲栅扮
十七霰，霰殿面县变箭战扇煽膳传见砚选院练燕宴贱电荐绢彦甸便眷线倦羡堰奠遍恋眩钏倩卞汴弁拚咽片禅谴谚缘颤
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十八啸，啸笑照庙窍妙讯召邵要曜耀调钓吊叫燎峤少眺诮料肖尿剽掉鹞粜轿烧疗漂醮骠绕娆摇哨约嘹裱
十九效，效教貌校孝闹淖豹爆罩拗窖酵稍乐较钞敲觉
二十号，号帽报导盗操噪灶奥告诰暴好到蹈劳傲躁涝漕造冒悼倒骜缟懊澳膏犒郜瀑旄靠糙
二十一个，个贺佐作逻坷轲大饿奈那些过和挫课唾簸磨座坐破卧货左惰
二十二驾，驾夜下谢榭罢夏暇霸灞嫁舎借藉炙蔗假化舍价舐骂稼架诈亚罅跨麝咤怕讶诧迓胯柘卸泻靶乍桦杷
二十三漾，漾上望相将状帐浪唱让旷壮放向仗畅量葬匠障谤尚涨饷样藏舫访养酱嶂抗当酿亢况脏瘴王谅亮妄丧怅两圹宕忘傍砀恙吭炀张行广汤炕长创诳掠妨旺荡防怏偿荡盎仰挡傥
二十四敬，敬命正令政性镜盛行圣咏姓庆映病柄郑劲竞净竟孟聘诡泳请倩硬檠晟更横榜萨娉轻评证侦并盟
二十五径，径定听胜磬应乘媵赠佞称罄邓胫莹证孕兴经醒廷锭庭钉暝剩凭凝橙凳蹬
二十六宥，宥候就授售寿秀绣宿奏富兽斗漏陋守狩昼寇茂懋旧胃宙袖岫柚覆复救臭幼佑右侑囿豆窦逗溜瘤留构遘媾购透瘦漱镂鹫走副诟究凑谬缪疚灸畜柩骤
首皱绉戊句鼬蹂沤又逅蔻伏收犹油后厚扣吼读
二十七沁，沁饮禁任荫谶浸鸩枕衽赁临渗妊吟深甚沈
二十八勘，勘暗滥担憾缆瞰三暂参澹淡憨淦
二十九艳，艳剑念验赡店占敛厌滟垫欠僭砭餍殓苫盐沾兼念埝俺潜忝
三十陷，陷鉴监汛梵帆忏赚蘸谗剑欠淹站
入声：
一屋，屋木竹目服福禄熟谷肉咒鹿腹菊陆轴逐牧伏宿读犊渎牍椟黩毂复粥肃育六缩哭幅斛戮仆畜蓄叔淑菽独卡馥沐速
祝麓镞蹙筑穆睦啄覆鹜秃扑鬻辐瀑竺簇暴掬濮郁矗复塾朴蹴煜谡碌毓舳柚蝠辘夙蝮匐觫囿苜茯髑副孰谷
二沃，沃俗玉足曲粟烛属录辱狱绿毒局欲束鹄蜀促触续督赎浴酷瞩躅褥旭欲渌逯告仆
三觉，觉角桷较岳乐捉朔数卓汲琢剥趵爆驳邈雹璞朴确浊擢镯濯幄喔药握搦学
四质，质日笔出室实疾术一乙壹吉秩密率律逸佚失漆栗毕恤蜜橘溢瑟膝匹黜弼七叱卒虱悉谧轶诘戌佶栉昵窒必侄蛭泌秫蟀嫉唧怵帅聿郅桎茁汨尼蒺
五物，物佛拂屈郁乞掘讫吃绂弗记崛勿熨厥迄不屹芴倔尉蔚
六月，月骨发阘越谒没伐罚卒竭窟笏钺歇突忽勃蹶筏厥蕨掘阀讫殁粤悖兀碣猝樾羯汨咄渤凸滑孛纥核饽垡阏堀曰讦
七曷，曷达末阔活钵脱夺褐割沫拔葛渴拨豁括聒抹秣遏挞萨掇喝跋獭撮剌泼斡捋袜适咄妲
八點，點札拔猾八察杀刹轧刖戛秸嘎瞎刮刷滑
九屑，屑节雪绝列烈结穴说血舌洁别裂热决铁灭折拙切悦辙诀泄咽噎杰彻别哲舔劣碣掣谲窃缀阅抉挈捩楔蹩亵蔑捏竭契疖涅颉撷撤跌蔑浙澈蛭揭啜辍迭呐侄冽掇批橇
十药，药薄恶略作乐落阁鹤爵若约脚雀幕洛壑索郭博错跃若缚酌托削铎灼凿却
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十一陌，陌石客白泽伯迹宅席策碧籍格役帛戟璧驺麦额柏魄积脉夕液册尺隙逆画百辟赤易革脊获翮屐适剧碛隔益栅窄核掷责惜僻癖辟掖腋释舶拍择摘舐斥弈奕迫疫译昔瘠赫炙谪虢腊硕螫藉翟亦鬲骼鲫借啧蜴帼席貊汐摭咋吓剌百莫蝈绎霸霹
十二锡，锡壁历枥击绩笛敌滴镝檄激寂翟逖籴析晰溺觅摘狄荻戚涤的吃霹沥惕踢剔砾栎适嫡阋觋淅晰吊霓倜
十三职，职国德食蚀色力翼墨极息直得北黑侧饰贼刻则塞式轼域殖植敕饬棘惑默织匿亿忆特勒劮仄稷识逼克蜮唧即拭弋陟测冒抑恻肋亟殛忒嶷熄穑啬匐鲫或愎翌
十四缉，缉辑立集邑急入泣湿习给十拾什袭及级涩粒揖汁蛰笠执隰汲吸熠岌歙熠挹
十五合，合塔答纳榻杂腊蜡匝阖蛤衲沓鸽踏飒拉盍搭溘嗑
十六叶，叶帖贴牒接猎妾蝶箧舒捷颊楫舏蹑谍协侠荚睫舑蹀挟喋燮褶靥烨摺辄捻婕聂霎
十七洽，洽狭峡法甲业邺匣压鸭乏怯劫胁插押狎掐夹恰眨呷喋札钾
阮籍诗集阮籍〔210-263〕，三国魏诗?。字嗣宗。陈留尉?(今属河南)?。是建安七?之?阮瑀的??。阮籍在政治上本有济世之志，曾登?武城，观楚、汉古战场，慨叹“时?英雄，使竖?成名！”当时明帝曹叡已亡，由曹爽、司马懿夹辅曹芳，??明争暗?，政局?分险恶。曹爽曾召阮籍为参军，他托病辞官归?。正始?年(249),曹爽被司马懿所杀，司马?独专朝政。司马?杀戮异?，被株连者很多。阮籍本来在政治上倾向于曹魏皇室，对司马?集团怀有不满，但同时?感到世事已不可为，于是他采取不涉是?、明哲保?的态度，或者闭门读书，或者登?临?，或者酣醉不醒，或者缄?不?。不过在有些情况下，阮籍迫于司马?的淫威，也不得不应酬敷衍。他接受司马?授予的官职，先后做过司马???三?的从事中郎，亦当过散骑常侍、步兵校尉等，因此后?称之为“阮步兵”。他还被迫为司马昭?封晋公、备九锡写过“劝进?”。因此，司马?对他采取容忍态度，对他放浪佯狂、违背礼法的各种?为不加追究，最后得以终其天年。阮籍作品今存赋五篇、散?较完整的九篇、诗九?余?。阮籍的诗歌代表了他的主要?学成就。其主要作品就是五?《咏怀诗》82?。阮籍著作，《隋书·经籍志》著录有集?三卷。原集已佚。不过他的作品散失的并不多，以诗歌为例，《晋书·阮籍传》说他“作《咏怀诗》??余篇”，看来全部流传了下来。明代曾出现多种辑本，张溥辑《阮步兵集》，收?《汉魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近?黄节的《阮步兵咏怀诗注》，?民?学出版社1957年出版。籍，字嗣宗，陈留尉??，司空记室之?。历太尉司马懿从事中郎、散骑常侍等。正元初，封关内侯，寻迁步兵校尉。景元四年卒，有集?三卷。(逯钦?)。咏怀诗????《诗纪》注云：《阮嗣宗集》传之既久，颇存伪阙；世之较录者往往肆为补缀，作者之旨，淆乱其焉。今以诸本参校，其义稍优者为正?，互异者分注于下，其旧有阙?疑字?今本窜益者，廓其傍。俟再考正。(逯钦?辑校略)其?夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明?，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤?。其??妃游江滨，逍遥顺风翔。交甫怀佩环，婉娈有芬芳。猗靡情欢爱，千载不相忘。倾城迷下蔡，容好结中肠。感激?忧思，萱草树兰房。膏沐为谁施，其?怨朝阳。如何??交，?旦更离伤。其三嘉树下成蹊，东园桃与李。秋风吹飞藿，零落从此始。繁华有憔悴，堂上?荆杞。驱马舍之去，去上西?趾。??不?保，何况恋妻?。凝霜被野草，岁暮亦云已。其四天马出西北，由来从东道。春秋?有托，富贵焉常保。清露被皋兰，凝霜沾野草。朝为媚少年，?暮成丑?。??王?晋，谁能常美好。其五平?少年时，轻薄好弦歌。西游咸阳中，赵李相经过。娱乐未终极，??忽蹉跎。驱马复来归，反顾望三河。
黄?百镒尽，资?常苦多。北临太?道，失路将如何。其六昔闻东陵?，近在青门外。连畛距阡陌，?母相钩带。五?曜朝?，嘉宾四?会。膏??煎熬，多财为患害。布?可终?，宠禄岂?赖。其七炎暑惟兹夏，三旬将欲移。芳树垂绿叶，青云?逶迤。四时更代谢，??递参差。徘徊空堂上，忉怛莫我知。愿覩卒欢好，不见悲别离。其?灼灼西隤?，余光照我?。回风吹四壁，寒鸟相因依。周周尚衔?，蛩蛩亦念饥。如何当路?，磬折忘所归。岂为夸誉名，憔悴使?悲。宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。黄鹄游四海，中路将安归。其九步出上东门，北望?阳岑。下有采薇?，上有嘉树林。良?在何许，凝霜沾?襟。寒风振?冈，?云起重阴。鸣鴈飞南征，鶗鴂发哀?。素质游商声，凄怆伤我?。其?北?多奇舞，濮上有微?。轻薄闲游?，俯仰乍浮沉。?式从狭路，僶俛趋荒淫。焉见王?乔，乘云翔邓林。独有延年术，可以慰我?。其??湛湛长江?，上有枫树林。皋兰被径路，青骊逝骎骎。远望令?悲，春?感我?。三楚多秀?，朝云进荒淫。朱华振芬芳，?蔡相追寻。?为黄雀哀，泪下谁能禁。其??昔?繁华?，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。悦怿若九春，磬折似秋霜。流盻发姿媚，?笑吐芬芳。携?等欢爱，宿昔同?裳。愿为双飞鸟，?翼共翱翔。丹青着明誓，永世不相忘。其?三登?临四野，北望青?阿。松柏翳冈岑，飞鸟鸣相过。感慨怀?酸，怨毒常苦多。李公悲东门，苏?狭三河。求仁?得仁，岂复叹咨嗟。
其?四开秋兆凉?，蟋蟀鸣床帷。感物怀殷忧，悄悄令?悲。多?焉所告，繁辞将诉谁。微风吹罗袂，明?耀清晖。晨鸡鸣?树，命驾起旋归。其?五昔年?四五，志尚好诗书。被褐怀珠?，颜闵相与期。开轩临四野，登?望所思。丘墓蔽?冈，万代同?时。千秋万岁后，荣名安所之。乃悟羡门?，噭噭令?嗤。其?六徘徊蓬池上，还顾望?梁。绿?扬洪波，旷野莽茫茫。?兽交横驰，飞鸟相随翔。是时鹑?中，??正相望。朔风厉严寒，阴?下微霜。覊旅?俦匹，俛仰怀哀伤。??计其功，君?道其常。岂惜终憔悴，咏?着斯章。其?七独坐空堂上，谁可与欢者。出门临永路，不见?车马。登?望九州，悠悠分旷野。孤鸟西北飞，离兽东南下。?暮思亲友，晤???写。其??悬车在西南，羲和将欲倾。流光耀四海，忽忽??冥。朝为咸池晖，蒙汜受其荣。岂知穷达?，?死不再?。视彼桃李花，谁能久荧荧。君?在何计，叹息未合幷。瞻仰景?松，可以慰吾情。其?九西?有佳?，皎若??光。被服纤罗?，左右佩双璜。修容耀姿美，顺风振微芳。登?眺所思，举袂当朝阳。寄颜云霄闲，挥袖凌虚翔。飘飖恍惚中，流眄顾我傍。悦怿未交接，晤??感伤。其??杨朱泣歧路，墨?悲染丝。揖让长离别，飘飖难与期。岂徒燕婉情，存亡诚有之。萧索?所悲，祸衅不可辞。赵?媚中?，谦柔愈见欺。嗟嗟涂上?，何??保持。其???于?怀?阴，羲阳将欲冥。挥袂抚长剑，仰观浮云征。云间有?鹤，抗志扬哀声。?飞冲青天，旷世不再鸣。岂与鹑鷃游，连翩戏中庭。
其???夏后乘灵舆，夸?为邓林。存亡从变化，??有浮沉。凤皇鸣参差，伶伦发其?。王?好箫管，世世相追寻。谁?不可见，青鸟明我?。其??三东南有射?，汾?出其阳。六龙服?舆，云盖切天纲。仙者四五?，逍遥晏兰房。寝息?纯和，呼噏成露霜。沐浴丹渊中，照耀??光。岂安通灵台，游瀁去?翔。其??四殷忧令志结，怵惕常若惊。逍遥未终晏，朱华忽西倾。蟋蟀在户牖，蟪蛄号中庭。?肠未相好，谁云亮我情。愿为云间鸟，千??哀鸣。三芝延瀛洲，远游可长?。其??五拔剑临?刃，安能相中伤。但畏??字，称我三江旁。飞泉流??，悬车栖扶桑。??径千?，素风发微霜。势路有穷达，咨嗟安可长。其??六朝登洪坡颠，??望西?。荆棘被原野，羣鸟飞翩翩。鸾鹥时栖宿，性命有?然。建?谁能近，射?复婵娟。不见林中葛，延蔓相勾连。其??七周郑天下交，街术当三河。妖冶闲都?，焕耀何芬葩。?发发朱颜，睇眄有光华。倾城思?顾，遗视来相夸。愿为三春游，朝阳忽蹉跎。盛衰在须臾，离别将如何。其???若花耀四海，扶桑翳瀛洲。??经天涂，明暗不相雠。穷达?有常，得失?何求。岂效路上童，携?共遨游。阴阳有变化，谁云沉不浮。朱鳖跃飞泉，夜飞过吴洲。俛仰运天地，再抚四海流。系累名利场，驽骏同?辀。岂若遗??，升遐去殷忧。其??九昔余游?梁，登于黄华颠。共?宅?冥，?台造青天。幽荒邈悠悠，凄怆怀所怜。所怜者谁?，明察?照妍。应龙沈冀州，妖?不得眠。肆侈陵世俗，岂云永厥年。其三?
驱车出门去，意欲远征?。征?安所如，背弃夸与名。夸名不在?，但愿适中情。单帷蔽皎?，?树隔微声。谗邪使交疏，浮云令昼冥。嬿婉同?裳，?顾倾?城。从容在?时，繁华不再荣。晨朝奄复暮，不见所欢形。黄鸟东南飞，寄?谢友?。其三??驾?发魏都，南向望吹壹。箫管有遗?，梁王安在哉。战??糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林?吾有，朱宫?尘埃。军败华阳下，?竟为?灰。其三??朝阳不再盛，??忽西幽。去此若俯仰，如何似九秋。??若尘露，天道邈悠悠。齐景升丘?，涕泗纷交流。孔圣临长川，惜逝忽若浮。去者余不及，来者吾不留。愿登太华?，上与松?游。渔?知世患，乘流泛轻?。其三?三??复??，??复?朝。颜?改平常，精神?损消。胸中怀汤?，变化故相招。万事?穷极，知谋苦不饶。但恐须臾间，魂?随风飘。终?履薄冰，谁知我?焦。其三?四??复?朝，?昏复?晨。容?改平常，精神?飘沦。临觞多哀楚，思我故时?。对酒不能?，凄怆怀酸?。愿耕东皋阳，谁与守其真。愁苦在?时，??伤微?。曲直何所为，龙蛇为我邻。其三?五世务何缤纷，?道苦不遑。壮年以时逝，朝露待太阳。愿揽羲和辔，??不移光。天阶路殊绝，云汉邈?梁。濯发旸?滨，远游昆岳傍。登彼列仙岨，采此秋兰芳。时路乌?争，太极可翱翔。其三?六谁?万事囏，逍遥可终?。临堂翳华树，悠悠念?形。彷徨思亲友，倐忽复?冥。寄?东飞鸟，可?慰我情。其三?七嘉时在今?，零?洒尘埃。临路望所思，??复不来。?情有感慨，荡漾焉能排。挥涕怀哀伤，?酸谁语哉。其三??
炎光延万?，洪川荡湍濑。弯?挂扶桑，长剑倚天外。泰?成砥砺，黄河为裳带。视彼庄周?，荣枯何?赖。捐?弃中野，乌鸢作患害。岂若雄杰?，功名从此?。其其三?九壮?何慷慨，志欲威?荒。驱车远?役，受命念?忘。良?挟乌号，明甲有精光。临难不顾?，?死魂飞扬。岂为全躯?，效命争战场。忠为百世荣，义使令名彰。垂声谢后世，?节故有常。其四混元?两仪，四象运衡玑。曒?布炎精，素?垂景辉。晷度有昭回，哀哉?命微。飘若风尘逝，忽若庆云晞。修龄适余愿，光宠??威。安期步天路，松?与世违。焉得凌霄翼，飘飖登云湄。嗟哉尼?志，何为居九夷。其四??天?弥四野，六翮掩不舒。随波纷纶客，泛泛若浮凫。?命?期度，朝?有不虞。列仙停修龄，养志在冲虚。飘飖云?间，邈与世路殊。荣名??宝，声?焉?娱。采药?旋返，神仙志不符。逼此良可惑，令我久踌躇。其四??王业须良辅，建功俟英雄。元凯康哉美，多?颂声隆。阴阳有?错，??不当融。天时有否泰，?事多盈冲。园绮遯南岳，伯阳隐西戎。保?念道真，宠耀焉?崇。?谁不善始，尠能克厥终。休哉上世?，万载垂清风。其四?三鸿鹄相随飞，飞飞适荒裔。双翮临长风，须臾万?逝。朝餐琅玕实，?宿丹?际。抗?青云中，?罗孰能制。岂与乡曲?，携?共?誓。其四?四俦物终始殊，修短各异?。琅玕???，芝英耀朱堂。荧荧桃李花，成蹊将夭伤。焉敢希千术，三春表微光。??凌风树，憔悴乌有常。其四?五幽兰不可佩，朱草为谁荣。修?隐?阴，射?临增城。葛藟延幽?，绵绵?瓞?。乐极消灵神，哀深伤?情。竟知忧?益，岂若归太清。
其四?六鷽鸠飞桑榆，海鸟运天池。岂不识宏?，?翼不相宜。招摇安可翔，不若栖树枝。下集蓬艾间，上游园圃篱。但尔亦??，??为追随。其四?七?命?安在，忧戚涕沾襟。?鸟翔?冈，燕雀栖下林。青云蔽前庭，素琴凄我?。崇?有鸣鹤，岂可相追寻。其四??鸣鸠嬉庭树，焦明游浮云。焉见孤翔鸟，翩翩?匹羣。死??然理，消散何缤纷。其四?九步游三衢旁，惆怅念所思。岂为今朝见，恍惚诚有之。泽中?乔松，万世未可期。?鸟摩天飞，凌云共游嬉。岂有孤??，垂涕悲故时。其五?清露为凝霜，华草成蒿莱。谁云君?贤，明达安可能。乘云招松乔，呼噏永矣哉。其五??丹?失恩泽，重德丧所宜。善?焉可长，慈惠未易施。不见南飞燕，?翼正差池。??怨新诗，三闾悼乖离。何为混沌?，倐忽体貌隳。其五????出旸?，弭节驰万?。经天耀四海，倐忽潜蒙泛。谁?焱炎久，游没何?俟。逝者岂长?，亦去荆与杞。千岁犹崇朝，?餐聊?已。是?得失间，焉?相讥理。计利知术穷，哀情遽能?。其五?三?然有成理，?死道?常。智巧万端出，?要不易?。如何夸毘?，作?怀骄肠。乘轩驱良马，凭?向膏粱。被服纤罗?，深榭设闲房。不见??华，翩翩飞路旁。其五?四夸谈快愤懑，情慵发烦?。西北登不周，东南望邓林。旷野弥九州，崇?抗?岑。?餐度万世，千岁再浮沈。谁云??同，泪下不可禁。其五?五
??愿延年，延年欲焉之。黄鹄呼?安，千秋未可期。独坐?嵓中，恻怆怀所思。王??何好，猗靡相携持。悦怿犹今?，计校在?时。置此明朝事，??将见期。其五?六贵贱在天命，穷达?有时。婉娈佞邪?，随利来相欺。孤思损惠施，但为谗夫蚩。鹡鸰鸣云中，载飞靡所期。焉知倾侧?，?旦不可持。其五?七惊风振四野，回云荫堂隅。床帷为谁设，?杖为谁扶。虽?明君?，岂闇桑与榆。世有此聋聩，芒芒将焉如。翩翩从风飞，悠悠去故居。离麾??下，遗弃毁与誉。其五??危冠切浮云，长剑出天外。细故何?虑，?度跨?世。??为我御，逍遥游荒裔。顾谢西王母，吾将从此逝。岂与蓬户?，弹琴诵?誓。其五?九河上有丈?，纬萧弃明珠。?彼藜藿?，乐是蓬蒿庐。岂效缤纷?，良马骋轻舆。朝?衢路旁，?瘗横术隅。欢笑不终宴，俛仰复欷歔。鉴兹?三者，愤懑从此舒。其六?儒者通六艺，?志不可?。违礼不为动，?法不肯?。渴饮清泉流，饥?幷?箪。岁时?以祀，?服常苦寒。屣履咏南风，缊袍笑华轩。信道守诗书，义不受?餐。烈烈褒贬辞，???长叹。其六??少年学击剑，妙伎过曲城。英风截云霓，超世发奇声。挥剑临沙漠，饮马九野垧。旗帜何翩翩，但闻??鸣。军旅令?悲，烈烈有哀情。念我平常时，悔恨从此?。其六??平昼整?冠，思见客与宾。宾客者谁?，倐忽若飞尘。裳?佩云?，?语究灵神。须臾相背弃，何时见斯?。其六?三多虑令志散，寂寞使?忧。翱翔观陂泽，抚剑登轻?。但愿长闲暇，后岁复来游。其六?四
朝出上东门，遥望?阳基。松柏郁森沉，鹂黄相与嬉。逍遥九曲间，徘徊欲何之。念我平居时，郁然思妖姬。其六?五王??五年，游衍伊洛滨。朱颜茂春华，辩慧怀清真。焉见浮丘公，举?谢时?。轻荡易恍惚，飘飖弃其?。飞飞鸣且翔，挥翼且酸?。其六?六塞门不可出，海?焉可浮。朱明不相见，奄昧独?侯。持?思东陵，黄雀诚独羞。失势在须臾，带剑上吾丘。悼彼桑林?，涕下?交流。假乘汧渭间，鞍马去?游。其六?七洪?资制度，被服正有常。尊卑设次序，事物齐纪纲。容饰整颜?，磬折执圭璋。堂上置?酒，室中盛稻粱。外厉贞素谈，户内灭芬芳。放?从衷出，复说道义?。委曲周旋仪，姿态愁我肠。其六??北临?昧溪，西?游少任。遥顾望天津，骀荡乐我?。绮靡存亡门，?游不再寻。傥遇晨风鸟，飞驾出南林。漭瀁滛光中，忽忽肆荒淫。休息晏清都，超世?谁禁。其六?九?知结交易，交友诚独难。险路多疑惑，明珠未可?。彼求飨太牢，我欲幷?餐。损益?怨毒，咄咄复何?。其七?有悲则有情，?悲亦?思。茍?婴?罟，何必万?畿。翔风拂重霄，庆云招所晞。灰?寄枯宅，曷顾?间姿。始得忘我难，焉知嘿?遗。其七???槿荣丘墓，煌煌有光?。??颓林中，翩翩零路侧。蟋蟀吟户牖，蟪蛄鸣荆棘。蜉蝣玩三朝，采采修?翼。?裳为谁施，俛仰?收拭。?命?何时，慷慨各努?。其七??修涂驰轩车，长川载轻?。性命岂?然，势路有所由。?名令志惑，重利使?忧。亲昵怀反侧，??还相雠。更希毁珠?，可?登遨游。其七?三
横术有奇?，黄骏服其箱。朝起瀛洲野，??宿明光。再抚四海外，?翼?飞扬。去置世上事，岂?愁我肠。?去长离绝，千岁复相望。其七?四猗欤上世?，恬淡志安贫。季叶道陵迟，驰骛纷垢尘。寗?岂不类，杨歌谁肯殉。栖栖?我偶，徨徨??伦。咄嗟荣辱事，去来味道真。道真信可娱，清洁存精神。巢由抗?节，从此适河滨。其七?五梁东有芳草，?朝再三荣。?容艳姿美，光华耀倾城。岂为明哲?，妖蛊谄媚?。轻薄在?时，安知百世名。路端便娟?。但恐??倾。焉见冥灵?。悠悠竟?形。其七?六秋驾安可学，东野穷路旁。纶深鱼渊潜，矰设鸟?翔。泛泛乘轻?，演漾靡所望。吹嘘谁以益，江湖相捐忘。都冶难为颜，修容是我常。兹年在松乔，恍惚诚未央。其七?七咄嗟???，僶俛常苦忧。临川羡洪波，同始异?流。百年何??，但苦怨与雠。雠怨者谁?，??还相羞。声?为胡越，?情?逼遒。招彼?通?，去来归羡游。其七??昔有神仙?，乃处射?阿。乘云御飞龙，嘘噏叽琼华。可闻不可见，慷慨叹咨嗟。?伤?俦类，愁苦来相加。下学?上达，忽忽将如何。其七?九林中有奇鸟，??是凤凰。清朝饮醴泉，??栖?冈。?鸣彻九州，延颈望?荒。适逢商风起，?翼?摧藏。?去昆仑西，何时复回翔。但恨处?位，怆恨使?伤。其??出门望佳?，佳?岂在兹。三?招松乔，万世谁与期。存亡有长短，慷慨将焉知。忽忽朝?隤，??将何之。不见季秋草，摧折在今时。其???昔有神仙者，羡门及松乔。噏习九阳间，升遐叽云霄。??乐长久，百年??辽。??陨隅?，??不再朝。
岂若遗世物，登明遂飘飖。其???墓前荧荧者，?槿耀朱华。荣好未终朝，连飚陨其葩。岂若西?草，琅玕与丹?。垂影临增城，余光照九阿。宁微少年?，?久难咨嗟。??先?歌??其?天地解兮六合开，星?陨兮??颓，我腾?上将何怀。其?阳和微弱阴?竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒冽冽。【注】见??先?传。《诗纪》云：拾遗作寄怀歌。歌??采薪者歌其??没不周西，?出丹渊中。阳精蔽不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。离合云雾兮，往来如飘风。富贵俯仰间，贫贱何必终。其?留侯起亡虏，威武赫荒夷。郡平封东陵，?旦为布?。枝叶托根柢，死?同盛衰。得志从命升，失势与时隤。寒暑代征迈，变化更相推。祸福?常主，何忧??归。推兹由斯理，负薪?何哀。咏怀诗?三?黄节?：阮步兵咏怀诗五?????，余已为之注。其四?咏怀诗?三?，据近?丁福保所编全三国《诗》云：按《读书敏求记》谓：阮嗣宗咏怀诗?世本，惟五?诗???；朱?儋取家藏旧本，刊于存馀堂，多四?咏怀?三?云云。余历访海上藏书家，都?朱?儋本，今所存四?诗仅三??。据丁?之?，则仅存天地、?明、清风三?。余说未见朱?儋本，惟旧藏潘璁本，乃明崇祯间翻嘉靖刻者，有嘉靖癸卯陈德?序，有崇祯丁丑潘璁序，分上下两卷。四?诗?三?，其??三与丁?刻同；其四??三，则丁?所未见者。意与朱?儋本必??异，或且潘本在朱本之前也，因并取?注释之。注有见于五?诗内者不重出。逯案：潘本、朱本阮集今皆不易见。即?黄?所校潘本?勘之。(逯钦?辑校略)其?天地絪緼，元精代序。清阳曜灵，和风容与。明?映天，?露被宇。蓊郁?松，猗那长楚。草?哀鸣，鸧鹒振?。感时兴思，企?延伫。于赫帝朝，伊衡作辅。才?允?，器?经武。适彼沅湘，托分渔?。优哉游哉，爰居爰处。其??明星稀，天??寒。桂旗翠旌，珮?鸣鸾。
濯缨醴泉，被服蕙兰。思从??，适彼湘沅。灵幽听微，谁观?颜。灼灼春华，绿叶含丹。??逝矣，惜尔华繁。其三清风肃肃，脩夜漫漫。啸歌伤怀，独寐寤?。临觞拊膺，对?忘餐。世?萱草，令我哀叹。鸣鸟求友，?风刺愆。重华登庸，帝命凯元。鲍?倾盖，仲?佐桓。回滨嗟虞，敢不希颜。志存明规，匪慕弹冠。我?伊何，其芳若兰。其四阳精炎赫，卉?萧森。?风扇暑，密云重阴。激电震光，迅雷遗?。零?降集，飘溢北林。泛泛轻?，载浮载沉。感往悼来，怀古伤今。?年有命，时过虑深。何?写思，啸歌长吟。谁能秉志，如?如?。处哀不伤，在乐不淫。恭承明训，以慰我?。其五?象昭回，阴阳攸经。秋风夙厉，?露宵零。修林彫殒，茂草收荣。良时忽迈，朝?西倾。有始有终，谁能久盈。太微开涂，三?垂精。峨峨群龙，跃奋紫庭。鳞分委瘁，时?路清。爰潜爰默，韬影隐形。愿保今?，永符修龄。其六玑衡运速，四节佚宣。冬?悽悕，?云蔽天。素冰弥泽，?雪依?。□□逝往，譬彼流川。?谁不设，贵使名全。?道夷敞，蹊径争先。?黄尘垢，红紫光鲜。嗟我孔?，圣懿通?。?义之荣，忽若尘烟。虽?灵德，愿潜于渊。其七朝云四集，??布散。素景垂光，明星有烂。肃肃翔鸾，雍雍鸣雁。今我不乐，岁?其晏。姜叟毗周，?房翼汉。应期佐命，庸勋静乱。??功显，德以名赞。世?曩事，器?时幹。委命有□，承天?怨。嗟尔君?，胡为永叹。其?
??隆光，克鉴天聪。三后临朝，??登庸。升我俊髦，黜彼顽凶。太上?德，其次?功。仁风?被，?化潜通。幸遭盛明，暏此时雍。棲迟衡门，唯志所从。出处殊涂，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈?踪。嘉此箕?，忽彼虞龙。其九登?望远，周览?隅。?川悠邈，长路乖殊。感彼墨?，怀此杨朱。抱影鹄?，企?踟蹰。仰瞻翔鸟，俯视游鱼。丹林云霏，绿叶风舒。造化絪緼，万物纷敷。?则不?，约则有余。何?养志，守以冲虚。犹愿异世，万载同符。其?微微我徒，秩秩?猷。研精典素，思?淹留。迺命仆夫，兴?出游。浩浩洪川，泛泛杨?。仰瞻景曜，俯视波流。??东迁，景曜西幽。寒往暑来，四节代周。繁华茂春，密叶殒秋。盛年衰迈，忽焉若浮。逍遥逸豫，与世?尤。其??我徂北林，游彼河滨。仰攀瑶?，俯视素纶。隐凤棲翼，潜龙跃鳞。幽光韬影，体化应神。君?迈德，处约思纯。货殖招讥，箪瓢称仁。夷叔采薇，清?远震。齐景千驷，为此埃尘。嗟尔后进，茂兹?伦。荜门圭窦，谓之道真。其??华容艳?，旷世特彰。妖冶殊丽，婉若清扬。鬒发娥眉，绵邈流光。藻采绮靡，从风遗芳。回?悟精，魂射飞扬。君?克?，?絜冰霜。泯泯乱昏，在昔?王。瑶台璇室，长夜?梁。殷?放夏，周翦纣商。于戏后昆，可为悲伤。?三晨风扫尘，朝?洒路。飞驷龙腾，哀鸣外顾。揽辔按策，进退有度。乐往哀来，怅然?悟。念彼恭?，眷眷怀顾。??运往，岁?云暮。嗟余幼?，既顽且固。岂不志远，才难企慕。命???，?轻朝露。焉知松乔，颐神太素。
逍遥区外，登我年祚。德
国：从
浪
漫
主
义到
民
族
主
义浪漫主义作为?种?艺思潮，?先出现在18世纪末德国魏玛古典主义时期。早期浪漫派（?称“耶拿派”，因其所在地?得名）主要有施莱格尔兄弟（弗?德?希和奥古斯特）、诺?利斯和蒂克等。1798年，施莱格尔兄弟创办了杂志《雅典娜神殿》，宣传浪漫主义的?学理论和纲领。“浪漫主义”这个术语?次被当作与古典主义相对?的?个美学理念。施莱格尔对它下的定义是“凡是?幻想的形式表现情感的内容的就是浪漫主义”。他还提出，浪漫主义是?种前进的综合艺术。古典的艺术和诗要求不同种类的严格区分，浪漫主义则满?于不可分的混合。?切对?的事物，?然和艺术、诗和散?、严肃和嘲笑、回忆和预感、精神和感官、沉思和精神、?和死都可以极密切的融合在?起。这就是说，浪漫主义者试图打破?切?学艺术的界限，主张创作的绝对?由。在这种理论的指导下，早期浪漫派的创作表现出?种主观幻想的?彩，要么是描写荒诞离奇的神秘景象，要么是赞美?夜和死亡，作品中神秘主义和宗教?彩?较浓厚，并表现出返回中世纪的倾向。这??最有代表性的作品是诺?利斯（1772—1801）的《夜颂》（1797—1800）。这是诗?为了悼念他的“贝亚特丽齐”——15岁早逝的未婚妻索菲·封·瞿恩?作的。在诗中他歌颂?夜和死亡，认为夜是?限的，死亡是永恒的，??不过是?向?限和永恒的过渡。诺?利斯说，他之所以爱夜，是因为夜向“我”隐藏了周围的世界，仿佛把“我”驱赶进了??。?在?暗中，由于周围的?切都隐没，便仿佛丧失了??，从?产?了某种恐惧感；接着在?阵病态的、舒适的战栗中，?我感觉更强烈地浮现出来。因此，?我感觉和夜的感觉是???、???的。??夜?和死亡联系在?起，两者都是永恒的。??不过是两个?夜之间的?段短暂的过渡。诺?利斯的另?著名作品是?说《亨利希·封·奥弗特丁根》（1802），这部作品表现了德国浪漫主义的理想和憧憬。主?公在梦中预见到他的诗??涯的隐秘的幸福，并看到他的对象以?朵罕见的蓝花的形象出现，这是?朵任何?眼都看不见，却散发着浓郁芳?的神秘的花。于是，他开始了寻找蓝花的漫游，经历了丰富多彩的?活画?。在这部作品中，世界变成梦，梦变成世界，现实化为理想，理想化为象征。此后，“蓝花”就成了德国浪漫派追求的神秘境界的著名象征。“海德堡派”指的是?批更年轻的?学家和诗?。他们集中在海德堡，主要从事于搜集中世纪以来的民歌和民间?化遗产，经过整理和改写，加?出版，?的是想通过复兴民间?学来复兴德意志民族精神。这与1805年拿破仑占领德国，激发起德国?的民族主义情绪有关。海德堡派的重要作品有阿尔尼姆和布伦塔诺两?合编的《?童的魔号》（1806—1808），此书收集了210?德国民歌，被认为是?赫尔德尔以后最重要的民歌集。它扬起的天然?调，为浪漫派添加了新鲜的?息和响亮的和声。海德堡派中最有创作才能的是约瑟夫·封·艾兴多尔夫（1788—1857），他的抒情诗创作标志着德国浪漫主义的?潮。他也参与了阿尔尼姆和布伦塔诺合编《?童的魔号》的?作，深受德国民歌影响，诗风单纯、质朴，情调乐观、平和，没有早期浪漫派那种神秘、晦涩和阴暗。他的?些诗经著名作曲家门德尔松谱曲，?今仍被?传唱。绵绵不绝的乡愁和美丽的??然是他诗中反复出现的?个主题。他的《?夜》被誉为德国抒情诗中最神妙的名篇。天空，他?定有?天悄悄地亲吻过地?，引得?地呀繁花缤纷，在梦中把他思恋。在梦中把他思恋。微风在?野上吹拂，麦穗?在柔和地摇荡，森林在簌簌絮语，夜?是如此清朗。这时分，我的?灵宽?地展开了翅膀，飞过了宁静的?地，恰像是飞向故乡。第三批浪漫主义者崛起于施?本地区，代表诗?是路德维希·乌兰德（1787—1862）。他的诗歌才能是叙事性的，擅写叙事谣曲。他的谣曲多以历史传说为题材，具有民歌风味。在反拿破仑战争时期，他也写了?量爱国主义题材的诗歌。施?本浪漫派中的格林兄弟（雅可布·格林和威廉·格林）搜集了?量的德国民间童话故事，编成?本《?童与家庭童话集》。在重述这些故事的时候，他们表现出丰富的想象?，语?纯朴??富于诗意。这部童话集在欧洲已成为家喻户
晓的作品。除了上述三派外，还有?位独来独往、不属于任何?学?团体的浪漫主义作家。厄恩斯特·台奥多·阿玛德乌斯·霍夫曼（1776—1822）是?位?学奇才，总是游荡于荒诞与现实之间，他最出名的?说?多收在短篇?说集《谢拉?翁兄弟》（1818—1821）中。弗?德?希·荷尔德林（1770—1843）是?格尔和谢林的同学。巴黎市民攻占巴?底狱的消息传来时，他们曾?起兴奋地在图宾根神学院的校园?栽下过“?由树”。神学院毕业后他没有去当牧师，?是经?介绍，当了家庭教师。在任教期间他与?主?产?恋情，写作了?说《许佩?翁》和?系列诗歌作品，后因与主?发?纠纷?不得不离去。此后辗转于瑞?和法国，继续当他的家庭教师。1802年回家后，精神开始失常。以后的岁?基本上是在?边写作与翻译，?边在间歇性的精神病发作中度过的，直到四年后精神全?崩溃，?法创作为?。荷尔德林?前很少得到同时代的理解和赏识，死后??乎被?遗忘，直到20世纪初，他被德国哲学家海德格尔发现，?们才?致认为，他是可以与歌德并列的最伟?的德国诗?，甚?有?认为他的抒情才能超过了歌德。《许佩?翁的命运之歌》是他的诗歌代表作之?，诗句出??说《许佩?翁》，作品的主?公是被以宙斯为?的奥林匹斯诸神战败的最后?个提坦族巨?，象征了?的受难，也寄托了诗???的忧伤和对命运的预感。级级下坠的“楼梯”式诗句与级级下坠的境界结合得恰到好处，扣??弦：天神们没有命运，他们呼吸如熟睡之婴，谦逊的芽苞为他们保存着纯洁的精神，永远如花开放，?极乐的眼睛在安静永恒的光辉中眺望。?我们却注定没有休息之处，受难的?类不断衰退，时时刻刻盲?地下坠，好像?从危岩抛向危岩，长年向下落?未知的深渊。亨利希·海涅（1797—1856）是德国浪漫主义的最后?位代表。他??说：“德国古?的抒情诗派随我?结束，同时?个新的诗派，即现代德国抒情诗，则从我开始。”早期的海涅追随施莱格尔兄弟，加?浪漫派?列，写下著名的《抒情序曲》和《还乡曲》，抒发对两位美丽的堂妹的恋情。30年代之后，他看出了早期浪漫派纤弱、做作的弱点，写出了《论浪漫派》?书，提出德国的缪斯应该是?个?由活泼的、不矫揉造作的、真正的德国姑娘，?不应该是苍?的修?或?贵的骑??姐。之后，海涅侨居法国，40年代在巴黎结识了青年马克思，在后者的影响下，他加强了作品中的现实主义倾向。在政治抒情长诗《德国——?个冬天的童话》（1844）中，诗?通过??在祖国?地上想象的旅?，抒发了对德国封建制度和停滞的社会现实的憎恶和批判。诗?预料这些具有强烈倾向性的诗歌会引起某些?的不满，不??嘲地说：“我不知道我是否值得?们?桂冠来装饰我的棺?，……但你们应当在我的棺?上放?把剑。”海涅的诗风以真实与幻想融为?体、温柔的抒情中带清醒的讽刺为特?，被称为“带刺的玫瑰”。以下这??诗可略见其风格之?斑。?亮升起在海上，?光把海浪映照；我拥抱着我的爱?，我们的?在涨潮。海边再没有旁?，我躺在爱?怀?，——“你从风声听到什么？雪?的?为何战栗？”“这不是海风呼号，这是?鱼在唱歌，她们是我的姐妹，从前被?海吞没。”第?节 英国：?然的歌?与激进的流亡诗?有?认为，英国诗?的浪漫主义理念是施莱格尔兄弟的朋友柯勒律治从德国带到英国的。这话有?分真实，但不完整。实际上，英国浪漫主义的发?有其本?基础。我们还记得，在18世纪末的感伤主义、“墓园诗派”和哥特体?说中已经出现了重情感和想象、返回中世纪等浪漫主义的倾向。这些倾向在两位前浪漫主义诗?的创作中得到了更进?步的加强。威廉·布莱克（1757—1827）?于伦敦?个袜商家庭，天性倔强，不愿受正规教育，宁可进?家雕版作坊当学徒。其后即?办印刷所，以雕版印刷为业，同时刻苦?学，写诗作画，??印刷出版，分赠友?。这位神秘主义诗?终?被幻觉萦绕。据说这种幻觉能达到如此强烈的程度，以?于使他?时竟难以分辨想象和实在之间的区别。现代批评家指出，正是这种幻觉使他得以穿透?常经验的帷幕，将之与史前时代?暗?混沌的原始经验合为?体，从?创造出?个具有深邃的历史感和启??量的象征世界，成为现代?业社会的“先知”。他的早期诗集《天真与经验之歌》（1789—1894）表现了?类?灵的两种对?状态。以“羔?”为中?意象的“天真”世界，代表了?类尚未失落的伊甸园，?以“?虎”为中?的“经验”世界，则展现出?幅正在?长中的痛苦、邪恶和分裂的现代?业?明图景。与此同时，像歌德和?格尔?样，他也看到了“恶”——激情、欲望等——所具有的历史合理性和崇?之美。?虎！?虎！??样辉煌，燃烧在那深夜的丛莽。是什么超凡的?和眼睛塑造出你这可怖的匀称？从何处取得你眼中的?焰？取?深海，还是取??天？凭什么翅膀他有此胆量？凭什么?掌他敢攫取这?光？在晚期的《四天神》等长诗中，布莱克创造了?个庞?的个?神话体系，试图借之对?类历史和个体?理史作?个系统的描述。布莱克的诗歌颇受弥尔顿影响，风格庄严崇?，善于渲染神秘恐怖的?氛，运?奇特新鲜的意象。他的诗的预?虽未引起同时代?的充分注意，却在20世纪响起了遥远的回声。当代西?批评界不但公认布莱克为英国浪漫主义诗?中的佼佼者，?且将他与尼采、弗洛伊德等?相提并论，属于现代社会中的“理性修正者”。苏格兰诗?罗伯特·彭斯（1759—1796）从另?个?向为英国浪漫主义的诞?作出了??的贡献。他出?于?个穷苦家庭，从?在?间劳动，??耕?，??构思。1786年，他抱着试试看的?情，把??平时在劳动之余写的诗收集在?起，出版了《主要?苏格兰??写的诗集》。诗集?问世，便以其浓郁的乡??息和强烈的民主精神轰动了整个苏格兰，“王公和农夫、?年和少年、?贵者和卑贱者、严肃和轻佻的，?齐读得兴?采烈，如痴如醉”。彭斯?举成名，?化界也不得不对这个庄稼汉诗?刮?相看。彭斯成功的秘诀在于他既给沉闷刻板的古典主义诗坛带来?股来?民间的清新质朴之风，?激发起了苏格兰?的民主和民族精神。由于他的创造性的?作，300多?快要失传的苏格兰民歌得以保存下来并焕发出新的光彩。像脍炙??的《?朵红红的玫瑰》等?经发表就不胫??，传遍了整个欧洲。英国浪漫主义运动的第?波是由湖畔派的三位诗?——华兹华斯、柯勒律治和骚塞掀起的，其中前两位起了主导作?。被称为“?然的歌?”的威廉·华兹华斯（1770—1850）曾有过壮怀激烈的时代。他早年就读于剑桥?学，被法国??命激发起青春的激情，徒步旅?踏上法兰西?地，?度还参加了法国国民?卫军。?他后来的?传体长诗《序曲》中的诗句来形容，“活在那个黎明是何等幸福，年轻?更是如进天堂！”但?命后的“红?恐怖”和断头台马上使他的理想破灭，他抛弃了他的法国情?，匆匆逃出动乱中的巴黎，回到了熟悉的英格兰。经过长达五年的迷惘和痛苦后，他终于在??然中找到了灵魂的避难所，隐居到昆布兰湖区，潜?于诗歌创作。昆布兰湖区风光迷?，更重要的是那??乎没有受到法国?命和?业?命的影响，还保存着中世纪以来的宗法制?活?式和淳朴的道德风尚。之后，有着类似思想经历的另?位年轻诗?柯勒律治移居昆布兰湖区，找到了华兹华斯。两??拍即合，结成密友，共同创作了《抒情歌谣集》（1798）。同年，两位诗?到德国留学，被康德哲学和耶拿派的诗歌理论所吸引，试图把德国浪漫主义的理念嫁接到英国来。1800年，在《抒情歌谣集》再版时，华兹华斯为它撰写了?个序?，明确提出了浪漫主义的意见和想法。他主张扩?诗的题材范围，选择普通?活中的事件和情境，同时给它们加上想象?的“?泽”，从平常的东西中挖掘出不平常的内涵。与此同时，他也强调了感情在诗歌中的地位，将诗歌视为诗??理的表现或表征，认为?切好诗都是感情的?然流露，预?了?种“表现的”诗学观。在诗歌形式??，他提出要?新诗歌语?，反对运?古典主义奇倔拗?的“诗语”，主张??们?头?的、?然质朴的、散?化的语?（包括运??然的语序和句法结构）来写诗。《抒情歌谣集序?》被后来的?学史家称为英国浪漫主义的宣?书。
华兹华斯以??的诗歌创作实践了??的理论。在他笔下，?论是?涧?溪、危岩?道、盛开的?仙和春天的布?鸟都被赋予了某种具有泛神论?彩的灵性。啊，布?鸟！我该称你为鸟，还是?个游荡的声?？春天的宠?，欢迎?欢迎！对于我你仍然不是鸟，?是看不见的精灵，?个声?，?种神秘的感情。华兹华斯曾说过，他愿??都贯穿对?然的虔诚，?他的诗友撒缪尔·柯勒律治（1772—1834）更感兴趣的却是超?然的题材。为达此?的，他甚?吸???，以刺激??的想象和幻想，进?那个神秘的梦幻世界。他在美学论著《?学传记》中说，?类?活在现实之中，?不满?于现实，时时渴望超越现实；但现实是?法超越的，于是?们就不能不借助想象来实现这种超越；?想象的对象有具体、明晰和朦胧抽象之分，诗?所追求的应该是后者。“想象是?的最?权利，它使?与上帝平等。”在其代表作《古??咏》（?译《????》）中，柯勒律治讲述了?个想象中的罪与罚的故事。???站在路旁，拦住?位前去喝喜酒的过路?，?定要他听??讲故事。故事讲的是???出海的奇遇，他和船员遇见风暴、?雪，后来飞来?只信天翁，接连9天歇宿在桅杆上，???张?搭箭，将它射死，引起?连串灾祸：南风停息，帆篷落下，船静?不动，淡??光，船员?渴难忍；两百名船员?个不留全都死去，只有???活着受到良?的煎熬。后来船边游来?群?蛇，???产?了爱?，为其祈祷，结果奇迹发?了：海员全部复活了，???返航回家。不过，这?诗的成功主要不在于其结尾类似现代环保主义者的说教（“对?类也爱，对鸟兽也爱”），?在于其诗句的节奏和韵味，其中有关船滞留海上、船员?渴难忍这?段的韵律和节奏被认为是全诗中最出?的，不过翻译成中?后，原?的韵味?半已失去了。?天??天，?天??天，船停着，纹丝不动；就像画师画出的?条船停在画出的海中。?呀，?呀，处处都是?，泡得船板都起皱；?呀，?呀，处处都是?，却休想喝它??。连海都腐烂了！哦，基督！这魔境居然显现！滑的蠕?爬进爬出，爬满了滑的海?。夜间，四处，成群，飞舞，满眼是??磷光；海?忽绿、忽蓝、忽?，像?巫烧沸的油浆。英国浪漫主义的第?波由两位思想更为激进的年轻诗?掀起。他们的出现犹如暗夜中突然升起的焰?，瞬间照亮了欧洲?地，给?活在复辟时代的?们重新带去了对?由的渴望，但两位诗?也因其特?独?的个性和惊世骇俗的?为被保守的英国上层社会视为“恶魔”，得到了“撒旦派”（“恶魔派”）的恶名。以拜伦勋爵闻名于世的乔治·?登·拜伦（1788—1824）是现代世界的最后?位骑?，?他??的话来说，他是“业余的诗?，职业的海盗”。这位注定要成为本阶级叛徒的诗?出?于伦敦?个古?的贵族世家。祖?是?位海军上将，每次出海都会遇上坏天?，因?被称为“坏天?拜伦”。?亲?活放荡，外号“美男?”，在将其第?任妻?（即?拜伦的母亲）的嫁妆挥霍?空后另觅新欢，后来死于法国。从童年和少年时代起，屈辱、孤独、敏感、好动和?尊就伴随着这位继承了祖先“狂暴的?液”的?拜伦?起成长。他13岁进?专为贵族?弟开办的哈罗中学，之后进?剑桥?学。?学期间，这位未来的民主??的侠义肝胆已经初露锋芒。?次他遭遇?位低年级同学正被?位?年级同学?情鞭打，拜伦?知??年纪尚?，打不过那个蛮横的?男孩，于是彬彬有礼地上前问道：“你打算打他多少鞭？”“你问这?什么？”
“因为，如果你不反对的话，我愿意为他领受?半。”这种堂吉诃德式的侠义肝胆，贯穿了拜伦的??。在?学毕业前?年，拜伦收集了他14岁以来的诗稿，出版了他的第?部诗集《懒散的时光》（1807）。应当公正地说，这部诗集的风格尚不成熟，其中不少作品有?种“少年不知愁滋味，为赋新诗强说愁”的味道；更为不够谨慎的是，他还在??的?名后?加上“19岁”字样，以显???的少年天才，引起了当时操纵?坛的《爱丁堡评论》的讽刺和嘲笑。他们说，光会凑韵写不成诗，奉劝这位少年贵族以后另择他途。愤怒的拜伦模仿屈莱顿和蒲伯的风格，写了??讽刺长诗《英格兰诗?与苏格兰评论家》（1809），不分青红皂?攻击了他??中的庸?，?乎嘲笑了当时诗坛上所有的名家（包括湖畔派三诗?），第?次显?出他的讽刺才能。1809年6?23?，拜伦离开他的祖国，到南欧近东国家去游历。他先到葡萄?、西班?，漫游南部，渡过直布罗陀海峡，然后转向东?，经阿尔巴尼亚、??其到达希腊雅典。这次游历扩?了他的眼界，加深了他对社会?活的认识。当时的西班?正在进?反对拿破仑占领的?争；希腊则在??其奥斯曼帝国的统治下奄奄?息，酝酿着未来的复国运动。两年后，拜伦回到英国，不久即发表了他在旅途中构思成熟的长诗《恰尔德·哈罗德游记》的前?章，?刻名噪?时。他得意地在?记中写道，他“?觉醒来忽然发现??已经出了名”。之后，他?发表了?部以东?为题材的、富有浪漫?彩的传奇诗《东?叙事诗》，该诗的发表更为轰动，伦敦掀起了?股“拜伦热”，上层社会的??全都拜倒在这位年仅23岁的?学明星脚下。就在他回国前后，英国爆发了著名的路德运动，曼彻斯特的纺织??在路德的带领下捣毁了许多纺纱?的机器，运动迅速从英国中部和北部蔓延开来。英国政府为了保护资本家的利益，制订了《制压破坏机器法案》，并逮捕了破坏机器的??，处以酷刑。就在这个法案在下议院草草通过，提交上议院审议的时候，1812年2?27?，年轻的诗?拜伦以世袭贵族的?份出席国会，发表了他的著名的第?次国会演说，替这些被迫害的??辩护，严厉指斥英国政府的残暴和卑劣：……且不说这个法案的显然不合正义和?效，难道你们法典上的死刑还不够吗？你们的刑法上已经?迹斑斑，难道还要流更多的?倾注青天，才能为你们的罪恶作证吗？你们怎样能把这个法案对之实?？你们能把全国?民都关到监牢??去吗？你们是不是要在每?个地?都树起?个绞刑架？……这就是你们救济那些饥饿的，被迫?投?路的?民的法案吗？你们的掷弹兵执?不了的事情将由你们的刽??来完成吗？……抗议?效，三天后他写了讽刺长诗《〈制压破坏机器法案〉制订者颂》，对法案的制订者极尽讽刺、嘲笑、调侃之能事。4?，他?在国会发?，提出让爱尔兰独?。可以想见，?对这个本阶级的叛徒，英国上层阶级是何等恨之??。他们利?拜伦不检点的私?活和离婚案?做?章，收买黄??报，对他的?品进?肆意诋毁。四???的中伤诽谤使这位诗??法在国内??，他只有远??飞了。他在??诗中如此写道：本国既没有?由可以争取，为邻国的?由战?；希腊罗马的荣誉?悬?头，为这番事业断头。毁谤的咆哮跟着他漂洋过海，越过阿尔卑斯?，之后才慢慢平息下去。他的诗歌?以前更加风?了，成千上万没有见过他??的?流着眼泪，读着他的诗歌。1816年4?拜伦离开英国，先到?利时，5?间到了瑞?，在这?他第?次会见了神交已久的同时代?诗?雪莱。在瑞?期间拜伦写下了诗剧《曼夫莱德》，将他的个?主义和悲观主义发展到“世界悲哀”的?峰。之后，拜伦由瑞?来到意?利，参加了意?利进步??组成的?命团体“烧炭党?”的秘密活动，计划推翻奥地利的统治。由于叛徒告密，组织被破获，拜伦不得不出逃，在海上漂流了?半年，辗转到他向往已久的希腊，于1824年1?抵达起义者聚集的中??索吉?港。希腊?民?致推举这位欧洲知名的民主??为游击队总司令。诗?变卖国内庄园，将所得款项和历年版税全部捐献给希腊?民，?持希腊?民反抗??其奥斯曼帝国的正义战争。然?，天不假?年。1824年4?9?，拜伦在风暴中骑马出巡，因感受风寒，?病不起，10天后不幸去世。临死前，这位天才的诗?和伟?的民主??感叹道：“不幸的?们，不幸的希腊。为了你，我付出了我的时间，我的资财，我的健康，现在，我将付出我的?命。此外，我还能做什么呢？”拜伦逝世后，希腊?民为他举?了隆重的国葬。按照诗?的遗愿，他的?脏埋葬在希腊，遗体运回?家，与他的母亲合葬在?起。当时歌德正在写他的《浮?德》第?部，听到拜伦逝世的消息?常震惊，就?象征?法将拜伦写?诗剧。剧中写到浮?德和海伦结合?下?个婴?，起名欧福良，代表古典美和浪漫精神的统?。欧福良?出?就不断向天上跳跃，最后化为?团?焰直冲云霄，他坠落之际，天上传来天使的合唱。通过这个情节，晚年的歌德表达了对这位英年早逝的欧洲民主??的??崇敬和怀念。拜伦所处的时代正是封建势?卷?重来统治欧洲，法国??命理想失落的年代。正是在这样?个沉闷?暗的年代?，拜伦挺??出，重新拾起失落的?炬，?他热情奔放的个性、为?由?
战的激情感染了欧洲的?代青年，激发起他们对?由的渴望，掀起?波??波民族解放运动和个?主义的“拜伦旋风”。在欧洲?学史上，他是为数不多的同时以笔和剑参加反暴政、争?由的思想领袖。他的诗歌基本上可以看作是?我形象的放?和投射。?如在《东?叙事诗》等作品中，他就塑造了?系列被后来的?学批评家称之为“拜伦式英雄”的形象，这些?物都具有?童般的天真、英雄的感情，是“哥特型的恶棍，浮?德式的叛逆知识分?，该隐那样的道德流氓，撒旦般的花花公?，以及反社会反上帝的贰?”。由于拜伦创作的题材和风格极为丰富多样，涉及抒情的、讽刺的、描写的、叙事的、戏剧的等类型，对于什么是其代表作的问题，学者们有不同看法。?般认为，他最负盛名的作品是将抒情和叙事结合起来的长诗《恰尔德·哈罗德游记》。游记的写作与18世纪末兴起的旅游热有关；对于?活在英伦三岛上的贵族?弟来说，“?陆旅?”（thegranttour）更是其贵族教育之不可或缺的部分。标题《恰尔德·哈罗德游记》（ChildeHarold’sPilgrimage）中的?名恰尔德·哈罗德，原?最初写作恰尔德·拜隆（ChildeBiroun），显然是拜伦本?名字的转化，暗?了主?与诗?的关系。“恰尔德”?词也使我们联想到“孩?”或少年，说明这个作品隐含了成长主题，主?公的精神在与现实的接触中成长起来。因此，游历也就不仅仅是?般的游?玩?，?带有某种“朝圣”（Pilgrimage）或精神探索的意义。长诗的第?部（第?、?两章）?客观的第三?称??叙述。诗?写到了哈罗德的孤独、忧郁和冷漠，这个贵族青年年纪轻轻就“踏遍了罪恶的迷宫”，厌倦了贵族的?活?式，认为这个世界上没有?真?爱他，他也不爱任何?；?牵?挂的他打算通过?陆旅?来放松?下??疲惫的?灵，解脱?头的苦闷：船?，船?带我乘风破浪，横渡那波澜起伏的海洋；随你把我送到哪?，只要不是我的故乡。批评家们认为，哈罗德这个形象概括了拜伦本?以及当时英国和欧洲进步知识分?的某些思想性格特征：他们既厌倦了贵族上流社会的?活?式，?蔑视正在兴起的冷酷的资本主义?明，同时?脱离?民，看不清前途，于是陷?孤独、忧郁和悲观绝望之中。然?在长诗的第?部分（第三、四两章），出现了以第??称??抒情的主?公。与哈罗德不同，抒情主?公是?个热情奔放的、有反抗性的观察家和评论家，?个激进的?命?吹者，他在西班?热情歌颂西班??民反抗拿破仑统治的?争；在希腊哀叹其古??明的衰落和在外族统治下奄奄?息的屈辱现实；在?内?追忆法国??命，怀念卢梭等启发过?们头脑的启蒙主义者；在意?利歌颂其?艺复兴时期的辉煌、古罗马帝国的强盛。最后以歌颂?海，这?由的、不可征服的?量作结，表?了对欧洲前途的乐观主义希望。?个冷漠忧郁，?个热情奔放；?个孤僻内向，?个开放外向。两个形象都是拜伦形象的?我投射和放?，那么，它们反映了这位诗?的?格分裂吗？或者，是否可以?现代时髦的?理学术语，把前者看作诗?的“客体?我”（me），后者是“主体?我”（I）呢？诗?是否??在冷静地观察?我，???在热情地张扬?我，将?神精神和酒神精神融于对?我形象的抒写之中呢？上述这些说法都有道理，但更为可靠的做法恐怕还是考虑?下写作背景。《恰尔德·哈罗德游记》是拜伦两次游历欧洲的诗体记录，全诗的两个部分写作前后相差了8年之久，反映了诗?思想的成熟和精神的成长。写作第?部分时（1809—1811），拜伦本?还是?个“愤怒的青年”，刚刚登上诗坛不久，即遭到爱丁堡评论家们的苛评，犹如?头被红布激怒的公?，他左冲右突，试图通过?陆旅?和写作来证明??的诗歌天才。然?，他的真正?向伟?境界的岁?开始于他的第?次欧洲之旅。1816年4?25?，他在多佛海滩乘船下海，踏上了永久性的流亡?活之途。正是从这个时刻起，他?出了狭?封闭的?我，开始了向希腊神话中的?地之?安泰的转变，据说这个神话?物只要将双脚踏在坚实的?地上，任何敌?就都?法征服他。拜伦也找到了他的?地母亲，那就是正在为??的?由和命运奋?的意?利?民和希腊?民。拜伦将笔与剑、诗与?活融为?体，将渺?的个体汇?了集体的事业之中，杀死了??的忧郁和孤独，于是，流亡再?次成就了?位?诗?。恶魔派中的第?位诗?是波西·?西·雪莱（1792—1822），他的?活经历与拜伦有诸多相似之处：?于贵族之家??背叛了这个阶级；?学期间发表宣扬?神论的论?被逐出校门；发表演说?持爱尔兰独?；因婚变?被毁谤，被迫流亡异国他乡；最后在意?利死于?次海上漂流事故。当时正在意?利游历的拜伦参加了他的好友的葬礼，并及时从正在?化的遗体中抢出了诗?的?脏。这个举动颇具象征意义，也符合雪莱?贯的精神追求。因为?正是雪莱诗歌的核?。作为?个新柏拉图主义者，雪莱关注的是精神，是灵魂向天启的?限寻求。就像他诗中歌颂的云雀?样，……从地?跃腾，向上?复向上，就像?朵?云?直飞进穹苍，歌唱中不断飞升，飞升中不断歌唱。
勃兰兑斯指出，雪莱的“伟?精神最美好的灵感都来?宏伟的和遥远的事物，来?海洋和?风强劲的运动，来?苍穹深处星群的舞蹈”。这种对遥远的、可望?不可即的神秘事物的企求，正体现了新柏拉图主义的精神。按照新柏拉图主义的观点，?的灵魂来?“太?”，带有天国的记忆；灵魂最渴望的就是向“太?”的回归。雪莱的更进?步的想法是，诗?的灵魂如能和“太?”合为?体，就能听到来?“太?”的声?，成为社会变?和?类命运的预?家。在他的名诗《西风颂》中，雪莱把这个想法发挥得淋漓尽致。在诗歌的第1、2、3?节中，诗?感觉到了西风横扫落叶、激荡流云、搅动海浪和海底?物的?量，并依次向?地、天空和海洋发出呼唤，吁请西风倾听??的声?。这时诗?尚未进?迷狂之境，还是?个与?然本体分离的凡?。从第4?节起，诗?开始进??然本体，渴望摆脱“岁?的重负”，消除时间、空间和数量的概念，让?我解体化为落叶、流云、波浪，与?然本体，与永恒、?限的“太?”融为?体。最后，诗?在?限亢奋、进??命?峰体验的?瞬间，发出了神圣的预?：如果冬天到了，春天还会远吗？像拜伦?样，雪莱不仅写篇幅短?的抒情诗，也写那种将抒情性与叙事性融为?体的长诗。在长诗中，这位诗?更多地表现了他的浪漫主义的理想主义。在早期的《麦布?王》中，我们看到，雪莱将??的浪漫理想通过他笔下的?王的梦展?出来：北极的冰?融化了（现代环保主义者可要惊呼了），沙漠开垦了，蛇怪舔着婴?的脚，飓风的呼啸声变得和谐悦?，?地上的?果总是成熟的，花?总是盛开的，没有牲畜被?吃掉或杀死（环保主义者要欢呼了！），禽鸟不再因为害怕??飞?，恐惧感已不复存在，西伯利亚变得像安达卢西亚那么暖和；?们将使?海失去盐分，?作为补偿，将使它具有柠檬的味道；连海底的巨兽也会听任我们驾驭，像海马那样拖曳我们的船，幸?蒸汽机的发明使这种牵引成为多余……恶魔派的诗?们都英年早逝。拜伦只过完他的37岁??；?他晚?四年的雪莱却?他早两年过世。被归?这?派别的第三位诗?约翰·济慈（1795—1821）更年轻，也更加短命，只活了26岁。然?他留下的诗歌?以使他跻?于这些?诗?之列?毫不逊?。与前两位激进的浪漫主义者不同，济慈没有投?社会?命运动，?是潜?献?于纯粹的诗歌艺术。?望的爱和长期的肺结核造成了济慈情感和感觉的敏锐性，他的诗歌突出了死亡这个主题。对于他来说，死亡本?并不可怕，可怕的是??在死亡来临之前，还来不及拾完头脑中已经熟透了的沉甸甸的智?麦穗。在著名的三?颂之?《夜莺颂》中，诗?希望能借助夜莺美妙?凄苦的啼鸣，将??带到?个??清凉、没有痛苦、没有变化，只有寂静和?光统治的世界中。《秋颂》赞美了成熟丰收，同时也看到了与收割者结伴??的死神的?镰?。相?之下，《希腊古瓮颂》涉及的死亡主题?较乐观，因为诗?在死亡中看到了艺术的永?。出?的希腊古瓮犹如宁静的新娘，依旧保持着她的童贞；历经沉默的岁?后，通过雕刻在她?上的画?，讲述了?个个如花的故事：?们抬着??到神庙去祭奠；橄榄树下，青年男?吹着笛?，弹着七弦琴，歌唱着舞蹈着，互相追逐着打闹着……希腊时代的青春和爱情早已消逝，然?通过艺术我们?重新获得了这?切。画中的美少年的?永远够不着他的追逐对象，但是他是幸福的，因为他已经获得了永恒。画中的树?和花朵也是幸福的，因为它们永远不会凋零。于是，诗?得出了?个“唯美的”真理的启?：美即是真，真即是美，——这就已经包含你们所知道，应知道的?切真谛。不幸的短命诗?因这两句简洁的名?被后来的唯美主义者追认为他们的?祖，从?像他笔下的希腊古瓮?样获得了永恒的艺术?命。除了诗歌以外，英国浪漫主义第?波中还包括了历史?说的创作，其开创者是华尔特·司各特（1771—1832）。这位苏格兰?早年也写过?些诗歌，但在拜伦如同巨星?般升上英国诗歌天空后，他就识趣地隐退，转?去研究民间传说和中世纪历史，结果他在历史?说??独辟蹊径，成为?代宗师。历史写作需要的不仅仅是历史知识，更需要诗性的想象?，司各特有这??的才能。他的30多部历史?说涉及了从法国诺曼底贵族?侵不列颠到莎??亚时代400多年间的?活图景，其中最著名的是《艾凡赫》（顺便说?下，它也是最早被译介到中国来的西??说之?，当时被译为《撒克逊英雄劫后略》）。司各特开创的历史?说写作影响并带动了?些??从事类似的?作。法国的巴尔扎克对他赞赏有加，承认??受了他的影响。
丹心从来系家国,坚忍卓绝留后人感想
“丹心从来系家国,坚忍卓绝留后人”，为尽忠报国，戴着眼镜、一副清秀书生模样的阮啸仙舍下“小家”，踏上救亡图存的漫漫征途。一别七年，他恨不得把满腔舐犊之情写进给儿子阮乃纲的回信中。至37岁牺牲，这位为革命事业奉献一生、奠定人民审计制度基础的英烈，给孩子留下的只有两封家书。“但他坚忍卓绝、艰苦奋斗的革命精神，切切实实传承给了子孙后代。”阮啸仙烈士孙子阮钦彤近日带着记者，重温了那封历经88年岁月未曾褪色的红色家书及其背后的故事。
谈信仰：“坚忍卓绝、奋斗牺牲”是他一生最好的概括，夯土墙身，土木结构，花岗岩门框，这是广东省河源市东源县义合镇下屯村的一座书院，阮啸仙童年学习和生活的地方。百年之后，日月已换新天，人们仍能从这黑瓦白墙中感受到当年的简朴清雅。
1897年8月17日，阮啸仙出生于村里一户官宦之家。年仅10岁，他就在墨砚上刻下“挥笔落下如云烟，意志坚强可敌天”，立下为国为民奋斗终身的志向。进入河源县三江高等小学后，更是满腔热情地写下“振兴教育，振兴工业、农业、商业”，探寻救国之道。
突如其来的疫情，让“家国”这个看似宏大的字眼，显得如此真实而近切。
浙江援鄂医疗队的医生王师，曾回忆起这样一幕：深夜的武汉，换班的医生在公交车里唱起《歌唱祖国》给自己打气：“宽广美丽的土地，是我们亲爱的家乡”路灯照进车窗，此刻公交司机已
泪流满面。
从这个平凡的瞬间，每个人都能感受到自己与他人、个人与国家之间强烈的精神共鸣。读懂了这样的爱国情、强国志、报国行，读懂了个人和国家民族这样的同身共命、同频共振，就能读懂抗疫中展现的中国精神、迸发的中国力量。
丹心寸意，皆为有情；奋不顾身，共筑家国。面对疫情，亿万中华儿女在以习近平同志为核心的党中央集中统一领导下，高扬人民至上、生命至上的价值理念，凝聚起举国同心、同甘共苦的团结伟力，坚决打响了疫情防控的人民战争——
“95后”女孩甘如意，是一名社区医生。疫情来袭，她争分夺秒从荆州老家返回武汉，历经4天3夜，冒着寒风冷雨，行程300多公里，而她的通行证明上，车牌号一栏写着三个字——“自行车”。
父亲敖醒吾、母亲庄建文、儿子敖慕麟，是武汉普通的一家三口。父亲感染新冠肺炎不幸离世后，母亲对儿子说了一句话：“是不是捐献你父亲的遗体？”儿子写下同意书发给医院，医生感佩回复：“谢谢你们的大义。”
……
我们或许无法一一道出他们的名字，但正是无数这样的普通人，以守家即守国的担当，以护国即护家的赤诚，守护了这片宽广美丽的土地，守护了我们挚爱的亲人、亲爱的家乡。
这是危急关头迸发彰显的爱国主义精神。湖南援鄂医疗队队员
洪余德思虑再三，写给父亲一封未寄出的信：“同为父亲，我的不舍与眷恋和您一样，但没有国泰民安，哪有家庭幸福。”来自湖北红安的向氏五兄弟，大年初一齐聚火神山医院建设工地，“一家人一条心，为了武汉早日渡过难关，咱们顶上去！”危难之际，那些平时默默无闻的工人、农民、医生……挺身而出、义无反顾，用血肉之躯挺起这个国家的脊梁。
这是舍身忘我、大爱无疆的集体主义精神。“我不知道母亲想我/能否换一种方式/比如，派干净的春风/来唤我的乳名。”——一直战斗在抗疫一线的四川医生陈维锦，把对家和母亲的思念深深埋在心底。多少人没顾上同家人吃上一年到头最期待的年夜饭，多少人顶着星星月亮、风霜雪雨日夜坚守，多少人自从走出家门连续几个月也没有机会轻抚孩子的脸庞……一颗星火也许光芒微弱，但千千万万颗星火汇聚在一起，就能点亮黑夜、驱走寒冬，迎来阳春万丈晖光！
前所未有的疫情，割不断手足情，摧不垮奋斗志，攻不破防控线，难不倒中国人。生命至上、举国同心、舍生忘死、尊重科学、命运与共，至真至深的家国情怀构成着伟大抗疫精神的思想内核。诗人吉狄马加写道：“让我们用成千上万个人的意志/凝聚成一个强大的生命，在穹顶/散发出比古老的太阳更年轻的光。”
国学知识文库·集部·诗藏：北江诗话华夏文明是人类最伟大的文明！为往圣继绝学，是每一个华夏人的历史使命和责任。本文收集整理了古文献《北江诗话》以供大家参阅。为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出，不得不以框或？代替，敬请谅解。
北江诗话字数：5166 北江诗话
清
洪亮吉 北江诗话 重刊北江诗话序 大雅不作，古义寝衰，末学肤词，尠所阐发。求其扶植根柢、陶冶性情，作诗家指南者，百不获一也。乡先达洪稚存先生，忠谠伟节，详载国史，生平著作等身，以诂经舆地之学为本朝巨擘，故刊行各种，几于家有其书。此《北江诗话》六卷，乃晚年手定，刻之者三家：张诗龄中丞、李云生太守及蜀中周霁堂茂才也。张刻袖珍本止前四卷，李刻仅后二卷，惟周刻为同里汤秋史比部抄自《卷施阁丛书》中，实为足本。惜以后进思附青云，辄加评点于简端，多縩縩唲齵之辞，而鲜钩谶索钥之助。遂使读者有佛头着秽之憾焉。余维先生立身以忠孝为大，论学以经史为宗，论诗以三百篇为主，故于魏晋诗人，独取陶靖节，以其去古未远也；盛唐李杜，已视为诗派之支流；历宋元明，旁及各家，吞云梦者八九，目中安有余子哉！夫不探昆仑之源者，不足与观水；不登泰岱之巅者，不足与观山。诵先生之诗话，必想见先生之胸襟，而后能知其扶植根柢、陶冶性灵，作诗家之指南者，若是其难能而可贵也。先生曾孙用懃，因原刻体例未合，重加校正，随全集一并重刊，并乞志其缘起如此。则又孝子慈孙之用心，非寻常刊布古籍者所可同日语也夫。光绪三年岁次强圉大渊献阳月，同里后学王国均谨撰。 北江诗话卷一 西汉文章最盛，如邹、枚、严、马以迄渊、云等，班固不区分别为立传，此文章所以盛也。至范蔚宗始别作《文苑传》，而文章遂自东汉衰矣。
汉文人无不识字，司马相如作《凡将篇》、扬雄作《训纂篇》是矣。隋唐以来，即学者亦不甚识字，曹宪注《广雅》以「{食弁}」为「饼」、颜师古注《汉书》以「汶」为「洨」是矣。 余最喜观时雨既降、山川出云气象，以为实足以窥化工之蕴。古今诗人虽善状情景者，不能到也。陶靖节之「平畴交远风，良苗亦怀新」，庶几近之。次则韦苏州之「微雨夜来过，不知春草生」亦是。此陶、韦诗之足贵。他人描摩景色者，百思不能到也。 世俗以为月中有姮娥，又有蟾蜍，非也。张衡《灵宪》云「羿请不死之药于西王母，姮娥窃之，奔月宫，遂托身于月，是为蟾蜍。」是蟾蜍即姮娥所化，非有二也。高诱《淮南王书注》亦云：「姮娥奔入月中，为月精。」今人称美色者必曰「月中姮娥」，无论事涉轻亵，亦失之远矣。 唐诗人去古未远，尚多比兴，如「玉颜不及寒鸦色」、「云想衣裳花想容」、「一片冰心在玉壶」及玉溪生《锦瑟》一篇，皆比体也。如「秋花江上草」、「黄河水直人心曲」、「孤云与归鸟，千里片时间」以及李、杜、元、白诸大家，最多兴体。降及宋元，直陈其事者十居其七八，而比兴体微矣。 《三百篇》无一篇非双声迭韵。降及《楚辞》与渊、云、枚、马之作，以迄《三都》《两京》诸赋，无不尽然。唐诗人以杜子美为宗，其五七言近体，无一非双声迭韵也。间有对句双声迭韵，而出句或否者，然亦不过十分之一。中唐以后，韩、李、温诸家亦然。至宋、元、明诗人，能知此者渐鲜。本朝王文简颇知此诀，集中如「他日差池春燕影，祗今憔悴晚烟痕」，此类数十联，亦可追踪古人。然迭韵易晓，而双声难知。则声音、训诂之学宜讲也。 杜牧之与韩、柳、元、白同时，而文不同韩、柳，诗不同元、白，复能于四家外，诗文皆别成一家，可云特立独行之士矣。韩与白亦素交，而韩不仿白，白亦不学韩，故能各臻其极。 咏古诗，虽许翻新，然亦须略谙时势，方不贻后人口实。如唐末李昌符《绿珠咏》曰：「谁遣当年堕楼死，无人巧笑破孙家。」意极新颖。然按《晋书》纪传：石崇被杀未久，赵王伦即败，秀亦同诛，不待绿珠之入而家已破矣。若崇肯遣绿珠，绿珠即从命以往，亦徒丧名节耳。诗人作诗，自当成人之美，如「一代红颜为君尽」，何等气色；而昌符顾为此语，吾卜其非端人也。
明御史江阴李忠毅狱中寄父诗：「出世再应为父子，此心原不问幽明」，读之使人增天伦之重。宋苏文忠公《狱中寄子由》诗：「与君世世为兄弟，又结他生未了因」，读之令人增友于之谊。唐杜工部送郑虔诗：「便与先生成永诀，九重泉路尽交期」，读之令人增友朋之风义。唐元相悼亡诗：「惟将终夜长开眼，报答平生未展眉」，读之令人增伉俪之情。孰谓诗不可以感人哉！ 昆明钱侍御澧，为当代第一流人。即以诗而论，亦不作第二人想。五言如「寒渚一孤雁，烟篱五母鸡」，「风连巫峡动，烟入洞庭宽」；七言如「夜不分明花气冷，春将狼藉雨声多」，「晓帘纔卷燕交入，午睡欲终蝉一吟」，「拆皆成字蒸新麦，望即生津饤小梅」，「门接山光来异县，墙分花气与芳邻」，皆戛戛独造。至五言古《长风》三首及《还家》三首、七言长短句《赴随州》一篇，无意学古人而自然入古，其杜老《北征》、元叟《舂陵行》之比乎！ 钱宗伯载诗，如乐广清言，自然入理。纪尚书昀诗，如泛舟苕霅，风日清华。王方伯太岳诗，如白头宫监，时说开、天。陈方伯奉兹诗，如压雪老梅，愈形倔强。张上舍凤翔诗，如伥鬼哭虎，酸风助哀。冯文肃英廉诗，如申韩著书，刻深自喜。蒋编修士铨诗，如剑侠入道，犹余杀机。朱学士筠诗，如激电怒雷，云雾四塞。翁阁学方纲诗，如博士解经，苦无心得。袁大令枚诗，如通天神狐，醉即露尾。钱文敏维城诗，如名流入座，意态自殊。毕宫保沅诗，如飞瀑万仞，不择地流。舅氏蒋侍御和宁诗，如宛洛少年，风流自赏。吴舍人泰来诗，如便服轻裘，仅堪适体。钱少詹大昕诗，如汉儒传经，酷守师法。王光禄鸣盛诗，如霁日初出，晴云满空。赵光禄文哲诗，如宫人入道，未洗铅华。王司寇昶诗，如盛服趋朝，自矜风度。严侍读长明诗，如触目琳琅，率非己有。王侍讲文治诗，如太常法曲，究系正声。施太仆朝干诗，如读甘谗鼎铭，发人深省。任侍御大椿诗，如灞桥铜狄，冷眼看春。鲍郎中之锺诗，如昆仑琵琶，未除旧习。张舍人埙诗，如广筵招客，间杂屠沽。程吏部晋芳诗，如白傅作诗，老姥都解。曹学士仁虎诗，如珍馔满前，不能隔宿。张大令鹤诗，如绳枢瓮牖，时发奇花。汤大令大奎诗，如故侯门第，樽俎尚存。张宫保百龄诗，如逸客游春，衫裳倜傥。舅氏蒋检讨蘅诗，如长孺戆直，至老益坚。汪明经中诗，如病马振鬣，时鸣不平。钱通副澧诗，如浅话桑麻，亦关治术。李主事鼎元诗，如海山出云，时有可采。姚郎中鼐诗，如山房秋晓，清气流行。吴祭酒钖麒诗，如青绿溪山，渐趋苍古。黄二尹景仁诗，如咽露秋虫，舞风病鹤。顾进士敏恒诗，如半空鹤唳，清响四流。瞿主簿华诗，如危楼断箫，醒人残梦。高孝廉文照诗，如碎裁古锦，花样尚存。方山人熏诗，如独行空谷，时逗疏香。赵兵备翼诗，如东方正谏，时杂诙谐。阮侍郎元诗，如金茎残
露，色晃朝阳。凌教授廷堪诗，如画壁蜗涎，篆碑藓蚀。李兵备廷敬诗，如三齐服官，组织轻巧。林上舍镐诗，如狂飚入座，花叶四飞。曾都转燠诗，如鹰隼脱鞲，精采溢目。王典籍芑孙诗，如中朝大官，老于世事。秦方伯瀛诗，如久旱名山，尚流空翠。钱大令维乔诗，如逸客飧霞，惜难轻举。屠州守绅诗，如栽盆红药，蓄沼文鱼。刘侍读钖五诗，如匡鼎说诗，能倾一座。管侍御世铭诗，如朝正岳渎，卤簿森严。方上舍正澍诗，如另辟池台，广饶佳丽。法祭酒式善诗，如巧匠琢玉，瑜能掩瑕。梁侍讲同书诗，如山半钟鱼，响参天籁。潘侍御庭筠诗，如枯禅学佛，情劫未忘。史文学善长诗，如春云出岫，舒卷自如。黎明经简诗，如怒猊饮涧，激电搜林。冯户部敏昌诗，如老鹤行庭，举止生硬。赵郡丞怀玉诗，如鲍家骢马，骨瘦步工。汪助教端光诗，如新月入帘，名花照镜。杨大令伦诗，如临摹画幅，稍觉失真。杨户部芳灿诗，如金碧池台，炫人心目。杨布政揆诗，如沧溟泛舟，忽得奇宝。孙兵备星衍少日诗，如飞天仙人，足不履地。吕司训星垣诗，如宿雾埋山，断虹饮渚。张检讨问陶诗，如骐骥就道，顾视不凡。何工部道生诗，如王谢家儿，自饶绳检。刘刺史大观诗，如极边春色，仍带荒寒。吴礼部蔚光诗，如百草作花，艳夺桃李。徐大令书受诗，如范睢宴客，草具杂陈。赵大令希璜诗，如麋鹿驾车，终难就范。施上舍晋诗，如湖海元龙，未除豪气。伊大守秉绶诗，如贞元朝士，时务关心。方太守体诗，如松风竹韵，爽客心脾。张司马铉诗，如凿险追幽，时逢异境。张上舍崟诗，如倪迂短幅，神韵悠然。刘孝廉嗣绾诗，如荷露烹茶，甘香四彻。金秀才学莲诗，如残蟾照海，病燕依楼。吴孝廉嵩梁诗，如仙子拈花，自饶风格。徐刺史嵩诗，如神女散发，时时弄珠。吴司训照诗，如风入竹中，自饶清韵。姚文学桩诗，如洛阳少年，颇通治术。孙吉士原湘诗，如玉树浮花，金茎滴露。唐刺史仲冕诗，如出峡楼船，帆樯乍整。张大令吉安诗，如青子入筵，味别百果。陈博士石麟诗，如晴云舒红，媚此幽谷。项州倅墉诗，如春草乍绿，尚存冬心。邵进士葆祺诗，如香车宝马，照耀通衢。郭文学麐诗，如大堤游女，顾影自怜。张上舍问簪诗，如秋棠作花，凄艳欲绝。胡孝廉世琦诗，如陟险骅骝，攫空鹰隼。罗山人聘诗，如仙人奴隶，曾入蓬莱。僧慧超诗，如松花作饭，不饱狝猴。僧巨超诗，如荇叶制羹，藉清牢醴。僧小颠诗，如张颠作草，时觉神来。僧果仲诗，如郭象注庄，偶露才语。僧寒石诗，如老衲升坛，不碍真率。闺秀归懋昭诗，如白藕作花，不香而韵。崔恭人钱孟钿诗，如沙弥升座，灵警异常。孙恭人王采薇诗，如断绿零红，凄艳欲绝。吴安人谢淑英诗，如出林劲草，先受惊风。张宜人鲍茝香诗，如栽花隙地，补种桑麻。余所知近时诗人如此。内惟黎明经简未及识面。或问：君诗何如？曰：仆诗如激湍峻岭，殊少回旋。 陆放翁六十年中万首诗，可云多矣。然万首实不始于此。前蜀王仁
裕生平作诗满万首，蜀人呼曰「诗窖子」，见《蜀梼杌》及《十国春秋》。 雕虫小技，壮夫不为。余于诗家咏物亦然。然亦有不可尽废者。丹徒李明经御，性孤洁，尝咏佛手柑云：「自从散罢天花后，空手而今也是香」；如皋吴布衣，性简傲，尝咏风筝云：「直到九霄方驻足，更无一刻肯低头。」读之而二君之性情毕露，谁谓诗不可以见人品耶? 诗有后出而愈工者，余自伊犁赦归，有纪恩诗云：「一体视犹同赤子，十旬俗已悉乌孙。」人以「乌孙、赤子」为工。后赵兵备翼见赠一联云：「足以乌孙途上茧，头几黄祖座中枭」，则可云奇警矣。后同年韦大令佩金亦自伊犁赦回，余登扬州高明寺浮图望海并怀韦中一联云：「梦里乌孙疑鬼国，望中黑子是神山。」亦为扬州人传诵。然卒不能及赵也。 怪可医，俗不可医。涩可医，滑不可医。孙可之之文，卢玉川之诗，可云怪矣。樊宗师之记，王半山之歌，可云涩矣，然非余子所能及也。近时诗人，喜学白香山、苏玉局，几于十人而九然，吾见其俗耳，吾见其滑耳。非二公之失，不善学者之失也。 近青浦王侍郎昶有《湖海诗传》之选，刊成寄余。余于近日诗人，独取岭南黎简及云间姚椿，以其能拔戟自成一家耳。侍郎诗派出于长洲沈宗伯德济，故所选诗，一以声调格律为准。其病在于以己律人，而不能各随人之所长以为去取，似尚不如《箧衍集》《感旧集》之不拘于一格也。侍郎居青浦之朱家角，昨岁二月，余自吴江至上海，因便道访之。侍郎已病不能起，耳目之用并废，盖年已八十矣。濒行，侍郎持余哭，谆谆以身后志铭见属。然尚能诗，口占一律赠余，末二语云：「一语望君须记取，好为有道撰新碑。」余亦为之挥泪而别。 诗固忌拙，然亦不可太巧。近日袁大令枚《随园诗集》，颇犯此病。 「老尚多情觉寿征」，商太守盘诗也。「若使风情老无分，夕阳不合照桃花」，袁大令枚诗也。二公到老，风情不衰，于此可见。 黄二尹景仁，久客都中，寥落不偶，时见之于诗。如所云「千金无马骨，十丈有车尘」，又云「名心澹似幽州日，骨相寒经易水风。」可以感其高才不遇、孤客酸辛之况矣。 孙兵备星衍，少日诗才为同辈中第一。如集中「干杯酬我上北邙」
等十数篇，求之古人中，亦不多得。小诗亦凄艳绝伦，如《夜坐咏月》云：「一度落如人小别，片时圆比梦难成」；《广陵客感》云：「红烛照颜年少去，碧山回首昔游非。」读之皆令人惘惘。中年以后，专研六书训诂之学，遂不复作诗。即间有一二篇，亦与少日所作如出两手矣。 汪助教端光诗，如着色屏风，五采夺目，而复能光景常新。同辈中鲜有其偶。艳体诗尤擅场，尝有句云：「并无歧路伤离别，正是华年算死生。」描摩尽致，《疑雨集》不能过也。 学昌黎、昌谷两家诗，不可更过。朱竹君学士诗，学昌黎而过者也。然才气毕竟不凡。记其少时送人长句有云：「江南四月不成春，落尽桃花澹天地。」今北地有此才否?刘文正统勋
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